刚才看新闻，又看到泰国红衫军街头集会，抗议宪法法院判决今天2月举行的国会选举无效。
泰国红衫军又称反独裁民主联盟，是泰国反对独裁的人民民主联盟的政治团体，因为行动时穿着红色衬衣以示识别，所以媒体一般俗称“红衫军”。
“黄衫军”和“红衫军”是近年来泰国政治舞台上的两个主要角色，而将这两个词汇联系到一起的是泰国前总理他信。
红衫军是他信的支持者。反对他信的人民民主联盟，因为支持者举行大规模示威集会活动时统一身着黄色的外衣，因此被称为“黄衫军”。
从2006年9月他信政府被军事政变推翻以来，“黄衫军”与“红衫军”的斗争就持续不断。“亲他信”与“反他信”冲突的背后，是草根阶层与中产阶级及地方世袭领主之间的经济利益冲突。他信政党推行惠民政策，得到草根阶层拥护，对中上阶层的利益是巨大冲击。政治分析人士认为，支持他信与反对他信之争，是泰国政局动乱的根源。他信问题不解决，两派的斗争就不会停息，泰国政坛也就难以摆脱当前恶性循环的局面。
利益冲突是个永恒的话题，因而争权夺利也是永恒的话题。任何国家、任何民族都摆脱不了这个难题。但是，以何种方式争权夺利，却是衡量一个国家、一个民族文明程度的标志。
以我之见，人类文明发展到今天，争权夺利的方式经历了四个阶段。
第一阶段是最野蛮、最血腥、最残暴、最黑暗的阶段。这个阶段就是人类社会的丛林时代，以暴力论输赢，谁的拳头更硬，谁的牙齿更锋利，谁的枪杆子更多，谁就是老大。最高表现形式则是战争，枪杆子里面出政权，是这个阶段的巅峰时代。这个阶段不承认失败者的任何权利，因此争权夺利的各方除了你死我活、不共戴天之外，没有别的选择；因此必须宜将剩勇追穷寇，赶尽杀绝、斩草除根。
第二阶段人类已经进入文明的初始阶段。泰国“黄衫军”与“红衫军”持续不断的街头斗争就属于这个阶段。这个阶段的最大特征是人类学会了放下武器，利益诉求不再通过大规模的暴力行动来实现。“黄衫军”和“红衫军”的街头政治虽然不能完全避免暴力，但是完全可以在掌控之中。不再迷信暴力，说明失败者的基本权利得到认可，这是人类告别野蛮时代，进入文明时代的关口。
第三阶段已经告别了街头政治，进入议会政治，但是在议会中仍然存在暴力冲突。这个阶段民众对于自己投票选举出来的代表持信任态度，相信不必自己赤膊上阵，他们也会为捍卫自己的利益而尽全力。前些年我们这儿不时嘲笑韩国、台湾的议员或民意代表在议会拳脚相向，很为自己的团结的大会、胜利的大会感到自豪和骄傲。为了自己所代表那部分人的利益而大打出手，虽然谈不上光荣，但是在枪杆子依然为少数人私有的地方，有什么资格嘲笑别人？开会的目的是什么？不就是为了解决利益纠葛吗？既然是团结的大会，还有开的必要吗？
第四阶段就是目前文明的最高阶段了。这个阶段仍然是议会政治，但是在议会中已经排除了暴力行为。枪杆子固然不用了，拳头也不再紧握，任何肢体接触都被视为耻辱，唯一的手段是耍嘴皮子。唇枪舌战之后，再数人头。
2010年，我写过《期待人大代表大打出手》：我期待有一天，我们的人民代表也像台湾岛上的民意代表一样，恶语相向、拳脚相加、大打出手，为了他代表的那一小撮人的利益，也为了他自己的利益。我更期待有一天，他们就像我们的先人教导的一样，君子动口不动手，甚至心平气和就解决问题。
泰国的街头政治，也不时被我们这儿的媒体嘲讽。我们有这个资格吗？
2014/03
刚才看新闻，又看到泰国红衫军街头集会，抗议宪法法院判决今天2月举行的国会选举无效。
泰国红衫军又称反独裁民主联盟，是泰国反对独裁的人民民主联盟的政治团体，因为行动时穿着红色衬衣以示识别，所以媒体一般俗称“红衫军”。
“黄衫军”和“红衫军”是近年来泰国政治舞台上的两个主要角色，而将这两个词汇联系到一起的是泰国前总理他信。
红衫军是他信的支持者。反对他信的人民民主联盟，因为支持者举行大规模示威集会活动时统一身着黄色的外衣，因此被称为“黄衫军”。
从2006年9月他信政府被军事政变推翻以来，“黄衫军”与“红衫军”的斗争就持续不断。“亲他信”与“反他信”冲突的背后，是草根阶层与中产阶级及地方世袭领主之间的经济利益冲突。他信政党推行惠民政策，得到草根阶层拥护，对中上阶层的利益是巨大冲击。政治分析人士认为，支持他信与反对他信之争，是泰国政局动乱的根源。他信问题不解决，两派的斗争就不会停息，泰国政坛也就难以摆脱当前恶性循环的局面。
利益冲突是个永恒的话题，因而争权夺利也是永恒的话题。任何国家、任何民族都摆脱不了这个难题。但是，以何种方式争权夺利，却是衡量一个国家、一个民族文明程度的标志。
以我之见，人类文明发展到今天，争权夺利的方式经历了四个阶段。
第一阶段是最野蛮、最血腥、最残暴、最黑暗的阶段。这个阶段就是人类社会的丛林时代，以暴力论输赢，谁的拳头更硬，谁的牙齿更锋利，谁的枪杆子更多，谁就是老大。最高表现形式则是战争，枪杆子里面出政权，是这个阶段的巅峰时代。这个阶段不承认失败者的任何权利，因此争权夺利的各方除了你死我活、不共戴天之外，没有别的选择；因此必须宜将剩勇追穷寇，赶尽杀绝、斩草除根。
第二阶段人类已经进入文明的初始阶段。泰国“黄衫军”与“红衫军”持续不断的街头斗争就属于这个阶段。这个阶段的最大特征是人类学会了放下武器，利益诉求不再通过大规模的暴力行动来实现。“黄衫军”和“红衫军”的街头政治虽然不能完全避免暴力，但是完全可以在掌控之中。不再迷信暴力，说明失败者的基本权利得到认可，这是人类告别野蛮时代，进入文明时代的关口。
第三阶段已经告别了街头政治，进入议会政治，但是在议会中仍然存在暴力冲突。这个阶段民众对于自己投票选举出来的代表持信任态度，相信不必自己赤膊上阵，他们也会为捍卫自己的利益而尽全力。前些年我们这儿不时嘲笑韩国、台湾的议员或民意代表在议会拳脚相向，很为自己的团结的大会、胜利的大会感到自豪和骄傲。为了自己所代表那部分人的利益而大打出手，虽然谈不上光荣，但是在枪杆子依然为少数人私有的地方，有什么资格嘲笑别人？开会的目的是什么？不就是为了解决利益纠葛吗？既然是团结的大会，还有开的必要吗？
第四阶段就是目前文明的最高阶段了。这个阶段仍然是议会政治，但是在议会中已经排除了暴力行为。枪杆子固然不用了，拳头也不再紧握，任何肢体接触都被视为耻辱，唯一的手段是耍嘴皮子。唇枪舌战之后，再数人头。
2010年，我写过《期待人大代表大打出手》：我期待有一天，我们的人民代表也像台湾岛上的民意代表一样，恶语相向、拳脚相加、大打出手，为了他代表的那一小撮人的利益，也为了他自己的利益。我更期待有一天，他们就像我们的先人教导的一样，君子动口不动手，甚至心平气和就解决问题。
泰国的街头政治，也不时被我们这儿的媒体嘲讽。我们有这个资格吗？
2014/03