六祖寺园林景观概念设计说明
指导思想
以禅宗佛学思想及禅宗美学为指导思想，在注重肃穆庄严的形的塑造而结合对自然风华的意境的领悟的结合日式禅宗庭园的艺术特征，营造蕴含禅意之德、浓缩自然之美的寺庙园林，为人们创造出一处参禅悟道，清淡恬静的 “净土”。
目标：
打造秀丽的自然景观与悠久的佛教文化熔融在一起, 创造充满禅意的六祖寺寺庙庭院园林，成就名扬中外的“佛国仙境”，佛教圣地与旅游名胜。
设计手法
运用中国古典园林的造园手法，融合日本禅宗写意庭园的美学艺术， 营造《华严经》中圆融谐和的绚丽景观。
1 充满禅意的空间布局
1.1 闲寂圆融的中庭
1.2 因借自然的前庭
六祖寺山门入口广场绿地经由巧妙的设计与改造后，在承载传统寺庙园林入口区域对香客的交通引导的前提下，此块绿地还兼顾游人和僧人的日常休憩与参禅，因此称其为庭院更为贴切。在绿荫夹道下，入得佛门，来到寺庙的前庭，参天古木掩映下的殿门中佛香缭绕，深邃幽静，前庭依佛堂的建筑墙。
1.3 别有洞天的后庭
在青瓦与黄墙间，生命的绿色明亮而遒
劲，展现出的是一种朴素、自然之美，这
正是禅宗精神中“纯净意象”的体现，也
是中国古典园林中“师法自然”的写照
1.4园林细部营造
对园林细部营造可从以下三个方面进行：
第一，寻求光影的变化，变幻光影的
寺前栽植的黄杆乌哺鸡竹，将斑驳变幻的竹影
投映于佛墙之上，各自光线，无所障碍，
随风摇翊的竹叶前，僧尼的思绪入禅入
定，与翠竹、黄墙、光影融为一体，成为
一幅无应无变的画图。
其二，融入音声谷响，供僧尼客僚
佛墙之后的翠竹与角隅的芭蕉随风伴雨，和着梵音共
谱无言无相的静曲。
第三，以植物的季相色彩调和寺院
的建筑色彩，以多彩的风景画图隐喻世间
的种种形色源自人心的禅意。“心如工画
师，能画诸世间。” [3]禅宗认为心灵是一
个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色
都是它的绘画。参悟深邃的佛理必先明察
自然各种精彩的变化，禅宗的修行并非仅
限常伴于青灯佛前，体验自然、醒悟自然
也是提升境界的必经之路。禅者的直观及
其觉悟赋予相对的景物以绝对的意义，所
谓“一切色是佛色” 多彩的植物季相
变化演绎生命复苏的美丽，也是阐述万变
万化源自轮回的禅理。禅院内庭的设计初
春杜鹃啼血，盛夏蕉竹听雨，金秋枫叶如
焰，严冬素雪玉枝，物相的更迭交替是如
此变化多彩，而时间的轮回却如大海白砂
般亘古不变。
2. 1所采用的植物配置美学原则及具体设计方法
2. 1. 变化与统一 变化与统一原理在植物造景中的运
用,是指植物的体形、体量、色彩等方面具有一定的变化和相 似与一致,给人以变化但又有序的感觉。
2. 2 协调与对比 植物配置按协调的原理,应注重植物
与植物之间、植物与环境之间的和谐与协调。
八塔位于地势较高的山坡上,东南角可依山叠石,设置
“领要亭”,四周古木参天,清幽宁静,错落有致,颇为协调。 有时运用植物的形态色彩及明暗度,产生强烈的对比,使景
观主题更为醒目突出。
方丈阁萧萧的竹
丛,墙面上铺满的常春藤及四周的七叶树+ 广玉兰等,不但
植物间有高低硬软的对比,而且将白色的冷香阁墙面衬托得
尤为醒目。
2. 3 对称与均衡 沿寺庙的中轴采用对称的布置，古木对植、香炉并置、绿树群映都沿中轴线局展开，在高大雄伟的佛殿建筑周围烘托神佛的超尘脱俗与佛界的肃穆圣洁。
如中轴线两侧植以香樟形成相对对称、庄严静穆的艺术效果,再如大雄宝殿前种植雌雄银杏树各一株,高约30m ,雄树每至春季繁花满枝,雌树秋季硕果累累。
自然式均衡配置的手法。
在寺庙主要殿堂的庭宇多栽植松、柏、香樟、银杏、七叶
树、楸树、槐树、榕树等姿态挺拔、虬枝古干、叶茂荫浓的树 种,以烘托宗教的肃穆幽玄,同时,在客观上丰富了建筑物的立面效果。
自山门到六祖殿的主轴线两侧,苍古的油松反复出现,形成寺庙清幽的植物基调,雄伟的大雄宝殿两侧植以高大的银杏树与七叶树。柏木及枯树上缠绕的地锦,使殿堂既显肃穆又不失生动,而藏经楼前种植七叶树与银杏也与环境气氛非常协调。
六祖寺园林景观概念设计说明
指导思想
以禅宗佛学思想及禅宗美学为指导思想，在注重肃穆庄严的形的塑造而结合对自然风华的意境的领悟的结合日式禅宗庭园的艺术特征，营造蕴含禅意之德、浓缩自然之美的寺庙园林，为人们创造出一处参禅悟道，清淡恬静的 “净土”。
目标：
打造秀丽的自然景观与悠久的佛教文化熔融在一起, 创造充满禅意的六祖寺寺庙庭院园林，成就名扬中外的“佛国仙境”，佛教圣地与旅游名胜。
设计手法
运用中国古典园林的造园手法，融合日本禅宗写意庭园的美学艺术， 营造《华严经》中圆融谐和的绚丽景观。
1 充满禅意的空间布局
1.1 闲寂圆融的中庭
1.2 因借自然的前庭
六祖寺山门入口广场绿地经由巧妙的设计与改造后，在承载传统寺庙园林入口区域对香客的交通引导的前提下，此块绿地还兼顾游人和僧人的日常休憩与参禅，因此称其为庭院更为贴切。在绿荫夹道下，入得佛门，来到寺庙的前庭，参天古木掩映下的殿门中佛香缭绕，深邃幽静，前庭依佛堂的建筑墙。
1.3 别有洞天的后庭
在青瓦与黄墙间，生命的绿色明亮而遒
劲，展现出的是一种朴素、自然之美，这
正是禅宗精神中“纯净意象”的体现，也
是中国古典园林中“师法自然”的写照
1.4园林细部营造
对园林细部营造可从以下三个方面进行：
第一，寻求光影的变化，变幻光影的
寺前栽植的黄杆乌哺鸡竹，将斑驳变幻的竹影
投映于佛墙之上，各自光线，无所障碍，
随风摇翊的竹叶前，僧尼的思绪入禅入
定，与翠竹、黄墙、光影融为一体，成为
一幅无应无变的画图。
其二，融入音声谷响，供僧尼客僚
佛墙之后的翠竹与角隅的芭蕉随风伴雨，和着梵音共
谱无言无相的静曲。
第三，以植物的季相色彩调和寺院
的建筑色彩，以多彩的风景画图隐喻世间
的种种形色源自人心的禅意。“心如工画
师，能画诸世间。” [3]禅宗认为心灵是一
个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色
都是它的绘画。参悟深邃的佛理必先明察
自然各种精彩的变化，禅宗的修行并非仅
限常伴于青灯佛前，体验自然、醒悟自然
也是提升境界的必经之路。禅者的直观及
其觉悟赋予相对的景物以绝对的意义，所
谓“一切色是佛色” 多彩的植物季相
变化演绎生命复苏的美丽，也是阐述万变
万化源自轮回的禅理。禅院内庭的设计初
春杜鹃啼血，盛夏蕉竹听雨，金秋枫叶如
焰，严冬素雪玉枝，物相的更迭交替是如
此变化多彩，而时间的轮回却如大海白砂
般亘古不变。
2. 1所采用的植物配置美学原则及具体设计方法
2. 1. 变化与统一 变化与统一原理在植物造景中的运
用,是指植物的体形、体量、色彩等方面具有一定的变化和相 似与一致,给人以变化但又有序的感觉。
2. 2 协调与对比 植物配置按协调的原理,应注重植物
与植物之间、植物与环境之间的和谐与协调。
八塔位于地势较高的山坡上,东南角可依山叠石,设置
“领要亭”,四周古木参天,清幽宁静,错落有致,颇为协调。 有时运用植物的形态色彩及明暗度,产生强烈的对比,使景
观主题更为醒目突出。
方丈阁萧萧的竹
丛,墙面上铺满的常春藤及四周的七叶树+ 广玉兰等,不但
植物间有高低硬软的对比,而且将白色的冷香阁墙面衬托得
尤为醒目。
2. 3 对称与均衡 沿寺庙的中轴采用对称的布置，古木对植、香炉并置、绿树群映都沿中轴线局展开，在高大雄伟的佛殿建筑周围烘托神佛的超尘脱俗与佛界的肃穆圣洁。
如中轴线两侧植以香樟形成相对对称、庄严静穆的艺术效果,再如大雄宝殿前种植雌雄银杏树各一株,高约30m ,雄树每至春季繁花满枝,雌树秋季硕果累累。
自然式均衡配置的手法。
在寺庙主要殿堂的庭宇多栽植松、柏、香樟、银杏、七叶
树、楸树、槐树、榕树等姿态挺拔、虬枝古干、叶茂荫浓的树 种,以烘托宗教的肃穆幽玄,同时,在客观上丰富了建筑物的立面效果。
自山门到六祖殿的主轴线两侧,苍古的油松反复出现,形成寺庙清幽的植物基调,雄伟的大雄宝殿两侧植以高大的银杏树与七叶树。柏木及枯树上缠绕的地锦,使殿堂既显肃穆又不失生动,而藏经楼前种植七叶树与银杏也与环境气氛非常协调。