《 逍遥游》 中的生命意识
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读《 逍遥游》
席 志 武
赖 旭 华
■ 江西 师范大学
■ 江西旅游 商贸职业学 院
是 一 种 什 么 东 西 ． 可 以 让 一 个 身 处 黑 暗 中 的 是寿命 短促 的朝 菌从来 不会 知道昼 夜的交 替 ． 它 蟪蛄 人 无 比 坦 然 地 面 对 生 和 死 、 与 利 ？活 着 还 是 死 去 ， 从 来 不 会 明 白 四 季 的 变 化 一 样 名 对 于 他 来 说 并 没 有 什 么 不 同 ． 生 之 情 是 羁 绊 不 到 死 同 样 的 道 理 投 射 到 人 的 身 上 也 是 如 此 ． 那 些
他 的 名 利 与 尊 位 也 是 他 所 不 屑 一 顾 的 世 间 的一 才 智 可 以 充 当 一 官 半 职 的 ． 品 行 可 以 亲 和 一 乡 人
切似乎 都与他 无关 ． 而他却 对芸 芸众 生充 满 了同 之心 意 的 ． 然 德性 合 乎 国君 要求 而 又能 取信 百 姓 的 ． 情 他是 那样地 高 高在上 ． 又满 怀悲 悯地 俯 瞰着人 他 们 的 自我 感 觉 实 际 上 也 跟 蜩 、学 鸠 、斥 端 差 不 世 他 的一生 都在 超 脱 当 中享 受着 灵魂 永 久 的和 多 他们 为荣 誉 与功 名 而纷 乱 ， 庄 子看 来 ， 在 荣誉 平 ．他 只 想逍 遥 在无 穷 的世 界 中与 天 地精 神 相往 也 好 ．功 名 也 罢 ．都 是 一 些 与 自 身 毫 不 相 干 的 外
来 因 为 他 的胸 中 充 沛 着 自由 ． 为 他 的名 字 叫 做 物 ． 们 对 人 的 纯 然 自 由 的 天 性 来 说 是 一 种 桎 梏 。 因 它
庄子 。
换 句 话 说 ． 为 这 种 桎 梏 ， 导 致 了 人 无 法 摆 脱 世 因 它
马叙 伦 先 生 是 我 国现 代 史 上 著 名 的 教 育 家 ． 他 俗 的 羁 绊 ． 法 趋 向 自 由 。 无 在 《 子 义 证 》 说 ：开 宗 不 了 逍 遥 字 ， 读 南 华 三 庄 中 “ 枉 退 回来 讲 ． 鸟 就 是 绝 对 自由 的 吗 ？不 为 功 名 鹏
十 篇 。” 实 上 ， 事 自古 以 来 前 人 就 对 《 遥 游 》 逍 十分 重 与 荣 誉 所 搅 扰 的 宋 荣 子 和 列 子 就 是 绝 对 自 由 的 吗 ？ 视 ． 为 它 有 着 深 刻 的 妙 理 在 ． 妙 理 就 是 庄 子 思 并 不 是 的 。 鹏 鸟 虽 然 大 ． 然 可 以 直 升 到 九 万 里 的 因 这 虽 想 的 出发 点 和 最 终 归 宿
高空 ． 它仍要 凭附着 六月 的大 风 。列 子尽 管能 够 但
“ 风 而 行 ” 也 是 要 依 靠 风 力 才 能 得 以进 行 。 也 就 御 ．
开 篇 庄 子 给 我 们 塑 造 了 一 个 可 以腾 飞 九 万 里 是说 ． 他们 同样 没 有摆 脱外 物 的束 缚 ． 同样 没 有走 高 空 的大 鹏 形 象 这 鹏 的背 脊 如 泰 山 一 样 有 好 几 千 向 绝 然 的 自 由 。 子 认 为 。 想 真 正 实 现 超 越 “ 所
庄 要 有
里宽 广 。 膀阔 如天边 的浮云 。 神奇 的境 界 当中 ， 待 ” 翅 在 的生活境 界 ． 就要 把握 天地 的 自然本 性 ． 就要 顺 它要 乘着六 月的长风 飞往南海 南海是 它追求 的理 从 阴 、 、 、 、 、 阳 风 雨 晦 明等 “ 气 ” 六 的变化 ， 而消 除 进
想 境 地 。然 而 。 点 理 想 是 燕 雀 之 辈 所 无 法 理 解 的 这
自身 与外 物的依 附关 系 ． 无穷 的世 界 当中 自由畅 在
最 后庄 子 总 结说 ：至人 无 己 ． 人无 功 ， 人 “ 神 圣
他 们 盲 目 自 负 ． 光 短 浅 。 巴 掌 大 一 块 地 方 自 得 游 。 目 在 其 乐 狭 隘 的 偏 执 并 没 有 对 鹏 鸟 的 南 飞 带 来 半 点 的
影 响 ． 而 更 显 露 出 燕 雀 自身 所 深 陷 入 的 悲 哀 毫 无 名 ” 正 逍 遥 自在 的 生 活 是 不 受 一 己 之 私 念 和 反 真 无 疑 问 ． 子 对 于 这 些 “ 知 ” 辈 是 鄙 弃 的 ． 是 功业 、 庄 小 之 可 名声 等外 物 的拘 系 的。 “ 己” “ 功 ” “ 无 、无 、 无
鄙弃 之余 ． 们又 可 以看 出庄子 内心 所深 藏 的悲悯 名 ” 我 的人 生 ， 是 一 种 有意 义 的人 生 ． 是值 得 一 才 才
情 怀 。这 如 同 《 物 论 》 中 所 说 的 ， 凡 的 人 们 在 过 的 人 生 因 为 有 这 种 坚 定 不 移 的 人 生 信 念 作 为 齐 当 庸
死 亡的道 路上 奔跑而无 法止 步 ． 终身 劳碌 却看不 到 支 撑 ．庄 子才 能 在 面对 重利 与 尊位 时表 现 得极 为
成 功 和 希 望 ， 到 底 是 件 多 可 悲 的 事 ！那 些 拘 囿 于 洒 脱 。他对 前 来 迎 聘 他 去 楚 国做 卿 相 的使 者 说 ： 这
一
己 之 偏 见 中 的 蜩 、 鸠 、 端 永 远 也 无 法 参 透 生 “ 亟 去 ， 污 我 。 ” 学 斥 子 无
命的终 极意 义 ． 更谈不 上从 现实 的沉重 中摆 脱而 去 追求精 神层 面上 的绝然 自由。他们 是偏狭 的 ． 固执 在庄子那 里 ，圣人是 不受 名声 的半 点牵 累 的。
的， 根本 体会不 到大智 慧 的宽 广和 博大 。这就 好 比 这 同儒家所 谓 的圣 人有着 截然 的分 别 儒 家认 为 ．
３
圣 人 需 要 以 仁 义 之 道 去 结 交 人 心 ． 而 实 现 治 理 天 用 场 ， 后 就 把 它 给 打 碎 了。庄 子 昕 惠 施 这 么 一 说 ． 从 最
下的 目的。庄子 在《 大宗师 》 中说 ， 篇 陷入是 非仁 义 就责备他 ： 的心 真是跟 蓬草一 样堵 塞不 通啊 ！五 你
的 束 缚 中 是 难 以 领 悟 大 道 的 ， 且 在 《 帝 王 》 中 石 之 大 的 葫 芦 ． 什 么 不 考 虑 把 它 缚 在 腰 问 去 浮 游 并 应 篇 为 指 出 ， 有 治 理 天 下 之 心 的人 正 是 扰
乱 天下 的 祸 根 。 于 江 湖 之 上 呢 ７ 抱 如果 要 想 天 下 得 到 治 理 ．帝 王 只需 顺 应 万 物 的 自然 对 于 大樗 树 ， 施 说 ， 树 的 树 干 长 满 瘤 结 ． 惠 这 树
本性 就足 够了。他 的“ 。 治” 就是 自然无为 。从这个观 枝 弯 曲不合 规矩 ． 匠对 它 都不 屑一 顾 ． 木 没什 么用 念上看 ．我们对庄子拒 绝楚 国前来迎聘 的使 者就不 处 。 子 则 说 ， 为 什 么 不 把 它 种 在 广 漠 的 乡 野 ？ 庄 你 这
难 理 解 ， 们 对 许 由婉 拒 尧 的让 位 也 不 难 理 解 。 我 样 就 可 以 悠 闲 自适 、怡 然 自得 地 躺 卧 在 大 树 之 下
许 由是尧舜 时期 的 贤者 ． 淡薄 名利 ． 愿 与世 它 无 所 可 用 ． 以 也 不 会 遭 受 到 斧 头 的 砍 伐 ． 不 不 所 更
俗 社 会 交 往 ． 称 是 庄 子 心 目中 的理 想 圣 人 尧 屡 会 招 来 伤 害 和 困苦 堪 次 三 番 地 想 把 天 下 让 给 许 由 ． 由 听 了 这 种 “ 干 许 不 这 就 是 庄 子 的 超 越 ．这 就 是 庄 子 的 伟 大 之 处 。
净 ” 话 ， 忙 跑 到 颍 水 边 洗 耳 朵 。 他 认 为 ． 利 是 在庄子这 里 ， 的 连 名 无用 即是 大用 。这种“ 大用” 它要 求凡 ． 虚 幻 的 ． 有 安 闲 自得 、 然 物 外 的 精 神 境 界 才 是 俗的人们 彻底 摆脱现 实功利 的束缚 ． 只 超 从而 在另 一个
真实 的。由此许 由说 ，予无所 用天下 为” 这话完 全 全新 的角 度上去获 取个体生 命的 自由和无 限 与俗 “ ，
将 世 俗 之 念 拒 之 于 千 里 之 外 世 的 利 益 和 欲 望 纠 结 不 清 是 容 易 陷 入 到 一 种 无 尽 与 此 同 时 ． 子 还 为 我 们 设 想 了 一 种 理 想 的人 的 苦 痛 之 中 的 ． 甩 开 了 利 害 的 支 配 ． 将 获 得 精 庄 而 就 生 境 界 当然 ． 种 境 界 是 不 为 如 肩 吾 之 流 所 理 解 神 上 的 自由 ． 正 走 进 逍 遥 无 为 的 境 界 。 此 ． 鼓 这 真 据 陈 的 。 在 那 种 玄 远 的 境 界 里 ． 受 外 物 伤 害 的 神 人 享 应 先 生 说 ． 施 “ 而 无 用 ” 论 断 “ 仅 束 缚 精 神 不 惠 大 的 不 受 着 最 为 完 美 的 纯 真 品 德 他 有 着 如 冰 雪 一 般 洁 白 的发展 ． 自己 的心 灵矮 小 化 ． 容易 在 这种 追 逐 使 亦 清透 的 肌 肤 ，有 着 如 处 女 一 般 轻 柔 婉 约 的 容 态 ； 他 中 ． 害 了 自 己 的 性命 ” 戕
不食 五谷 杂粮 。 只是 吸风饮 露 ： 他乘着 云气 ． 着飞 驾
物都 不受灾害 ． 使五 谷丰登 。
庄 子 的 美 学 ．从 根 本 上 说 是 一 种 为 人 生 的 美
龙 ， 游 在 四海 之 外 ； 的 精 神 凝 聚 专 一 ， 够
使 万 学 。 他 完 全 是 站 立 在 人 的 自然 本 性 的 基 础 之 上 ． 遨 他 能 强 调 人 与 自然 的 和 谐 统 一 。 子 不 仅 这样 说 ． 庄 而且 也 以
就是这样 的神 人 ． 他真正 秉承着 自然 本真 的 自 毕 生 的 努 力 去 寻 求 那 种 象 征 完 美 道 德 的 终 极 价 值 和 由精 神 ． 真正达到 了逍遥游 的最高境界 。与此相 比 ， 人 生 理 想 。 种 理 想 归根 结 底 就 是 所 谓 的“ 这 逍遥 游 ” ．
世 俗 中 的 功 名 利 禄 就 显 得 不 值 一 提 了
它的真正 内涵在于人的精神 自由 ．也 即是一 种 “ 德 充”之至境 的完 美确立 庄 子 自始至终都 坚定地认
斯 宾 诺 莎 说 ：心 灵 理 解 到 万 物 的必 然 性 。理 解 为 ． 有 达 到 了 “ 充 ” 境 才 能 摆 脱 人 生 所 面 临 的 “ 只 德 之 的 范 围 有 多 大 ． 就 在 多 大 的 范 围 内 有 更 大 的 力 量 困苦 ． 可实现齐 同是 非与生死 的超 越 ． 才可真正 它 才 也
控制后 果 ， 而不 为它们所 苦 。” 庄子 理解 了生死 ． 所 称得上 是圣人 。这种 人 ， 就像 《 意》 中所说 的那 刻 篇 以不 为生 死所 苦 ， 在 《 宗师 》 说 ， 地赋 予 我 样 ，恬淡寂漠 。 他 大 中 天 “ 虚无无 为”他们 把生存看 作是浮 云 ， ，
形体 以使我有 所寄 托 ．给 了我生命 以使 我勤 劳 ． 又 把死亡看作 为休 息 ． 由此 ． 他们 在生存时随着 自然变
用衰 老让我安 逸 ． 最后 又用死 亡使我 安息 。因此 之 化而行动 ， 死后也就 随着万 物的变化而转化 。 故． 庄子 把生 存看 作 是好 事 ． 同时 也把 死 亡看 作是 好事。
一
就 是 这 样 的 一 种 特 立 独 行 的 人 生 ． 就 是 这 样
种超 凡绝 俗 的境 界 它 融 贯 了庄 子在 黑 暗 的现
也 庄 庄子不 仅在超 功利 的高度 上理解 了生 死 ． 以 实 当中默然 前行 的卓越 才 智和 旷 达精 神 ． 许 ． 也 同样 的姿 态提 出了 “ 无用 之用 ” 的美 学观念 。在 《 逍 子 自骨 子 里 散 发 出 的 超 世 的 至 情 就 如 张 法 先 生 所 遥 游》 ， 中 惠施 同庄子谈 及 了两 个相 通的 问题 ， 一个 说 的那 样 。 子是 要 完 全 远离 社 会 、 越 社 会 ， 庄 超 他
是 关于大瓠无 所可用 ． 个是 关于樗树 无所 可用。 一
发 展 了老 子隐 士 的一 面 ．为 士人 提供 了一种 新 的
在惠 施 眼 中 ． 葫芦是 没 什 么用 处 的 ， 大 因为它 超 世 思 想 这 种 思 想 对 后 世 的 美 学 发 展 有 着 极 为
既 不 能 装 水 ． 不 能 做 瓢 。 惠 施 嫌 它 太 大 还 派 不 上 重要的影响。锄 又
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《 逍遥游》 中的生命意识
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读《 逍遥游》
席 志 武
赖 旭 华
■ 江西 师范大学
■ 江西旅游 商贸职业学 院
是 一 种 什 么 东 西 ． 可 以 让 一 个 身 处 黑 暗 中 的 是寿命 短促 的朝 菌从来 不会 知道昼 夜的交 替 ． 它 蟪蛄 人 无 比 坦 然 地 面 对 生 和 死 、 与 利 ？活 着 还 是 死 去 ， 从 来 不 会 明 白 四 季 的 变 化 一 样 名 对 于 他 来 说 并 没 有 什 么 不 同 ． 生 之 情 是 羁 绊 不 到 死 同 样 的 道 理 投 射 到 人 的 身 上 也 是 如 此 ． 那 些
他 的 名 利 与 尊 位 也 是 他 所 不 屑 一 顾 的 世 间 的一 才 智 可 以 充 当 一 官 半 职 的 ． 品 行 可 以 亲 和 一 乡 人
切似乎 都与他 无关 ． 而他却 对芸 芸众 生充 满 了同 之心 意 的 ． 然 德性 合 乎 国君 要求 而 又能 取信 百 姓 的 ． 情 他是 那样地 高 高在上 ． 又满 怀悲 悯地 俯 瞰着人 他 们 的 自我 感 觉 实 际 上 也 跟 蜩 、学 鸠 、斥 端 差 不 世 他 的一生 都在 超 脱 当 中享 受着 灵魂 永 久 的和 多 他们 为荣 誉 与功 名 而纷 乱 ， 庄 子看 来 ， 在 荣誉 平 ．他 只 想逍 遥 在无 穷 的世 界 中与 天 地精 神 相往 也 好 ．功 名 也 罢 ．都 是 一 些 与 自 身 毫 不 相 干 的 外
来 因 为 他 的胸 中 充 沛 着 自由 ． 为 他 的名 字 叫 做 物 ． 们 对 人 的 纯 然 自 由 的 天 性 来 说 是 一 种 桎 梏 。 因 它
庄子 。
换 句 话 说 ． 为 这 种 桎 梏 ， 导 致 了 人 无 法 摆 脱 世 因 它
马叙 伦 先 生 是 我 国现 代 史 上 著 名 的 教 育 家 ． 他 俗 的 羁 绊 ． 法 趋 向 自 由 。 无 在 《 子 义 证 》 说 ：开 宗 不 了 逍 遥 字 ， 读 南 华 三 庄 中 “ 枉 退 回来 讲 ． 鸟 就 是 绝 对 自由 的 吗 ？不 为 功 名 鹏
十 篇 。” 实 上 ， 事 自古 以 来 前 人 就 对 《 遥 游 》 逍 十分 重 与 荣 誉 所 搅 扰 的 宋 荣 子 和 列 子 就 是 绝 对 自 由 的 吗 ？ 视 ． 为 它 有 着 深 刻 的 妙 理 在 ． 妙 理 就 是 庄 子 思 并 不 是 的 。 鹏 鸟 虽 然 大 ． 然 可 以 直 升 到 九 万 里 的 因 这 虽 想 的 出发 点 和 最 终 归 宿
高空 ． 它仍要 凭附着 六月 的大 风 。列 子尽 管能 够 但
“ 风 而 行 ” 也 是 要 依 靠 风 力 才 能 得 以进 行 。 也 就 御 ．
开 篇 庄 子 给 我 们 塑 造 了 一 个 可 以腾 飞 九 万 里 是说 ． 他们 同样 没 有摆 脱外 物 的束 缚 ． 同样 没 有走 高 空 的大 鹏 形 象 这 鹏 的背 脊 如 泰 山 一 样 有 好 几 千 向 绝 然 的 自 由 。 子 认 为 。 想 真 正 实 现 超 越 “ 所
庄 要 有
里宽 广 。 膀阔 如天边 的浮云 。 神奇 的境 界 当中 ， 待 ” 翅 在 的生活境 界 ． 就要 把握 天地 的 自然本 性 ． 就要 顺 它要 乘着六 月的长风 飞往南海 南海是 它追求 的理 从 阴 、 、 、 、 、 阳 风 雨 晦 明等 “ 气 ” 六 的变化 ， 而消 除 进
想 境 地 。然 而 。 点 理 想 是 燕 雀 之 辈 所 无 法 理 解 的 这
自身 与外 物的依 附关 系 ． 无穷 的世 界 当中 自由畅 在
最 后庄 子 总 结说 ：至人 无 己 ． 人无 功 ， 人 “ 神 圣
他 们 盲 目 自 负 ． 光 短 浅 。 巴 掌 大 一 块 地 方 自 得 游 。 目 在 其 乐 狭 隘 的 偏 执 并 没 有 对 鹏 鸟 的 南 飞 带 来 半 点 的
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鄙弃 之余 ． 们又 可 以看 出庄子 内心 所深 藏 的悲悯 名 ” 我 的人 生 ， 是 一 种 有意 义 的人 生 ． 是值 得 一 才 才
情 怀 。这 如 同 《 物 论 》 中 所 说 的 ， 凡 的 人 们 在 过 的 人 生 因 为 有 这 种 坚 定 不 移 的 人 生 信 念 作 为 齐 当 庸
死 亡的道 路上 奔跑而无 法止 步 ． 终身 劳碌 却看不 到 支 撑 ．庄 子才 能 在 面对 重利 与 尊位 时表 现 得极 为
成 功 和 希 望 ， 到 底 是 件 多 可 悲 的 事 ！那 些 拘 囿 于 洒 脱 。他对 前 来 迎 聘 他 去 楚 国做 卿 相 的使 者 说 ： 这
一
己 之 偏 见 中 的 蜩 、 鸠 、 端 永 远 也 无 法 参 透 生 “ 亟 去 ， 污 我 。 ” 学 斥 子 无
命的终 极意 义 ． 更谈不 上从 现实 的沉重 中摆 脱而 去 追求精 神层 面上 的绝然 自由。他们 是偏狭 的 ． 固执 在庄子那 里 ，圣人是 不受 名声 的半 点牵 累 的。
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圣 人 需 要 以 仁 义 之 道 去 结 交 人 心 ． 而 实 现 治 理 天 用 场 ， 后 就 把 它 给 打 碎 了。庄 子 昕 惠 施 这 么 一 说 ． 从 最
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的 束 缚 中 是 难 以 领 悟 大 道 的 ， 且 在 《 帝 王 》 中 石 之 大 的 葫 芦 ． 什 么 不 考 虑 把 它 缚 在 腰 问 去 浮 游 并 应 篇 为 指 出 ， 有 治 理 天 下 之 心 的人 正 是 扰
乱 天下 的 祸 根 。 于 江 湖 之 上 呢 ７ 抱 如果 要 想 天 下 得 到 治 理 ．帝 王 只需 顺 应 万 物 的 自然 对 于 大樗 树 ， 施 说 ， 树 的 树 干 长 满 瘤 结 ． 惠 这 树
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难 理 解 ， 们 对 许 由婉 拒 尧 的让 位 也 不 难 理 解 。 我 样 就 可 以 悠 闲 自适 、怡 然 自得 地 躺 卧 在 大 树 之 下
许 由是尧舜 时期 的 贤者 ． 淡薄 名利 ． 愿 与世 它 无 所 可 用 ． 以 也 不 会 遭 受 到 斧 头 的 砍 伐 ． 不 不 所 更
俗 社 会 交 往 ． 称 是 庄 子 心 目中 的理 想 圣 人 尧 屡 会 招 来 伤 害 和 困苦 堪 次 三 番 地 想 把 天 下 让 给 许 由 ． 由 听 了 这 种 “ 干 许 不 这 就 是 庄 子 的 超 越 ．这 就 是 庄 子 的 伟 大 之 处 。
净 ” 话 ， 忙 跑 到 颍 水 边 洗 耳 朵 。 他 认 为 ． 利 是 在庄子这 里 ， 的 连 名 无用 即是 大用 。这种“ 大用” 它要 求凡 ． 虚 幻 的 ． 有 安 闲 自得 、 然 物 外 的 精 神 境 界 才 是 俗的人们 彻底 摆脱现 实功利 的束缚 ． 只 超 从而 在另 一个
真实 的。由此许 由说 ，予无所 用天下 为” 这话完 全 全新 的角 度上去获 取个体生 命的 自由和无 限 与俗 “ ，
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庄 子 的 美 学 ．从 根 本 上 说 是 一 种 为 人 生 的 美
龙 ， 游 在 四海 之 外 ； 的 精 神 凝 聚 专 一 ， 够
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世 俗 中 的 功 名 利 禄 就 显 得 不 值 一 提 了
它的真正 内涵在于人的精神 自由 ．也 即是一 种 “ 德 充”之至境 的完 美确立 庄 子 自始至终都 坚定地认
斯 宾 诺 莎 说 ：心 灵 理 解 到 万 物 的必 然 性 。理 解 为 ． 有 达 到 了 “ 充 ” 境 才 能 摆 脱 人 生 所 面 临 的 “ 只 德 之 的 范 围 有 多 大 ． 就 在 多 大 的 范 围 内 有 更 大 的 力 量 困苦 ． 可实现齐 同是 非与生死 的超 越 ． 才可真正 它 才 也
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形体 以使我有 所寄 托 ．给 了我生命 以使 我勤 劳 ． 又 把死亡看作 为休 息 ． 由此 ． 他们 在生存时随着 自然变
用衰 老让我安 逸 ． 最后 又用死 亡使我 安息 。因此 之 化而行动 ， 死后也就 随着万 物的变化而转化 。 故． 庄子 把生 存看 作 是好 事 ． 同时 也把 死 亡看 作是 好事。
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就 是 这 样 的 一 种 特 立 独 行 的 人 生 ． 就 是 这 样
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也 庄 庄子不 仅在超 功利 的高度 上理解 了生 死 ． 以 实 当中默然 前行 的卓越 才 智和 旷 达精 神 ． 许 ． 也 同样 的姿 态提 出了 “ 无用 之用 ” 的美 学观念 。在 《 逍 子 自骨 子 里 散 发 出 的 超 世 的 至 情 就 如 张 法 先 生 所 遥 游》 ， 中 惠施 同庄子谈 及 了两 个相 通的 问题 ， 一个 说 的那 样 。 子是 要 完 全 远离 社 会 、 越 社 会 ， 庄 超 他
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在惠 施 眼 中 ． 葫芦是 没 什 么用 处 的 ， 大 因为它 超 世 思 想 这 种 思 想 对 后 世 的 美 学 发 展 有 着 极 为
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