《百家姓》是一篇关于中文姓氏的文章。据文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承起了巨大作用。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理“。有关《百家姓》的编撰者已经很难考证，但从《百家姓》成书的源流可以推知，此书很可能成书于北宋以前。宋人王明清所著的《玉照新志》上记载：“两浙钱氏有国时小民所著”，这就说明《百家姓》的作者是钱氏吴越国的“小民”，即没有什么名气地位的读书人。《百家姓》以赵姓居首，是因为北宋皇帝姓赵，被尊为国姓，理所当然列于诸姓之首；其次为钱姓，是因为钱是五代十国中吴越国王的姓氏；第三为孙姓，则是因为钱弘椒的正妃姓孙；第四是李姓，因为南唐后主为李姓的缘故。《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。
《百家姓》是一篇关于中文姓氏的文章。据文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承起了巨大作用。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理“。有关《百家姓》的编撰者已经很难考证，但从《百家姓》成书的源流可以推知，此书很可能成书于北宋以前。宋人王明清所著的《玉照新志》上记载：“两浙钱氏有国时小民所著”，这就说明《百家姓》的作者是钱氏吴越国的“小民”，即没有什么名气地位的读书人。《百家姓》以赵姓居首，是因为北宋皇帝姓赵，被尊为国姓，理所当然列于诸姓之首；其次为钱姓，是因为钱是五代十国中吴越国王的姓氏；第三为孙姓，则是因为钱弘椒的正妃姓孙；第四是李姓，因为南唐后主为李姓的缘故。《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。