教学实践札记
即便是天地，如果把它放到时间史中，算上盘古开天辟地之前的混沌之时，天地的存在也不过是一瞬间的事，你这蜉蝣的寿命之长与其相比可是—这是从变动的角度说有过之而无不及啊。——
如果从不变的角度看，把我们放到今夜游览的，
赤壁的这个时间点上，此时我们坐船，明月在天，相看都不厌，你会倏然坐化吗？我们和世间万物都是永远存在的，都是永恒的。
这个人生短长的道理其实和我们平时说的“多亦是少，少亦是多”相似。骑驴的觉得不如坐轿的，转脸看到步行的，也便释然并生出些骄傲来。我们在说“举家食粥”而呕心沥血写作《红楼梦》的曹雪芹时，会这样讲：在物质上，曹雪芹是个穷人；但在精神上，曹雪芹却是个富翁。
人教版课本《赤壁赋》的解释，如果说其不正确，其中一点就是犯了把上面对曹雪芹的讲法误改为“在物质上，曹雪芹是个穷人；但在精神上，曹雪芹却是个快乐的人”的错误，即没有把“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”翻译出“短暂”的意思来去对应“自其不变者而观之，则—“连一眨眼的物与我皆无尽也”的“永恒”——这工夫都不停止”与“永恒”能形成对照吗？
其另一个错误则是混淆了“天地”与“天地间万事万物”。其实，“天地”的后面缺的不是“万事万物”，而是一个“存”字。加上这个“存”字，就不必逆情悖理地把“以”字译为“停止”，虽然朱熹老先生说过“以”字有这样翻译的先例。而加上这个“存”字，就很便捷而且易懂，有似于做立体几何题时加一条辅助线，有了这条辅助线，所有疑难即可迎刃而解。
对“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”这一句的解释，王力先生主编的《古代汉语》注为：“大意是：从变的一面看，天地不到一转眼的工夫就完了。”《苏轼诗文词选译》译为：“如果从它们变化的一面观察，那么天地万物确实连一眨眼的工夫都不能存在。”皆可佐证我的看法。
《赤壁赋》中“天地曾不课文
能以一瞬”翻译辩
李占华
辛集市第三中学，河北石家庄052300）（
高中语文；赤壁赋；翻译关键词：
中图分类号：Ｇ６３３．３
文献标识码：Ｂ
文章编号：１００９－０１０Ｘ（２０１４）１５－００８０－０１
《赤壁赋》是传统名篇，已被选入高中苏轼的
语文教材，其教育价值自不待言。《赤壁赋》（见人教版高中语文课本必修二第九课）中，以江水、山月作比发表议论，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，揭示全篇主旨的“盖将”几句，则被称为这篇赋的“灵魂”。然而，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”究竟作何解释呢？人教版教材翻译为：“如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。”我认为这样的译法有待商榷。
我认为，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”应翻译为：从变动的角度看，天地（的存在）竟不超过一瞬间；从不变的角度看，天地间的万物和我们一样都是永恒的。
在课文上一段中，客是为“吾生之须臾”而“哀”，叹人生苦短。在本段中，苏轼则予以宽解，讲述了一番关于如何看待人生短长的道理。其实我们平常也知道这样的道理：人生之路说短也短，不过百年，数万日夜；说长也长，与世长存，万古流芳。但在这里，苏轼针对客的“寄蜉蝣于天地”、“羡长江之无穷”，有了一种别开生面的说辞，令人叫绝。客认为自己不过是天地间的蜉蝣，朝生暮死，生命极短，羡慕长江的奔流不息；苏轼则说，你羡慕长江，长江不会比天地寿命长吧，可
【责任编辑牛宾国】
2014年第15期/B（5）
EducationalPracticeandResearch
教育实践与研究
80
教学实践札记
即便是天地，如果把它放到时间史中，算上盘古开天辟地之前的混沌之时，天地的存在也不过是一瞬间的事，你这蜉蝣的寿命之长与其相比可是—这是从变动的角度说有过之而无不及啊。——
如果从不变的角度看，把我们放到今夜游览的，
赤壁的这个时间点上，此时我们坐船，明月在天，相看都不厌，你会倏然坐化吗？我们和世间万物都是永远存在的，都是永恒的。
这个人生短长的道理其实和我们平时说的“多亦是少，少亦是多”相似。骑驴的觉得不如坐轿的，转脸看到步行的，也便释然并生出些骄傲来。我们在说“举家食粥”而呕心沥血写作《红楼梦》的曹雪芹时，会这样讲：在物质上，曹雪芹是个穷人；但在精神上，曹雪芹却是个富翁。
人教版课本《赤壁赋》的解释，如果说其不正确，其中一点就是犯了把上面对曹雪芹的讲法误改为“在物质上，曹雪芹是个穷人；但在精神上，曹雪芹却是个快乐的人”的错误，即没有把“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”翻译出“短暂”的意思来去对应“自其不变者而观之，则—“连一眨眼的物与我皆无尽也”的“永恒”——这工夫都不停止”与“永恒”能形成对照吗？
其另一个错误则是混淆了“天地”与“天地间万事万物”。其实，“天地”的后面缺的不是“万事万物”，而是一个“存”字。加上这个“存”字，就不必逆情悖理地把“以”字译为“停止”，虽然朱熹老先生说过“以”字有这样翻译的先例。而加上这个“存”字，就很便捷而且易懂，有似于做立体几何题时加一条辅助线，有了这条辅助线，所有疑难即可迎刃而解。
对“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”这一句的解释，王力先生主编的《古代汉语》注为：“大意是：从变的一面看，天地不到一转眼的工夫就完了。”《苏轼诗文词选译》译为：“如果从它们变化的一面观察，那么天地万物确实连一眨眼的工夫都不能存在。”皆可佐证我的看法。
《赤壁赋》中“天地曾不课文
能以一瞬”翻译辩
李占华
辛集市第三中学，河北石家庄052300）（
高中语文；赤壁赋；翻译关键词：
中图分类号：Ｇ６３３．３
文献标识码：Ｂ
文章编号：１００９－０１０Ｘ（２０１４）１５－００８０－０１
《赤壁赋》是传统名篇，已被选入高中苏轼的
语文教材，其教育价值自不待言。《赤壁赋》（见人教版高中语文课本必修二第九课）中，以江水、山月作比发表议论，阐发变与不变、瞬间与永恒的关系，揭示全篇主旨的“盖将”几句，则被称为这篇赋的“灵魂”。然而，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”究竟作何解释呢？人教版教材翻译为：“如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。”我认为这样的译法有待商榷。
我认为，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”应翻译为：从变动的角度看，天地（的存在）竟不超过一瞬间；从不变的角度看，天地间的万物和我们一样都是永恒的。
在课文上一段中，客是为“吾生之须臾”而“哀”，叹人生苦短。在本段中，苏轼则予以宽解，讲述了一番关于如何看待人生短长的道理。其实我们平常也知道这样的道理：人生之路说短也短，不过百年，数万日夜；说长也长，与世长存，万古流芳。但在这里，苏轼针对客的“寄蜉蝣于天地”、“羡长江之无穷”，有了一种别开生面的说辞，令人叫绝。客认为自己不过是天地间的蜉蝣，朝生暮死，生命极短，羡慕长江的奔流不息；苏轼则说，你羡慕长江，长江不会比天地寿命长吧，可
【责任编辑牛宾国】
2014年第15期/B（5）
EducationalPracticeandResearch
教育实践与研究
80