论文学的目的性
一、从文学产生过程中，看文学的目的性。
文学是作者在认识外部世界和自我的基础上，根据自己的经验，以语言文字为工具形象化地反映主客观现实，而创造出来的。因此，文学必定融入了作者的主观情感。作者在创造时，总是会把自己的情感表达出来，已达到某种目的，这就决定了文学是有目的的。 文学在传播过程中，带有明显的目的性。
文学在传播过程中，总会针对性地选择一定群体的读者。而读者总是会自觉或不自觉地受到作者的情感的影响，并根据自己的经验，与作者的经验互相作用，产生新的经验。在这一过程中，读者为了维护自己的经验，而对作者的经验进行文学批评，而每位读者的个人经验又不尽相同，因此形成多种多样的批评方式。
文学在总结性阶段，同样带有明显的目的性。
作者在充分考虑读者的批评的基础上，会针对性地修改之前的文学的作品，以满足最大限度的读者期望，从而完成暂时的文学创作过程。
二、文学的目的是什么？
既然文学有其目的性，而每位作者的对主客观世界的经验都不同，因此，他们各自的文学目的也不尽相同。那么文学的终极目的是什么呢？
针对文言文同实际口语的距离越来越远，而不能适应社会和语言的发展的情况，1917年1月，胡适在《新青年》发表题为《文学改
良刍议》的文章，从而掀起了一场白话文运动。为了响应此次文学革命，许多有识青年纷纷用白话文开展文学创作。其中成就最显著的当属鲁迅和周作人。
在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动，推进了现代文学的发展。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
鲁迅的代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》以及收录于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》等中的杂文。。
纵观鲁迅的作品，无论是《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》，还是后期的杂文，鲁迅更多的把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。因此，鲁迅带领我们去思考的更多的是当时旧中国的社会现实状况。这实际上就是认识客观世界的行为。然而鲁迅并不仅仅思考的是客观世界，他会主动地通过客观世界去思考人的存在状态，即人的主观世界。而认识主观世界是鲁迅文学创作的归宿。例如，在《野草》中，作者表达了内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。
1918年后，周作人陆续发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。另外，《自己的园地》、《雨天的书》、《谈龙集》、《谈虎集》等散文集，也是他的代表作。
从周作人的文学创作中看，他不会刻意地去思考客观世界，而更
多地是思考人的主观世界。他在作品中更多的是关注人的情感和生存状态，当然这种关注是不可能完全脱离客观世界。
纵观各种文学创作，不难发现，作者的创作目的不外乎有两种:
一、认识客观世界；二、认识主观世界。而认识客观世界是为了更好地认识主观世界。
然而，人不可能脱离于客观世界而独立存在。鲁迅关注到了客观世界对主观世界的巨大影响，同时积极关注主观世界的变化，这正是鲁迅超越于周作人的伟大之处。
因此，文学的终极目的是透过客观世界来认识主观世界。
三、人类的发展规律
人类的认知过程总是是先掌握基本的社会概念，再建立自我概念，最终在自我概念和社会概念的协调平衡中达到自我实现和自我发展。 从孩童时代开始，我们总是关注外部世界的变化，很少思考自己是谁，没有明确的自我概念。掌握基本的社会概念，有助于我们建立自我概念。比如掌握了语言这种社会工具，我们可以与别人建立一定的人际关系，了解别人眼中的“我”。
随着生理、心理各方面逐渐成熟，人的主体性逐渐增强，开始思考自己是谁，开始关注自己的身体变化，自己的心理状况（情感变化，人际关系），开始寻求独立自主。
有了明确的自我概念后，如了解自己的优缺点，理想，他只有参与到社会活动中才能实现他的价值。在不断的社会化过程中，他总是不断地修正自己的想法，来与社会取得一致。
因此，人类的发展规律是先认识客观世界，然后认识主观世界，最后在主客观世界的协调中实现人的价值。
人类的发展规律反应在文学上，表现在：在人类的“童年期”，远古人类总是借助神话来认识客观世界，而很少会去思考主观世界的存在。在古希腊神话中，描写的都是山川，宇宙之类的神话。在中国古代神话中，同样如此。
随着社会的进步，人们才开始关注个体的生存状态。在《离骚》中，屈原表达了对小人得志的愤慨，对楚怀王听信谗言，不善用人的忧愤。同时，表达了自己不同流合污的高尚情操。在这里我们看到，文学中已经出现了表达古代知识分子的生存状态和命运的题材。
古希腊悲剧大师欧里庇得斯《美狄亚》中，作者深切地关注了女性在当时社会中的生存状态和命运。
四、文学目的的局限性
高尔基说，文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。这就是我的公式。
然而，作家们的文学创作往往只会仅仅去认识客观世界和主观世界，即探讨人类存在的价值，却没有说明如何去实现人的价值。这就是是文学目的的局限性。
像陶潜的文学创作，他只是一味地逃避现实生活，但是他的作品
却能流传千古。关汉卿的《窦娥冤》中，作者塑造的女性形象只知道一味地控诉天地，怨天尤人，却不思如何改变自己的悲剧命运（当然这是她的历史局限性）。作者的态度，也只是一味地揭露、批判封建社会的黑暗，而没有具体思索如何改变这种不公的现象。在鲁迅的创作中，同样也只是指出封建社会的不合理，他一直在彷徨，呐喊，说要改变，但却没有给我们具体指出应如何改变。像这样的文学创作，数不胜数，不仅中国有，外国也如此。
然而，奇怪的是，往往那些提出了具体的实现人的价值的方法的文学作品往往都因思想肤浅而是被历史所抛弃。而这些“问题文学”却因思想的深刻性而彪炳千古。
也许文学的价值只是在于提出问题，至于如何解决这些问题，这是其他学科（如哲学，教育学，心理学等）应该思索的了。
五、文学目的实现的艰难性
目的的本质是一种理想。理想是需要经过长期努力奋斗，克服重重困难才能实现的。因此理想的价值就在于它难以实现，这正是理想的价值所在。
文学作品中，提出的民主、自由、平等以及各种理想，到现在都没有真正实现，足见文学目的实现的艰难性。
论文学的目的性
一、从文学产生过程中，看文学的目的性。
文学是作者在认识外部世界和自我的基础上，根据自己的经验，以语言文字为工具形象化地反映主客观现实，而创造出来的。因此，文学必定融入了作者的主观情感。作者在创造时，总是会把自己的情感表达出来，已达到某种目的，这就决定了文学是有目的的。 文学在传播过程中，带有明显的目的性。
文学在传播过程中，总会针对性地选择一定群体的读者。而读者总是会自觉或不自觉地受到作者的情感的影响，并根据自己的经验，与作者的经验互相作用，产生新的经验。在这一过程中，读者为了维护自己的经验，而对作者的经验进行文学批评，而每位读者的个人经验又不尽相同，因此形成多种多样的批评方式。
文学在总结性阶段，同样带有明显的目的性。
作者在充分考虑读者的批评的基础上，会针对性地修改之前的文学的作品，以满足最大限度的读者期望，从而完成暂时的文学创作过程。
二、文学的目的是什么？
既然文学有其目的性，而每位作者的对主客观世界的经验都不同，因此，他们各自的文学目的也不尽相同。那么文学的终极目的是什么呢？
针对文言文同实际口语的距离越来越远，而不能适应社会和语言的发展的情况，1917年1月，胡适在《新青年》发表题为《文学改
良刍议》的文章，从而掀起了一场白话文运动。为了响应此次文学革命，许多有识青年纷纷用白话文开展文学创作。其中成就最显著的当属鲁迅和周作人。
在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动，推进了现代文学的发展。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
鲁迅的代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》以及收录于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》等中的杂文。。
纵观鲁迅的作品，无论是《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》，还是后期的杂文，鲁迅更多的把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。因此，鲁迅带领我们去思考的更多的是当时旧中国的社会现实状况。这实际上就是认识客观世界的行为。然而鲁迅并不仅仅思考的是客观世界，他会主动地通过客观世界去思考人的存在状态，即人的主观世界。而认识主观世界是鲁迅文学创作的归宿。例如，在《野草》中，作者表达了内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。
1918年后，周作人陆续发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。另外，《自己的园地》、《雨天的书》、《谈龙集》、《谈虎集》等散文集，也是他的代表作。
从周作人的文学创作中看，他不会刻意地去思考客观世界，而更
多地是思考人的主观世界。他在作品中更多的是关注人的情感和生存状态，当然这种关注是不可能完全脱离客观世界。
纵观各种文学创作，不难发现，作者的创作目的不外乎有两种:
一、认识客观世界；二、认识主观世界。而认识客观世界是为了更好地认识主观世界。
然而，人不可能脱离于客观世界而独立存在。鲁迅关注到了客观世界对主观世界的巨大影响，同时积极关注主观世界的变化，这正是鲁迅超越于周作人的伟大之处。
因此，文学的终极目的是透过客观世界来认识主观世界。
三、人类的发展规律
人类的认知过程总是是先掌握基本的社会概念，再建立自我概念，最终在自我概念和社会概念的协调平衡中达到自我实现和自我发展。 从孩童时代开始，我们总是关注外部世界的变化，很少思考自己是谁，没有明确的自我概念。掌握基本的社会概念，有助于我们建立自我概念。比如掌握了语言这种社会工具，我们可以与别人建立一定的人际关系，了解别人眼中的“我”。
随着生理、心理各方面逐渐成熟，人的主体性逐渐增强，开始思考自己是谁，开始关注自己的身体变化，自己的心理状况（情感变化，人际关系），开始寻求独立自主。
有了明确的自我概念后，如了解自己的优缺点，理想，他只有参与到社会活动中才能实现他的价值。在不断的社会化过程中，他总是不断地修正自己的想法，来与社会取得一致。
因此，人类的发展规律是先认识客观世界，然后认识主观世界，最后在主客观世界的协调中实现人的价值。
人类的发展规律反应在文学上，表现在：在人类的“童年期”，远古人类总是借助神话来认识客观世界，而很少会去思考主观世界的存在。在古希腊神话中，描写的都是山川，宇宙之类的神话。在中国古代神话中，同样如此。
随着社会的进步，人们才开始关注个体的生存状态。在《离骚》中，屈原表达了对小人得志的愤慨，对楚怀王听信谗言，不善用人的忧愤。同时，表达了自己不同流合污的高尚情操。在这里我们看到，文学中已经出现了表达古代知识分子的生存状态和命运的题材。
古希腊悲剧大师欧里庇得斯《美狄亚》中，作者深切地关注了女性在当时社会中的生存状态和命运。
四、文学目的的局限性
高尔基说，文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。这就是我的公式。
然而，作家们的文学创作往往只会仅仅去认识客观世界和主观世界，即探讨人类存在的价值，却没有说明如何去实现人的价值。这就是是文学目的的局限性。
像陶潜的文学创作，他只是一味地逃避现实生活，但是他的作品
却能流传千古。关汉卿的《窦娥冤》中，作者塑造的女性形象只知道一味地控诉天地，怨天尤人，却不思如何改变自己的悲剧命运（当然这是她的历史局限性）。作者的态度，也只是一味地揭露、批判封建社会的黑暗，而没有具体思索如何改变这种不公的现象。在鲁迅的创作中，同样也只是指出封建社会的不合理，他一直在彷徨，呐喊，说要改变，但却没有给我们具体指出应如何改变。像这样的文学创作，数不胜数，不仅中国有，外国也如此。
然而，奇怪的是，往往那些提出了具体的实现人的价值的方法的文学作品往往都因思想肤浅而是被历史所抛弃。而这些“问题文学”却因思想的深刻性而彪炳千古。
也许文学的价值只是在于提出问题，至于如何解决这些问题，这是其他学科（如哲学，教育学，心理学等）应该思索的了。
五、文学目的实现的艰难性
目的的本质是一种理想。理想是需要经过长期努力奋斗，克服重重困难才能实现的。因此理想的价值就在于它难以实现，这正是理想的价值所在。
文学作品中，提出的民主、自由、平等以及各种理想，到现在都没有真正实现，足见文学目的实现的艰难性。