美 学研 究
的 论
亚 里 士 多德 《学 》 论理 漏 疏诗杨剑
明
“
”
柏 拉 继 图 于 至隐 今含 不显 贯而穿 其理 念论 学 说的第 三
思者想 在 方西美学 史 上 早 最尝 试以类 范 型畴个这艺 术世 ”
,
“
”
“
时求知 主 目义的 论 追所 的 求科 学规定性 理和 确 定 性论的 意
义
,上
决
定 《其 学》由 类型 范 畴获 得 审 美 主 体接连艺术本 体诗 经
,界个 别 中 的 般 者一在 艺 的 术单一 杂与
多,
“
”
,
“
”巴 门 尼德之
“ ”
的 般一抽象 与 个别 具 体 间 之 学美 联系 的阐 释方 法 释阐 得 艺 术获 概 和 艺念 术知识 的 认 识 途径 ”
“
。
,
即或通过
“
间
寻 找 驳杂繁 复 美的 学 联之 系 亚后 里 士多则 隐蔽德 地于 中其 《 》学用 类型 畴来范研究 艺 术 一的 般抽 实象 于 现 别 个诗具 体中 的 实际艺 术 问 特 征题 诗的学系
体“。
,,
,
因 而
是这关
于
。诗
艺 本 或 诗学 的身属 于 一 同范畴 问 题的
型畴范来 定 义艺 术念概
”、 “
,,
”
“
”
由
是经由 类、
,
建
起 构以 术艺 有 机的 体 整论为 理论
。
进 定 而义诸 如史诗 和 悲
” 剧
“喜剧 等
“
”
这, 大概 是 这 部 古希 腊文 献 为西 方成 传统诗
”
这
些 在 本体 获得个 别具 体实 过 现程 相 中互之 间 由 于 所用的 媒 所介 取对的象 所和 采 的方 式 同不 而 有存差 别 的不
“”。 ” “
学主 美要学 概 念依 据 艺 和 理术 论 源 的来学 理 缘
由 为 古作 代最 伟 大的 思想
是 古 希家腊 哲 学 家 中 最 博 的学
。人,
马 克思
, 亚士 里德 多不
仅同的艺 术 类种
概 念 的术方
法
,这
种在艺 术 实 现 的 的统类 一 与 差别意 上义
,“
”
恩
斯格
,同 时
又形 式是逻
经
确 由认 体 的 个具 别 本文有 统 一 体即 类 型 总 体 文 本来定义 艺
辑 的 基奠者 此因 当他力 图 用 学 科的观 和点 方 法来 析分和 概
括艺 术 现 象时其 理论 思 维的 概 念 和术 是语从 当时 的一 般哲
学
、
被
看 作 能够 在艺 术 世 界中更具 体 地 使 所 有经
,
,
,
验
文 本 在 规 范 美学范 畴与 实 美 践学范 畴 间之则
。
,
在艺 术 义定意
自 科然 学 以及其所 创 立 的 逻 学辑 之中 产 生而 后才 进人到 。
义上 获得具 有 学 规科 定性 和 论理确 性 的定 艺术定 规 和 术 艺
规 美 和 艺 中来术
法的
,于
是 在他 以 朴 素 的直 的观 辩证 观 和 点方
,
、
由 这是 种 属 种 加 的差 艺定术 方义法 似乎 不 仅合 乎 艺 ,
“
经” 由 类
型 畴范 来认识 艺术世 界的 一 般 质性 和具 体 实 的
,现
术的发 生 运 和动变 化的自 然 序 顺 律规 的 首 要原的理
“
“
”
,
而
且 认识艺术是本 质
和
,
过程中
不免始 困终 惑于 审美 的认识 论 与 逻辑 学 之 间而难 以
。”
达 到 美 艺 术与 之间 的 统一
这
当应是其 丰 富 素 朴的 思 想体 系、
、
关 于 诗 艺 本身 和诗 的类 型 每种 类 型 的 潜 力 应 该 如 何组,
,
在
总 倾 向体 上始 处终 自发 于的辩 证 法 与 形 而上 学之
于 间 唯物主 义 唯 心与 义主之 间 的 论 理隐含
,
性动
摇“
织情 才 能 节 出写优 秀 的诗作 诗 的 组 成 部 分的 数 量 和 质性
,这
,
在艺术 世界的具
“ ,
些
,
以及 于 同属 一畴范的其 问 它
题,
,
是都我 们 要在 此 讨论
。 。
的。
体体现
。
或这 许 是 正其 学《》 当 西代 方学 称作 隐蔽 者 被 的
。
让 我诗 们沿 着自 然 的顺 序 先 本 从质的 问 题 谈起
戏 译 文新见 《剧 艺 术》 型译 种 类
”作 “” ,
,
引
自 《 》学诗
,
艺
术有机 的 论历史缘 起
究 理 论其原 委 和 思 实想质 当在 于应
“
第一 期年
罗念 生译 本在 中一
“
类
对
类型 范畴与 所 反 映 其 从的 潜能 到 实 现艺 的术 全过程 的
认 识
,
“
””
引
本 文 《 的 》 文 学 均 对 照 用 使诗
存
有对 其 蕴所藉 的原 本 证辩体 现 审 美 的认 识 论 与逻 辑
“”
,
显
然,
亚氏 基于 时当 古希 腊 哲学 和 然 利 学自 中的 求 知 主
统学 一的 历史 维度
抑
或 历其 史理 解 质 本理的 论疏漏
,
。
“”
。
这
义
的目 所 构论 的成特 定 理 语 境论 与其 特 的 有 念概 操论 作
方法试 图经 由类 型 范畴这 研个 究者 所 需 要的 即 或 合乎 所 追其,
就 为后世 的 术 美 学艺
,
埋 设了 审在 美 的认识 论 与逻 辑 之 间
学的思
维缝 隙和 理 论险 坡
当然这 正 同 时 体现出千 百年来传
,统
求
认的识 的 科学 规定性 和 论 确定理性 的 思维环 节思或维 阶
作段为 与认识 对象 之 间 实 现理 论 联 的系实 际 确 者立力 正求,
,
诗学 及至 乃现 代 艺术的美 学 对 《学 》至 艺术现 的 实种种 所 诗
曲谓 解 或 读 误的 性质”
’ ‘
”
“
”
,它 们
自所 身有固的 艺 术 美 学 进 的程历 史
“
”
“
地确 准或 确 地反映 艺 术世出 界 的质 和本现 象
”
“
般一和别个。
、
概
和 感念受
,
、
马克
。
思 宁列之 间 诸多审 美 逻 辑 联 系
,从
而 充 到实 其。
一
类型定义 与 诗艺 本身 念概
倘开若
我 把们亚 里 士多 德 在 《学诗》 卷 就提 出 的述论认 识 为
其美 学 思想 基的本 纲 领型
”
,
、完 整艺的术 定义 中去
, ,
,
抑 或使 定 获 得义完 满 的 理论 实 现
然
“
而
在我 们 看 亚来 里 多士 经 德由 类型 定 义 来定 义艺 术 的属
,
么那
, 我 们就 的理解 来 看
,
,
“
类 数
潜
加 差 种经的 性 艺典术定 义 方 正法 与 柏拉图 曾经 试尝 立 而
确至今 含 隐不 的显发 生定 方式义
,
”
单数
“”
这 个 美 学范 畴正 被 氏亚 作认是 人 类
”制“ ” 、
“
在思维 的逻 辑 走 上向 逆相
“
作性 地反对 世 界进行 摹 仿 的 一系 列 诸如 能功
量”
、
”“
分成
,
”、
“
而
形成 往 往为理 论 史所忽 略 理 论
的疏漏
”
并
未 意 注到或 缺、
“
性
质
等
艺术 本 体 多美 学 诸层 面的 内在 规定 性“
”
由
“
失
了从 被定 义 的艺 术所 实 际 反 的映本 体 美 学联 系 的 发生源 和
变 化 展 规 律等 方发 的性 面状和 特 征 揭 示 种差来
,
来能 到实 现 样这 一 个 美审 逻 的辑联系 过程 的 质 本 反 映这种 在 审 美 辑逻 畴 范被 确 起立 来 的类型 概 念本质
,”
“”
。
“”
,以求
在正乎 合
得 当在更 的大类 的意 义 上所可 确 定能 的类 型 范 畴・
, 来与艺 的术
云
南 艺 学术 院报
学一
一
普遍 定 义一即 抽 般
上象,
,
在审 在美 逻辑 学 与 识 认论的 统 一 意
义 的艺 术 摹 仿成
论者理所 的解那 样
。
然
亚而 氏的 艺术 仿摹论 是否 历如来 的 学
,,
确
为立 艺 术中相互 应对 共 同成 本 构体完 整 实 体 现 系 的
两。
“
肯定 了 实现世 界 的 真性实。
,
因 而也 就肯定
个 美 学范
畴
“这
时也同是 亚氏在 这 里 采 取他 在当时 特 有 所 的即 无须 经推 由论 直接达 到结 论 的武 断
法”“ ” “ ”
,了摹仿 它的 术艺真 性实
”
川
固
然 里亚士 多德的 哲 学 想 思是, ,
,
直
论截 法
“,
”
径,自
以
然自 的客 性观为 认识 的 大前 提 的然 而 如同其 了为论 证知
由 诗
的类 型 与诗 艺 本 身 之间的 概 念论 关 系作为逻 辑 前
提 识可的靠 在研性究 思维 的 形 式和 规 律 时以 实 体指称 个 别
,,
”“
直接
提 出理 论纲 领 以便最 终完 成 其 学 体诗系 立设的 方 法
。
体事物具 或形 式
前 提大
。
,,
作在 为主 观 逻辑范 推畴 断 客 观实 在的逻 辑,
论来源 和础
基
,因
这 此前大 提的 理 来 源论及 内涵 其 的构 之成 于艺
术由 是 这在 里亚氏 在 审 美
的 逻 辑 范学 以 既 畴 相并列 又 ,
,
仿论 摹的主要 精 神 是否 符 合历 来 学 者的 理所解 的 呢 这 正
从根本 上 即 审 美 的 认 识 意 义 论上, ,
互 为应 对概的念 之 的 逻间辑关 系 把 诗艺 用作 只 适合 于
表,
“
”触
到及 亚 氏的类型 概念 质本
”“
达
艺 本术体 一 属般 性 抽的 象 概 念念
,
“”
”
而
将 类 用 型作 具 概体
“
”
“
及其定 功义能 《 在诗 》 学之 诗 艺本 身 及于其 概 念定 义 之中
来 表达本体 于 其 个 具别 或个体 别 的 存 群 在中获得 实 现 的
间。隐 含 性的 理 关论 系
。。
术艺现 实
后 就 此以类 型 范 畴 概念的本质 作 整 个为诗 学
,
体,
在
亚 里 士 德多 哲学
中
,。
,
“
功
能 作 为 能 可 性存 在
的,
”
”
“
”
系 的, 审 美 逻 辑依据 对 诗艺 本
, ,身
,
“”
及
其所 有 一切 艺 术 素因
,及
这
种 能可性 通 过 运 动变 得化以 实 现或完 成 是 现 实 就 或完
成
“
,其
美审 关 系由 到种 类依据 类与 之类间 的同 异关 系进 逐行步 逐级 的 归 类和 定下
。义
“
”
,
亦
即 物事 所 达 到要 的 的目,
。如 诸一 块 大
最 终完成 一 个按照 类在型 概 念本质
,
理石与 一 尊 雕像 的 关 系即 是 功 与 能 实现 的关 系 功能转 化为
。
意
义 上确 的 立 型类 等 级对比 原 则 因
此在《 》 中 学
,诗
所
建 起 来 的构完整 反映 艺
。,
现
实 过 的 程被亚 氏 认 识为质料 加 上 形 成为式 具事物体
过程的。
“
”
“
”
术因 素之 审美 间 辑 关 系 逻的本 体 有机 构结网 络
,,
这 样 的 认 识被 用来 释解艺 术 之 具于体 物事 的 创 造即,
“
类
,
型”
,
无 论被 用 作 单数 还 被是 用
,
作
所其 谓艺术摹 过仿 程
艺的促
。动
正显 出 亚示 氏哲学 中 发自 辩的 证法
因
、
复 都始数终被 氏 摇亚 晃 于审美的 认识 论 与 辑逻学 之 间 在
互 并相 列 或 相互对 举 的 义意上 成 为 与 本 体 既 概 念 同属 时 与
又
,
素功 能的 实现必须 经 过
毛
〕,
物 事 本身按规 律的 运作
或,,
、
技”
亚
在氏 这 样的哲 学意 义上 强调了 艺 术 在其实现
“,
本
种体概 念 等值 的相同 义
,词
。
当 它
用 作复数 时与 可 感知 个
’的‘
,
于
别 个具体事 物 过 程 中 性理依 赖 于 物质 和 感 觉 通过 技 艺即或 艺术 规则 的 运 用。 “ ”
别具 体的 艺术 现实 象 现相对 直 指接 称属 而 与 种 形 对
比 成是 与 本为 的 体 象概 抽 念 诗艺 属 一同 个 范畴 属 的 概 念
“
在” 。
,
”
“
”
按 客
规观律 来 制 而作 获 功 能得的 实
,
这现 正如 列 宁所 价 评
氏在的 调
强“
“
“
紧密 接地近 唯 物主 义
,
。
” 然 而当亚
,上
面的文 中
引,
“
类型的原 文作 复
数”
、
”。
记
而 然当它用 作
单
“,
,
式
形”
”
即艺 实术 现 的本 质的意 义上
。
即
其哲 以 学中
,
数
,
时则 在本体作 为 可 知感的 别个 体 具 许多 的规
,
定隐
得 来希
的 概念 内涵 来 确定 类 型 概 的 本 质念时 ,
开始却显 “
综 的合因 而多是样 性 的统一 “ “
’
,
这 样的整 体 有 机性意 义
上“
现
出 其 诗 学 隐含的性 特征 个被这看 作 类与 型 词 源关 系略 作考
察
,,
为此 我们 在 面后还 要需 对 形
,
式
” 被 用具来 体地 指 称 艺术的 种
”
类”
、
部分 和 成分“ ”
”
“
。”
者 或更”
,
“
”
等 的 术语 值 西 在 美 学 方史 上 两 性 重
。的
具 体 地
指称 如诸 悲剧 的 类 和 型悲剧 部 的分 成或分 等 艺术元素 概念体。
“
才 能弄 清楚 氏亚 将类 型 范畴 的概 念 本 质
是, 为 指 称 它 们 作为 整 有体机 性 构 成 艺 的 本术 体 具的
是于在《 学 》中 诗
。、
认
为 是艺 术 的 式 形目 的实 现 的 理论 隐含 性
。
,
,
“
类 型 和
它 们经 常也 是 以 可 换互“ ”
”
在
《 学 》 一 面 方 亚 将 氏 形式 看 艺 作 术 本 质的中 诗
“
。
是这,
的等 值 的 义 同词“
”
这
是 由 于 它 所 指 称 的 不 是 象抽的 艺术本体
,,
,
基 于其 当 将 时 形式看 作 是 事 物 之 然 的必而 非 随 意的 因素 样 的 哲 认 学 上识的 ,
这‘
某 属 性一部 分 方或面 而 是 在术 本 艺实 体 现 为作由 潜 能 到
形式 的 命 意我 每 一 事指物 之本质
,
、
,
”
。〕
实
为现 个别 体具 事物 这在种 他 所谓 的体实 性 的 活动 动
、
,
“
”
、
由此
他 进而 在学 诗领域 形 由式而 将 艺术 的 活 动能 力目 的
、
力
目 的 的统 一意义 上 指称 机有 统一 于本 体 多的种 多样 的艺
统
一 起 来 是 于类 型 在 意 义 这 上被 定义 为 是 与 形 等值式地在 概 本 质念 上 隐与 德 希 来哲学内 涵 一 致的审 美范
畴艺 术同 目 的有地 现 的实功 用 和 效
, ,应
。
,
“
”
术
属 性的 规和 定一切 方面 和 部 分的 实现体 现或 说 它所
者 指 称 的正是 艺 术 本 体 自 身所 固 的有 仿 摹 界世 的 特性
、,
、
,
,
“
”
。
这如
、作
特征
及
,”
被
亚 氏 从 其 伦 学 价理值
“
”
其各 种类 部 分和 成分 之 的 间
逻 辑关 系在 质 和性 数量 的
与质量 统一 意 义上 使其 获得 可能 实 现 的在内规 性定即 或 术本 艺 体 得 获 整 体有机 统一 的固有 构 成 原 理 的基 工本 作机 制 的 实 际挥
发
,
”
“
“
取向所规定 的 价评性审 美矢 中 量 以卡塔 西
,斯
,概 念 出 定 那 样义 术艺的 实 现 作 为 个别 体 事具 物 存 的在与 运
动
变 化 过程能力
、
,
被
亚氏 以 求 知 义主 的目论 观 念
,
在, 统 其 一 活动
“
“
。
”
由 而 此 发生出艺 术 本 体 构 建 式型的 多性 样
“和
“”
目
的 整 体的有 性机 审美逻 意 义 辑
上,
以由
隐德 来
希”
统 一性以 变 及化 展发 期时的历 史 分 性立与 连 续性 在 这意
义
,
”上
。
二
入。
。哲
学 内 定 涵义的 类 型 畴 范 作其 为
刘,
,
谓所艺术 则 定被义 为 既是 对 世界 的制 作 性、
,“
”
摹仿 过
艺 术 的
实 现 及其 过 程 出作理论 性释阐的 基 思 维 工本具
”
“并由
程
又 是对 既 有 类 及型其 定 规与规 则仿 效的 试 尝域 二领类 型 概的 本质 艺念 术的 形式 目 的 实现
。
此用 来 称 指 具 体反 映 艺术 获 得实体 性 现 的 本 实 及 其 质规律
的 体 具 概
念 “ ”
。
“尽管 《 在诗 学 》 类 型范畴 概 念的本 质 之于 艺 术 现实 诸
中,
,
所谓 实现
”,
在 《
》 学的 希 原腊 文作 诗
中
“
,“
”
意,
谓
多层 面美学 联 系 理的论 反映
,
由 于
在 审美 的认 识 论 逻与 辑 学,
完
成”,
,
正是亚 氏哲 中所学 谓的 隐 德来
希”
。么那
,
“
隐
德 来
“
之
间 晃 而 摇 有 存 滞 于 留概 念之 间 逻 辑关 系的 理论隐 含 性
却
希这个 在 亚 氏 哲学 中 的重要 术 语 究 是 竟 何如 被 地用 定来 义
在 审美 的认 识 与逻 论 辑 学 之获得 自间发的
的学 基 美
,础
朴 、素的辩证思 考
类型进 论而 艺证术的 实 即现 如 使其所何认 识 的艺 由 术
能潜 到 现实
・
,
这
就 是亚 里 士 德 多吸 纳当 艺时 术美学 成 而果 形
”
“”
,
或者 艺说术 由 在潜功能 到体 实 性发 挥
,
“
”
“
”
“
”
云
南 艺 术 学学报
院一
一
这
样 一个 现 实 过 程 获 既 得合乎 其评 价性价 值 向 又取 不 其
,
,失
时 又被 代 智古者 用于 诗 的 领域 时
,
则 在 论理上 发 出起引码 在
”。
科
学规 定 性和 理 论 确性定 的学美阐 呢
固然
释,
学理
上直至 雷
“ ”
・韦勒克 和 奥
“
・
沃 于 上伦世 纪 四十 代年 然 依
困
,
从强 调 含包 有 具体 物第 一 性事哲 学 意 蕴的
形 式,
,惑
不 已所的谓 内 与形 容 分割式成 两半的思 维 惯 诸性如 在
当时
。,
,
艺即 术实现 的本 质 强到调 类 型 艺术即 实现 的本 质 无 疑 是亚
士里 德多在 当时 对柏 拉 图 念理论 的 直 批 判接 面 在当时 的 学分 岐 中
哲
,” ,
波 塞
顿尼 曾 经 就 的 美规定 分 区 言 了论本 身 及 其内
涵。
川然
而
,
另一 方
““
林
脚丫
”“
二明
四
”
而斐 德勒莫则斯
将“
语言 表达
”
“
形式不 被 仅亚 用 来 氏作为 隐 德。
”
入
,今
动和 情节
二
黔。丫林
对 起立 来
“。
。
之
后 成形 作 品 了的”
,
来
希的概 念 表 而述且 同 也 时可 以被他在柏 图用拉形 式 表示
所现表
,。 网 泌卿林
与作品 的表
现
。二吕
入
卿 。“ 种这
”最
“
其所 理谓念 的 意义 上使来
“ ”
,
用
“”
因
此在 亚 氏 那
,
里,
,
形式 “
。
也”
一
般 的也 最 灵 是 活的 理性 阐论释 模
,式,
由 形 式的 诸如此 类
“”“
产
生 于 以 其形 来 表 各示种 意义 的形 式 如形状 与 形 象 在 这意 义 上亚 氏 的 形式 同 时则又 是 与 意义 相立分或对举 的
纯 的形 状粹 与 象形正 是 在这隐 含 的性 哲 意学 义 上艺 术 中的
。,
的
两重 性 源词 关系 我 们 不难 理 为 解 什亚么里 士 多德将 形
“
”
“
”
式 来用 表 示 对 象概 的念本 质 即形或 形 式 命 的
意一 事物之 本 质
“ “” ’。
“
”
,
“
指”
每
〕而这样
理解的形 式
“
”
,又 正
表 示 亚 氏另
一
类型既 用 于 反映 体本属 性 同 时 又 与是种 类 分 部和成 等 分艺
形式术 因 素等 值 的具 体 概
。
念,
、 个术 语即隐德 来 希
” “
””
。
形 从 的式词 源 系关 的两 重性 我们 既 可 以看 到 亚里士
,
这
留 存里和 关 涉 到的 而 形 上学的 一 这层 含
了亚 义 里 多 士德艺 术摹 仿 论 哲的学 特 征
”・
不音,表征
“
多德 以 隐德
希来 哲的 学涵 来 定内义 类 型 念概 质本 即 艺 术,
更 ,历 地 史 现呈
。
出形
实
现 种 类各部 分 按性 质 和 数 量 的 等级对 关比有 系 机统
一 形 的式目 的的美 学源来
,
,
、
“
”“
”式
这个 术在语 方美学西 念史 概 的两上 重性 词关 源系 如 诚波
美 学兰家
‘
符同 时
又 能 够认 识 到 其 艺 术 仿摹论
,
达塔其维所奇描 的述”
,
,
“有没一哪术语个能 象
的方 法 论 理原 的 前 大提 非并 建立 现 于实世 界 的实 性真 而
形只式
”
’。
这样经
久 不衰
,
“
没也有 哪 一 个 术 语 具 如 有此的 国 际
“”
。
是
以 列宁 其 所对评 的 外 价 的 真实界 性 为 基础的 因此 所 谓,
“
”
。
性 〕〔
其 学理 由 正缘出 于 式形的 重两性 词 源 关 系 为作 一
,
“
制作性
,
”
地
“
摹仿
”
世
的 艺术 界及其 美 学 意义 上 的 术 真 实
艺
个, 示 美表 学概 念的术
。
“
语形
式
”
,
出源 罗 于马时 而代 其 最早 “
,
性
其 念 本概 不 质 是 过 映反现实 世 外 界在 状态 可 感 知 的 形 式
及 其 在美 感 知 的生 审 因理为 在 亚看 来
,氏,
的
词源 则 正 来 自希腊文 的 两 个 单 字
。
卜
甲月叩和
”“
。
右。
乙。”
前
,者
一
心
逻 理上 辑 可的 信性
,
原 是 。 用 可 于见 的形 式 为作古 代 腊 希 用人来 表 美 示词的这
是
当艺 术作 理论 为 客体 对其 尚作 为 个
,
,
各指部分 的 排列 与 比 在例当时 它 具有 各 希种腊 式 和 的 院 经派的 同 语
义
,
。别
具体的 存 在和运 变 化 的事动 要物 给予清 楚 切 确 分析 的
学科 的方 法在 于 以 能 够 反 映 本体 性属及 其 一 切 关 的系 型 范 畴
类诸如 数量
“
,
”川
和 则
法
“
。
”
记
。。
正如亚
里 士
多 德所证 明 达 哥拉 斯学 派“
这 种美 学理 论许或产 生 于公 元前 五 世 纪
对毕于觉美来视
说。
作 ,为美 思 维学工 具才 能够 既 乎合主 观 辑 把 握 艺 逻 术的整 体
, ,
。
其
则性原 的术是语
,
,
机有性 联系 又 乎 客合观 逻 辑 认 识艺 在 变术 动 不 居的 运 动 化变 程过 中的 本 体 属 性 和 质本及其 规律从 而 在 论理 上确 立 起
。
,
。,,
二四。 ”
,
”
,
即
可 量测性 对 于 听 觉 美 来 说 其 原则 性的术语 是 而 当时 的。七 这 屯个词 即 秩 序
,
性“
即 和谐 性。
“
“”
’,
,
也
型 概类 念 本 即 艺 质术形 式 目 的现实 美的学 原理“
” “ ”
,
,
即
艺术将在
具
有类 似 的 含 义在 当时 毕达 拉哥 斯 学派由 于 求 追 宇宙 的形 式序 和秩 完整 性因 此在 美学 中 信坚美 于依 比 例, ,
其作性制地 摹 仿 世界 的 过 程 中 可能 本 体使 形 式目的
获 有得机 性整 体 实现 的 审 逻美 辑 联
系。,
,。
他们
于
基
,
确 立 为 术 自艺身 固 有 的
,
“
艺
术无 一 不 生 产于 比
例“,
”
用 一 般 的 , 表 达 式 方阐明 这 样了
的 飞
, 构 成 理原也 是正 在这基 上础 当艺术 的美 审 辑 逻联系 在 由实
观
秩 序点和 比例便是 美
“”
”
。这 种
接近 定于 义 艺术的 美 逻
审
,践
美学范 的畴 艺 术 则规上 升 为 规美范 学范 的定
畴规 的 同时又
在被 术艺 的 起源意 义 上 ,
,
辑思 维 方式 致 使与 此 一致 的 斯 多 葛 学 派更 认 为 部 分各 的
列亦排 即范规
。。
。
确
定 为 是 艺术 的 审美 主 的体 念
。概,
而这
意种义 用的 法 时同 不仅又为
,
,
对本 质一并 包 括到 《学 》 艺 的术完 满 的 定 中义去 诗 因此“ ”
,
柏拉 图 所接受 在 当 日时常希 腊语 中
,
“‘
理
念。
”
阮,
就
指是现
‘’
当基
本 纲领一 经确 立
即
从首 章 第 二段 起亚里
士
,象
和形状 在 柏拉 图 那 即里 保 了后留
者形式 在 种某程 度上 也 恰 是当的
、
此因,
“
理 念 译将作“
多
就 先德 以 类型 义定 功能 来具 体 定义 类种
。”,
“
种
类
”
,
并 进而分 析
各“
’
” 七‘
而且也为 亚士 里多德
之间 在 的类 统 一 意 上义 的 式 目形的 实 现 的 征特与
差
所 接
并受 为成《 》 学 类 型义 一 个 的 方面 的美学 来 源 定
主诗 要类 型 便是 适 的当排列 比 例以 一及定 形的 状纪 的 圣 奥斯古丁 在 接 这受样 观点 的 础 上
基“”
、、
美的
别
然
既 类 被认种作 是 类 概 型本念质 意 义 上 乎 类 合 型等
级
,
。”
此由中
,
世对比 原 则 个的 别 具的体 实现 那 么 其 共特 同征无 疑 是基 于 固 的有审美 逻 联 辑系的 构 成 原理
”
,
,
,
又 而进 显 更豁地
“
,
对
可能 实现 共 同其的 形 式目
。
形 式将 升提 其到所 谓 范规 这 样 的 评 性 价 价 高值度是具 了 尺备度 状 形秩序 它 的价 也 值就会 愈高
度
。,、
事物
,
愈的的 艺 规术范 进行 定 规 化 摹 仿或 效仿
显然这 种 文本写 作
,
“
,
。
乏” ”
〕
于 是
尺文本
的 式 形 目的实 现 过 程 非并 我 们 来历所 误 的读对 实 现世
的界 实摹真
仿
,状
形
以及, 秩序
。
。
,这样 的 三项 内 涵统
。
由此 亚。里 士多 在德区 辩 摹仿种 类的 差 别之
“
。”
,
“”
一
的 模式 成 为中 美 学古 范 畴定 规的 延并续 达 年 之 千
久,
是只”
后 第 在四 首章段就 直 接提 艺出 摹 术仿 出于 人的 天 性一
说 来 般 的 起 源诗 有两 个 因原是 出 于 人的天
, 性 ,,
在
十八世纪 浪 漫主 义出现 后才开始 被 弱化
“,
形式 这的种
“
至
高 无 上的性 质
。
人
从
”
。
而在 新古 典 主 义那 里又 有 所 回复 直至 今天
。
孩 提 的 时候起 有就 仿 摹 本的 能 人 禽和兽 的 分 之别一 就 在 于
还 在 蒙
德 里 安 等 象抽艺 术 那 家 得里到复
活
人最 善 于摹
仿
。
,
他 们最初 的
知 识就 是 从摹 仿 得的来。
,
,
人对于
当形 所 式包 含 的现
象,
“
”、
“
形
状、
”
被用 于术艺概的念形式 、
摹 仿 作 的品总 感到 快
感
时其 指 所 的涉相 关 对 应 物 是 内 容 含 义蕴
意因
此 它当同 云 艺南 学 术学报院
,
如假 们 从 来我 有没见 过所 摹仿的 象对・
么那我 的们快 感
一
一
就
不 是 由于幕 仿的 作
品
。因
,
而是 由 于技
,巧
或
着色或 类似 的原
“ ”
章
,
是定还 义 史 诗第
章时 都 反 复强 调却勾 出不划 只,
,
仿 摹出于 们我的 天
性,
音而 和调 奏节 至 感于韵 文 则显
将 。自身 也 后使世 学 人 陷 其于间 的 近 乎 鸡与 蛋 式 的 审美逻 辑 怪 圈
。
“
”
是然节 奏 的 段落 也是出 我于 的们天 性
”
历
来 我 习 们 惯 把 亚 里于士 多德 所 的谓人 的 天 性
“
”
,这
个三
类 型 范 畴黑 尔格 式 的 合理内核
、
“
”
概念 所 包
含 的精 神 理 与性形 式感性 两 个 层 面 涵 的 义两是天种性或 两个 性天
,
,
认为误
类 型 范 畴 实 现 本体 式形 目 的的概 念本
质,
及 其 哲学 , 美和”
。
这正 同时 形成对 由 第 一个原 因 所 体。
学内 的涵 隐 性 含 仅直不 接体 现 隐出 来 希德哲 学 涵 内的
两
“
现的 关于 仿摹本 能 的第 层一涵 义 的误 解 ,
因为 这
个概 念 内
。涵
,
重
性中程
,
且而在亚 里 士 多统德 艺一术的 活 动 能 力 目和 的过的
,
、
的两 重性 同 样与亚 氏的 学哲 征相一 特
致
当 亚 肯 定 氏观 客物
,
同时 构 成其诗学 在 审 的美 辑 逻 意学 义上 所存 有的 黑 格“
”。
,
质
世 界 认是识 的 对象,
肯定 觉感 的对 象是 存 于在感 觉 之外
而,
尔式 的 合 理 的内
一核面 现方
,
” 以不人 意的 为 志移转的 观客事 时
不 物 反 仅对了 柏 拉 图 的 在理 这个 础 基 他 上论 述
,了 ,
亚
将 氏 类型范 畴 用 反 映来 艺术 经 由 动运变 而
化,
念
论而 且 坚 持 了物论唯 的 反论映
识认 过的程 并 重视 经 验 他
。 说
“。
作
个 别为具 体事物 获 得 本 体实 现 即 能 的功发 挥或实
但 是 另一 方 面 当亚 为氏 找某 事 物寻 之 所 以成为 这它个
,
“
,
”
“
”
“
在
实 上践 验 似经 乎 并不 低 于,
,技
术
。
””
理
由 在 于 验经 有关 个别 的 识知 技 则 术 有是 关一 般
事
的物目 性 的 或即 终极原 因 亦 即 所其 谓极 因 或 目 的 因
, ,
“
”
“
”
的知 而识实 践 都 是 关 系到个 别 事 物的 但 是 氏 却亚 同时 又 认 为 经验 虽 然 有
这 种 好 认 识毕 处 不 能 竟停 留 在经 上 验 而
面 须必提 高到理 性的 阶
,段
,
,
,
的时
候 艺术 本 体 的 整 美 学体 涵内 就 在 功其能 与 现实之 被间分 割了 开 来 似 乎 既有 所 谓 对绝 功的 能 潜或 同能 时 又 有所 谓 对绝的现 实 的
,
“”
“
”
。
,。
因
为 理论和 学 知科识 总 是 关于事
。物
两 这 个概念 也 就相应 地 当被 作各 是 自自足
的 一般 性 和必 性 或 事然 物的 本质
的
。因此 他 割在 裂感 了
性,
,
而
后相互 之 间 发 生 关 联 而被 用 来 解 释 艺术 在 由功 能 向
实
,认
识和 理 认 识性之 的间认 论识关 系 的 同
时,
否
认感认识 的
性现化过 转程 的动变 化 辑 成运 与因结果 。
, 及 其 以间所 有 一 联 切 的 系美 的 审逻,
作
用 夸 大 理性 认 的识 作用宣 称 切一 科 认学识 第 的一 原 理都
不是能 证 明 都的 心灵是 通 直过 观得 到 的 他甚 至认 为 人 的
心灵中 有所 理谓性 的 部 分 这是极 能动积的 是可 独 立以 于身
,
体 ,
由是,类 型范畴 所 体现 的术艺 现实就 似 乎 是
,
,
双, 的向一 方 面 事 就 的物外 方在面 言而事 物最后 目 的的 运和动 的 终最 原
因
, 被亚 氏归结 为 它 所隐 喻 着 的
,,
“
第 一推 动力
“
”
而 存在 的 是 不死 的 和 永 恒的,
,
“
” 。
’
〕
。它
创造一 切事 物 能 像光 种这心 灵思 维 对 的象就
,
种力
”而
类型范 畴 则 隐正喻 着 近 似 于 在 本 质内 的属 。
, 二第 动推
一
样 潜使 的在颜 变 色为 现实 颜的色
为因在 亚 氏看来 另 一 方面 就事 物的内 在 方 而
面
,
纯粹是的 式
形。
因为在 亚 氏 看来人 造 事物 不 是 然自 生成 而是
。
,
事言物又 需要 具 一有种 自追身 求这种 内在的 目 的 即事 物 的
“
,
由
人 技 术的 出 来 的 这 种 制 造 造个事 物形的
,式,
“
”
,
必 须在
制造 者心 中 了有这
“
隐
德来希
,
”
由是 。亚 氏 又 这 样 在 的 意 上 义将类 型认作 似 乎
“
,,
。
为此
他 特 别强
。调
,
我 所说的形 式就是 指 事
,
,是与 艺 本术体共 同 延伸 的作
“为
次 事
概物念 本 质 的表 达 ”
。
”,
因
物
本的 质就是 第一本
“体
”
同理 在 艺术 界世
” 。
,
“
从
术 技造成 的
而
在审 美 辑逻 范畴 隐德 与 希 同来
“ 义”
制
品 其形 式 出 于 艺术 家 的 灵
魂
,汇
”〕
基
于 这 已 种经 完 同柏全”
,
只有当 我 既 看们 到亚里 士多德 的类型 范 畴 审美在逻 范
辑拉
图 达到一 致
的
所 谓心 思灵 念的东 西 必须 在心 灵 之 中 哲
的 学观人 的摹仿 的 能本 所 包 的 第含 层一 涵义 被 认 为确正 是 这 意 义 样上的 求知 本能
。
畴
的 隐 性含
,与
隐
德 来希
哲学内 涵的两 重 性 间 之 的 理论 关
,,
“
”
系
并顾 当 及时 理的 论语 境才 能够 认 识 到 他 在将 语术 从哲 学
由此
亚 里士 多 德 进 而 断 言
,
,
“诗的
艺 移置到 诗 学 来中 的 理论 过程 中 所 含 的包合 理 的 内 核“
”
“
”
当。亚
术与 其说 疯 是狂的 人 的事业 毋 宁说 有是 天 才 的 的人 事业
为前因 不者正 常 后 很 者灵敏
,
,
氏以 隐 德 来 希的 哲 学内 来涵 辨析类型 范 畴对 艺术 本 体 的 个
,
。
”
第
诚 如 章 朱 光潜 先 所生
,别
具体实 现 的 理 论 映反 时永恒 不 变 的
““
,
还
不 象并 柏拉 图那 样 主 张 所将
谓言 亚氏 谈 悲剧 提 不 运 命谈 作创不 提 灵 感是由 于 他要 求 于
理念
“
””
,
认
作 是 独立 于 别具个 体 物事和 人 类意 识”
,
诗 人
的 是清 醒理 的智
。,
〔寸 〕’
之
外的 实 体和 ,
范
型而个 别 具体 事物 只 不 过是 完 善 的 理念
”
与
之相 应 的 是 纵观 一 这章 对 人的天 性的论 述第 一 层
涵 只 义 是一 笔 带 而过其 概 本念 质 正 实在 际上被 完 整 内地含于 第二 层 涵 义 之 成中 为 个 一总 和理论 对 象 本 质 属 性的 完 整 概念,
的 不完 善的 影 子 或本摹
“
亚 氏
的隐德来
。希
“”
,
其看
两 重似
,
性
的 理 论内 涵 的 心
核,
,
则 在
于 指出 了 一般 能不离 个开 别而存
”
,
在 物 事的本 质 即 形 式 在事 物 之 内 此 在 他因看 来 一 方 面
’ ,自灵 是具 有潜 在 生命
的
人“ 的 性天
。而 论 述 走向 显然 斜倾于 人 的 形式 受感这 层 义涵
上。
自然
求 物得内在 目 的 实
, 现,
隐来德“
的
摹仿本 能
此因紧 上接 文 氏 亚 认 为正是 由仿 效本 能所
“ ”
形,
,
希 的最关 健 一的 步” “
”
。
’”,
〕
同 另 时一方 面 对 世人 的界摹 仿的”
,
成
的 诗的 规 范例 讽 刺格
和 斯》 同类 作
”
品‘
和 本 范特 例征荷马 的 《 癸 武 身马“
”。
本 和能对 于 摹 的仿 作品 形 的式 受 能感 诸力如 音调 感
节和奏感 等 人 的 天
性“
“
,
构 成 了 诗 的固 的有性格
“
”而
马荷作 为高 ”
,
‘
“
”
,
是 艺 术实现 的 起
“源
,”
“
”。
此 因艺 术是由
、
,
人
一等的 正真 诗 的 及人其 所 唯有 天的赋 才 能
“,
则
在
于人的
天 性所 于 生 的成表 出欲望 的 实 现 即 的人性 情 心情“
”“
”
。
”
为 唯 有 因他的 摹 仿 尽既 善 美 尽 有 戏又 剧 性 并 月 为因 他
最
,
之 类, 内在 态状 及 其 现 对 形实式 感 的 表 受出需 求 的 现实在 艺 术 作为 别个 体 的具 实 现 意 的 上
,义
勾勒 出先 喜剧 的 形 式 写出戏 剧化 的 稽 诗 滑 是 不 刺讽诗 他 ,
这
指人 的 是表出 需
,
“
”
和 奥马的《 身癸 式斯 》 我们 喜 剧的 关 的 有 如系 《利亚 》特《 跟伊
,
求即 潜
程
能
。“
”
,
通过 以 一定 的 作 制 艺或技艺 术 则规 按物 事规,
“
”
跟
德塞 》 们 我悲的 剧关 系
‘
的。
第 四章 这 样 地由 誉称荷 马 而进”
,
运 作 律等 运 动 化 使 其变 作为 能 可 性的存 在 得以 实 现的 过在这 过
程 中所 谓 第 一 推 动 和力第 推动二力 “ ”
“”,
,
“
在”艺 的 术构 形式 和 建 时期概 念 意 义上以 型类规 来范
义诗人定的观 和 点法方
,
”
“
“
”
“
”
可, 以被
亚 里
多士德 此后 无 在论 定义情 第
节我们 《 学 》在合理内核 的 双 重真 理 义 意 理上解 为艺术
诗・
云 南 艺
术 院学学 报
一
一
可由 能 性存 的 转 向在 实现的 有 目 的 的 动运变 化 过程
“中
”
”“
,
个对应性
的 具体 概 念 此与同 将时艺 术实 现过 程中 揭示艺 术 与人 和 世 界 之 本间质 关 系 的 摹仿所 采 用 媒的介
,
,,
使
可 能性和 现 实 获性得 辩证 统 一的 美审 逻 辑 界
限 然术艺 的 动运变 化 是 从 潜能到 现 实 过 的
程
,,
“
。
”因为
既
,
取 用
的 象
,
对
就不 能简单地
, 把
,和使 用的 方 式 来构 成 用 类 这 个具型体 概 的念内涵 作 为 反
映于这 个 体 具 概之念 的 中术艺 本 的 质 性属的总 和
“,
它
成就看 是能或现 潜实而 是从 一其 到 另 一的 过 是 这渡样 一 个 过程 如 这 样 果地 理 解那么 所谓 界限
。
,
,
以来此 示
揭” 。
”
则 是 “用 表述 类
,来
或
区辨艺 术本体 属概念 下其 它 种念概之 间 的差异
“
而 从正”
, 范型畴 所反 映 的术艺从 可能性 到 实现 的转化
,
即在或体整 的。
同
时 艺使术 成 为 人 类 其与 活它动 在 本 的体整 体 差 上 相 区
种
动 变化过运 中程本体 内各 属 项 相互关 系 有机 统 一 的 限 度 或者 说,
别
而 为 成个 别具体的 存 在
“”
,
,“
即 或人类 活动整 体的 同 属 于 他
所”
是 艺。术 保 本 体 属持 性和 本 质在 这 过程 中 的 质的 稳定
。
性
实践 谓 性科学 范 畴
的 亚类 ,
量 的的 限
界 经 们我这 样认 和 识 述 描《学 》 由类型 畴范所 反诗
,
然而 从审美 的逻辑 意 义 亚 看里士 多德 的类 型 范 畴概的,
映
的 艺术本 质 正 如 亚 里士多德所 说
“
现 实
之 于潜能 犹 如 正
,
,
定 念义功 能 则正 被 理在 论 上与审 美的认 识 论 并相 列或对 举一
性的反
。
映
,,
在行进 筑建的 西东 于 能够之建 筑的 东 西醒 之 睡于正 在看观,
而
在实 际 体 上 现为 限定 在审 的美 辑逻 学层面 上本的体 有 机
统
的 东 西之 于闭 住 睛但 眼视有觉 力能的 西东,
,
”
。、
’
这 包 括
两个 基 本方 面 一 面方严 格 地将 术本艺
“” “
”,
据 此 我 们够能 基 本 解理 什 么为类 型 《 在学》 既与 里 诗
艺 属体 与 各 层项 面 因素之 间 的 含 包 或从属 关 系以 各 及
素 因之间 的支项关
系,
术
本 同体 一 属 个范 畴同 又 是时同各 属 即项 类 种 部 分成 分,
,
、
、
、限 在 定类型 范 畴概 念 本 质的的 质 的 规
定
性。 能和 数 量一等切 艺 因术 素经 常是 可 以 互换 等 值 的 这词 种与艺 术本 体 及 所 有其 切一 机有 素 紧因 联密 系的类 型名命方
上 所性 进 行的对 应 区 辨性 的 逻 辑网 络之中
由
是 们它之 在
既间不 能 够 意随简。
,
艺术
运 动变 化 的 中 学美关 系 及其 逻辑 位
,地
,式
,
又
为 什么 如 亚同里 士 多德 所 谓
的 ” ““ ”,
“隐 喻字
,
,
”
运 用 的式方那
化 不 能也 够缩简 为 包 或 含 属 从的 式 模 关
、系,
“
”“
”
因 为所
,
有 样或借 属 种
作,
或 借 种作属 。
”“
“
”
以 其并 用运方 式来 定
,
一切 种 类 部 或成 分等分因 素只 当它 有类在型 的概 念 本 质意义 上 才 够能 被 定 义为艺术 的外 延 类 或外别延 成 才分被 认 作
,
义
其 作为艺 术 因 素的 概念 本质,
是这由于 亚 氏概的念反 所
“
映,
的
对象 的 质 属本性 其 美审逻 辑 范 畴 的定 义 方 法 是把 所有
艺 在 事是 实 构成 艺术 上的 别个 具 基体 诸 如 格 律质能 作够为 一个笼 的统标 志
,
。
“
”
, 由类就型
,
术
实现过 中 程 因的素 都 有机 地蕴 含 作于为 制作性 界世 艺的 术的 本体属 概 之 中
念
,
,
”
地摹仿
所 反
映 的本 体属 而 被性 限 定在 非 本 质 性 的 属逻 地辑位
“上 ”
。,
只
,
只
在是这 整体 有 性机 美的的 ,
因
此 不仅 当它 被 用来撰 成写医
“
逻”辑 关 系上 才 从不同 层次和 面 方揭 出 本示体属 概
念 所包含
或 学然自科 学 论 时著不 够 以能 此 而认 后 者 为诗 或称 其 作者 为诗 人
“ “ ”
的
其 它种 念概之 间的种 差 或 差 别理 论思
维上
,
“
”
“
” 。
正
是由 于 类 型 范畴
在而
且“
,
即
使当它 被采 为用 艺术 仿摹的 媒介 管
”
不
,,
可 能反 映 出 现 实 体现艺 术体 本 在潜 能实 过现程 “
”
是被 并 或 混用用
,
”
难也以 其 将 为 标作 志来命 一名 艺种“
“ ”
,“
”
中
,
各艺 术因 素之 间 在 整 体 成构的 审 逻 美辑意 义 上的有 机 性,
,术 种
类 而这 类文 本 由此 即产生 的 作 也 品没 一 个有 共同 称的谓
”,
关 系
才能 被够 隐德来希 以 的 哲 学意义 用 来识标 术艺本 体 在 的类 统 一与分 立之 间 的个 别特
。 殊。
管尽 们 的它 作者本 身 是位 诗人 。
也 能 不此 而因成 为 某
“
”
歌德
阶 段 获 个 别
、得,
,种 类 型的艺术 本文
体具 现 实的界 限成为 用来 表 达 统一 艺 术实 现 程 中过的 动 能 力活 目 的和的 美逻审 的辑具体 念概
,
另
方一面”
,
当
类 型范 的畴 概 念 本质被 亚 里 士 多德在 审 美
由, 是 它在《 学 诗》既 可
里“
的 逻 辑 学 意 义上 现体 为 量 的在规定 性 上 将诗的 组成 部分 的
“
以被 亚氏 以复数 作为本 体属 概 念 种与 形 对成应 性 对的 比
”数 量设 在 定 保持类 型概念 本 稳质 性定 量 的限的度 上时能
以够此 来确 种定 部分类或 分 和 因成素 等概 念 与体本 属概 之念、
,
,同时
又 可 以被 以
,
,
”“
来指称 种
类
““
的 ” 类 及型其部 分或成
”
使分 它们在每 一 次按类 概 念本型质 等级 比 区对 辨 的阶 式梯 结 构中 以 都与类 型概 念的 应对 性逻 关 辑系构 在成艺 术 实
, 合 间乎 美逻 审 秩辑 序的 包含 或 属 关从 系的 统 意一 上 义逻 的辑网 中络“
”,
“
”
“
”
“
”。
是 由 这 量
在,
艺
术世界 更 为 显 著地 体 现 为
由。,
整 体现 机有性的逻 关 系辑上 互为 等对 对的应 支项性关 系
在这 整体审 美 逻关辑系 有 构成机 的 意义 上 的统
一 界限,
,
,。
型类为 目 其的 或动力推 的有机 统 一 系统 其间 以可被 区 辨而
确认 获 类 得 性 型质 一的切 艺 术 因 素 在其都 体 现出 愈 来愈 而多达 到 类 型 念 本概 质意 义上一 定 的 量 限度时 才 被 等级依对 比
的 秩 序确立 其 在本体 项 属作内 为支 项的 逻 辑 位 和地逻
辑 系
。
,
关类
型被 亚 定 义 氏为
,艺术 有
目 的 实 地现 身 可 能性 自的 本体属 性 质的与 量 的规 定
性 被认即是 反 映 体本 属项 内各 层各 方 面次 因素 之
。“
”“
”
间
逻 辑关 系的整 体 有机性美 属学性 理的论 概性念 概
念的‘
当
然 这
因个此 当 切 一 术艺 因素相 互 之 间及其与 本 体 念 属
,
概
理,性论
”
正 体 , 现出 亚里士 多 德 学 诗 在美 的审 认识
。论
性之 间
的关
建系立 于 们 与 类 它 型 概念 本质 在一定 量 的实质 ,
与 辑逻 学 间始之 终 没 达 到 理 论有上 统的
一
,因此 它 作 美为学 ,
,
是或 然 性 因的 性果关 系 上 时
型 正类被 认作 是 与艺术 本 体共
,
维 工 思具在 实 的际审 美 认识 艺 术 理和 论阐 述 中 不 仅 有 明 显
同 伸延的 足 的 而自后 在 的 统 一量 意义上 发 生关 联的美 范 畴学。
的评
价性 价值取向 而 且 它相 应 地 始 终隐 着含由 隐德 来
, 希
,
,
“
”
由是 亚
里 士 多 德 《 从学 诗 的》第三 章 到 二第 十二章 始
,
终,
内
涵的 两 性重所 体 现 的亚 氏 诗学 合 理内 核 特 有的 晃 动于
观 逻主辑 与观逻辑 客 间 之的 双 重真理 思想特
征“ ”
“
。“
”
以
种 隐含这性 类的 型 念 概 质来 定本义 悲
剧 ”
并“ 第从六章 开 始
集 中分 悲 析剧这 个 类种 在 艺 术实 过现程 多中 多种 的样 性属
和 规 定 切 一方面 和 部 分 整的体 有 机 性 系关 时同发出 引 以
后,
,
隐德 希来
”
内涵 的
两重 性
,
,
具 体 体现 为当亚 士里多 德
以类型 范 来 畴 映反 他 需所 要肯定和 说 明 的艺 术 本 及质其 律
规
上时
,
各章将 艺术 有 的机 性统 一 认 作 术 本 体艺 的 总实体现 类的型 本
质 完 整 个成 学诗体 系 隐 德在来 希
,
作 形为 式逻 辑 的 奠 基者
他在 具体 概念 定 义 的 逻 层辑 面
“
”
的 两重 涵义 上统 一艺 术
,将
类型 摹仿 认与 定为 相 互之 间 具 有 同 或一重 合 系关的 两
实
现全 过程的 论理 构
建・
。
云 艺南 学术 院学报
一
一
在 第六第 七 两 章 中 反复出 现的悲 剧 定 义 表 都 突 述 了出
,
、
一
这时个 美 学 范 已畴经 作 为 审认美 主 识体的 一个 评价 性 价值 概念 而 非释阐性的 理论概
念
,,
这 的 本 样体 性属内 涵
”“
,”
“
行 动
的 摹 仿的 实 现 在于 各部 分 成或
,
”
,
。
它 可 能所反映 的 艺术的抽
象 ”
,
“分
按类 型性 质 等的 级 对比 排列 与 互相之 间 在 等级 比 数对 量 上 比的 这例 种有机 统 一 的长 度 的实 现型 范
畴的 概 念
本 质意 义 上 整 的完理 实 论
现 ”
“
“
,
概念的 美学 内 涵已经 对由世 的界 制 性 作地摹 逆仿 转为 对
规 范 或其 摹本 的摹仿 或 仿 效
。
“
”
这。是悲 剧 在类
,
而从游 离 于亚 士里 多 所
,
,德
谓 的
实 践 科性 学
。
“
”
域
领。
型 类 征特作 为原 可 能本更 具 地体
,
各成 分既已 界 定 楚 现在清 论 讨事 应 件 如何安 排因 为 这是 悲 剧
术艺 中的第 一 事
义
,,
个 别实 艺 现 术表的达 方法 及其方 式 和 原则 则 由实 践 学美范 畴的 艺术 规则
,,
而
且是最 要重的事
照我按们的
定、
、转变
为 规范 美 学范畴 的 术 定艺规 甚 至 是机
。悲
剧 是对 于 个一 完 而整 有 具 一 长 定 的 度 动 的 摹行 仿一件
。
的 械 律戒从 原 本合 规律 合目 的的艺 术知 识 域 领分 出 来离 此
由”,
事 可 能物 整完 而 缺乏 长 有尾度。
所
谓 整完
“
”
,
事之 有指头 有身
,
引 发 出
在西 方 美学 史上 绵延不 绝 的 种
种“” 。 、
“
本写 文作文
谓所
头
““
”
指, 之事不 必然 只承他 事但 自然 引起 他事
发
”
本 的, 万物有 灵 论
生者 所谓 有
,
尾恰
与 此相 反 指事之按 照 必 然律 常或 自
,
规
四 类 困型 难 地参与 有 机 体 整 的 设 立论
然 的上 承 某者 事 无但他 事继其 后
。
谓所
“
身
,
”
,指 事 承之前 启
类 型
范 畴概念 的本 质在 《诗学 》 最 终 现实 艺为术定规 中
的基 本 想 思 因 成和 论理 质是实
,
,后者 所 以 结构 完 美的 布局不 随 便起能 讫 而 必 遵须照 此 处 所
将术艺本体 审 美的逻 辑 关
系。
的 方说式
用 的 对象定性上
,
。
的整 体有 机 性 主在 观逻辑 一 予 以端 绝 化
,对
这就 从 根本 上
。取
,
在
里这 术 艺 现实 完的整,
“
”
,
实
际上 并 非取 于 摹决仿 所
消采了 其 间 原 本 具 有 复 丰杂 历史富内容 的 现 实 关 系于 完 是
的整 艺术 世 界 不 过 是就 固 的定 永恒不 变 的 器
“容 ”
“而
被强 调为在 美 审逻辑 意义上 形 式的 质 和 量 的 规
”
。别斯林基 或
、
所 现体出 在 类的型 念 概本 质 意义 上 的 比例 和 数量 获
“
传声
筒
”
格斯
,
恩
。
这 说 是当 类 型 在这 种 然性或意义 具 有
上
,
,得统 一
长的度
,
而在 这 长 度内的 所 述 之本事 身 包 所含 现的。
规
范性时 这 意 种义的 审 美范畴 不 就 是过 逻辑 地调
理 或 主性 意愿观,
观念地
强实 关
系 正 同时 被 类这 逻辑联 系 所 抵 乎消也 不 可 能 叙 与事
者 的术艺动 因 相
这关长度
义
” 。,
,
构其成 的 完 整
”
“
,
似
含”
而 在
其 特定认识 原 则 价或值 取向 规 定
。的
其之所
以被如 此纳人
而 赋予被
了,
审美矢 中量,
,
获所 得 一 种的 可能思 的 考 用并来 作 为 测定 和比
因
则 是
于
,
由
“遵
照 此处 所 的方说 式
“
较艺 术 中 审美 主 体 认 识 限极的美 的 思 方 维 式或审 美 判
而断
这
样 悲剧 这 个 类种 与 体 之 本间的 艺 术实现 关 系 被 接直。
法 与美 的 无 存 在在 审美 认 识 论 意 义 的 达上到 具 有 历史内 “ ”
等
同 于类型 意 义 上即 艺或术的 类 型规 范 或构 形式 特 征 建 摹与 之 本 的间逻 辑 关系
“
”容 现或实 关 系的 体 具的 一同
德有性 机体整论 学诗 以 来,
克马思
。
此 因亚自 里 士多
,
形 成
了延 续 今几 近至公 理 的 型 观
类 是 基正 于 类型 概 念本 质 即 形式 目的现实
,
亚
里士 多 特
德 ”
“念
和学 本美 体观念
为领 试域
,艺 术 基 是 或 于然 的 性摹 和 仿仿效 尝的“ ”
别强 调 情 这节 个 实现 各成 分 有 机 一统因 而 最 具 类 型 性 质的 成分 悲是剧 高等 最级 的成 分
果 有如 能 人 把一些 表 现 “ “
,
。
他 在。 第 章 就 六
”
说 如在同 哲 学中
一悲个,
,,
亚 当 士里 多认德实 体 是 个 别 具 体 的
事“” ” “
“
格
性的
话以 及 妙的 巧言词
物和 却时同 时 又 把 事物 灭生 的 因 原归结 为 质 料 形 式 的
与
想
,思
”
连 串起
来
,
他的 作
品 还 不产能 悲剧 生的 效
果,
对
立而 一 定 形 式 质 所料 具 的有 定 形一 式则 被 认 作是 生成 的 东西 的 本
质
”,
剧尽 管 不 善 于 用使这 些 成分 只 要 有布局 即 情 节 有安 一
,排
是质 料 追求的 目的 和 推 力 动 而 进 运 动 从变化
,
。
,
定更能产 生悲 效剧果
。
因 此 情 乃节悲 剧 的 基础 有 悲似剧 的,
,方
面 所 把谓纯 粹 的 质 料 认 作 所是 谓绝对 的潜 能
纯粹形 式的 绝对 实相对现立,
所与谓 作
,为
灵
魂
“
性 则格 是第二位 ,
”
。
最 终
把纯 粹形 式 归 结 每为一 作 。
此如亚 士里 德 多始 终坚 的持完 的美 结构
“
“
””
,
似乎不 是 由
“
实 为体 的 别个具体 物事的 目 的现 实
, 时
,“
”
与之相 应 地 在 美 学中当
,术 艺对象 而是 由艺术 自身 固 有的布 局 或 其 规范 给 定的
实亚
氏把 型类范 畴用来 反 映艺 本体术 作 个 为 具 体别事 物 的现 实
体”
。
是 由类型 范畴 的 美 学 内涵 已 经 在与 美
审的认 识 论 相分
,
,,
却 同时 又 把 为 作艺术 可 能 性 或 能 的潜艺术 因素 绝 对
,
立
的 美审 逻辑框 架中 体 为现 艺 术 形 式 规的范 这 倍种 艺守术
。
化 并
与 艺术实 现 相 分 和 割对 立 终最把 艺术 本体 的 存 在 运与动变 化,
本
质即 形 式目 的实现 的类 型 观
,
念
,
贯穿 于 后之讨 论 史 和 诗艺
归结。 为一个 整 为体实现 类 型目 的而有 统 机 所 一 一有
。
术 判 原 则批以 及 篇结 对时 史诗 与悲 剧 的类 型对 比中 其而理
论目 的 则 在早 第 八章 就 明 确 明表
切
术艺 因素 的 过 程
这 在个过 程 中 艺 则成 为术一 个以类 型 为
,
终其 目极 的的过 程
,,
即
或实 现以 类 型
,
“
等
级对 比 原则 来 合
”
乎在
诗 里 正 如 在 别 的 摹 仿 艺术 里 一 样 一件作 品 摹仿 只
一对 象 个 节 情既然 是 行 动 的 摹 仿 它 们摹 仿 的 就只限 于 一 个 完 的 行 动 整里 面的事 件要 有 密紧的 组 织 任 部 分 一 经 挪 动何或
,,
,
,
比
例 地 安 所 有排 一 切艺 术因素
使 艺术本 体 在这 整完 体 整
“
获得
秩 序 的过 程
“
”
当类。 型范 畴概 念的本 质不仅 远 离 的 人摹
更仿 远离 实现世 界 而 被 在 美审的 辑 学逻 一端 ,
性
”天
,而
删 削 就 且会使整 体 松 动 脱节
,,
。
要是 某 一 部分 可 有 可 并无 引
不
,
用 来区辨 和确
认,
起显 著 的 差异 就 不 那是整 体 中 的 有机 部分
。
所有 一 切 艺 术 素因 的 纯粹性 与审 美可能 时性
则, 味着意 在与 ,
据 此
而 成形 的经由类 型 范 畴反 的 映术艺 现实模 式 是
未 正 的后 继来艺术 动 活固 不定 变 的 范性规 形 式 或理想 化
型
模。
审美
的 识认论 相 离 的 游求 主义知目 的论意 义 上德 用 来 困 难地在 认 识艺术的 历 史 现实 过程 中
有 机 整体 诗论学 体系 的设 立
,
被。亚里 士多
参 与,其 艺术 的
,
值得
注 的意是 当作 为具 体 概 的 念类 型 它 原 反本 映的
,
,,
在这
困难 历 程的中 类型 从反
艺映术的现 实 关系
下,
在
这种 生从 物学 用 来移的 机 有体整 念
观
艺术 由 潜能 到 实现 自身 史 历统 一和 延 续的美学 范畴
最
终
被 被 置 与客于 观 逻辑 割相 裂 主 的观逻 辑 一 端 至甚 抵被消
归结 为 似 乎是 与 艺 本体 术共 同 延 伸 的足自的 而 后 发 生 关联的 ・
云南 艺 术 学 院 报
学
一
一
粹 形 式纯 概念
。
当
然我们 从这 样 卓越 地 反映出 来 的朴质的
、
,,
碰 “巧 受 过 可都怕 的苦 难 作过
可 怕 事的情,
,
。
就” 悲 剧与其它
意见 种分 岐
”
”
〔 〕
,
中 可以 到 看 氏亚 类的 理 论 型 及 由其此 建构 起
,来
类之 间 关的 系而 言例 悲剧如 比史诗优 越 为因它 比史 诗更 容
易 到它 的达 目的
,
“
,
的 诗学 体
既系 包孕 着 富 丰 朴 的 自发素的 辩证法 因 素 同时
又 没淹在 形其而 上 学哲 学 思 想中
。。
”
即是使言 词 这 被 样 看作似 不 重乎 的要“
”
“
”
如正 列 宁所评价 的 他
、
,在
因“ 素 被 细也 致划 分 以 用来 实现 高 于 上其的 诸如风格 美
的
因
一 与般 别个的辩 证 法
” 、
,’
即概 念与 感 觉 到得的 个别 象对
,
事物
、
类
型 特 和征目 的此
,
。
如例
,
“
格 风美在 明于晰而 不 流于 手法
”
,”
, 现实的 实 在性 的 证辩法 上陷 人 稚 的 气混乱 状 态法 的 困 窘 的混乱,
陷人 毫无 办
“,
用使 奇字风 格显得 高雅 而 不 平
,凡
,
“
但 如果是 有人 门专”
使 用
这 种字 他写 出来 的不 是 谜语 是 就 文诗怪,
此外
,
双字
,
“因
在 亚 此里士 多 德机 整有 体 这论个 诗学 的 逻 辑 络网 中 整 个术艺 界世被 描 绘 成 个 以 一 型 为类最 终 的目 或 推 动 的
以力 其 内在 定 规性 的 质和 量统 一的 级 对等比 构 成 理
,
原复
合 字 最宜 于用 来 酒写 神颂 用借 字 最 宜 于用 来 写英雄 隐 诗喻字 最 宜 于 来 写 用 长短格的 诗
。。
,
”
从
级
“低
就
种类 逻 辑 的 位 地而 言 诸 如尽 管 悲 剧在 时 被 看当 成是 给 下 观等众 欣 的赏 第 等二 艺术它 被 亚 氏认 作 能 优 够越于
诗 史缘 的是由,
,
高到 逐级 步上升 阶的梯 结 构 系
“
”统、
。
即
由 最 低 级 类 似 的其所 谓
”
“”
,
纯
粹 质料 的种 类部 分 或 成 分等 一 艺切 因术 素 如作诸为 酒
口“
“
因
为 悲 剧 具 备史 诗 所 有的 各 种 分成,
,
,
至甚
神颂
的 临
上时的“
“
占
的 语言
”
,
”“
通 过 ,体现 愈来 愈具 有 类 型 概 念 本
, 能 采用史 诗 格的
律 和 〔乐形象
‘
外 它还此具 备 个 不一平 凡 的 成 即 音
分
,意义上 质的 质
性逐
渐 升级 演 或变 最后达 到类 型 范畴 意
义
”,
’
它 最 能〕 加够强 明鲜的 印象还 有 一层 悲 剧
能 较比 集中 的 摹仿 比 被 时间冲
。
”
,诗
的 成 部组 分 性 才质成 为 本 属 体 项 的 内 项
支”。
。,
如诸
在
较 短时 间 内达到 摹 仿 的目的 淡 的了摹 仿 更 能引起 我们 的 感
快
“具有
它 自身 性质的 悲 剧
这
从 是绝对
潜 能 由 类经型 等的 级
然当 间还其由 于 史 的诗
”。
,
,
对比 原 则选 择 而 进 入 艺 的 绝术对 现 范 畴 实 过 的程 其 中 较 低 级 的一因 素 对 于 较高 一 的 级 种类 形 或式来
说 因的果关
“系。
,
穿
插不合 乎 型类 畴范 于 结关 单构 一的 质 的 规 性定然 而
,
”
“
,
是
手 段和 目 的
,”
荷 马 的史诗是 个 例 外则 于 他 在 第 是 个 一 运 悲用剧 具所 有
一 的 种类切 成和
分“
”“
”
因此 为了 获得类 型概念 本 质意义 的 纯上粹 和
性
”
而且运 用好
得
。
“
”
。
对绝 的 质性
亚
探氏 究 艺术 本 质 的 然 自顺 序
,的
“
是一
个以
就 类种的 体 成 分具而 言 诸 如 悲 剧作 为 一个 类 不 种仅 在 成分 的数 上量,
,,
类 型 概 本念质 为 审 标 准美
, 艺对 术本体 项属内各 支 项即 一切
。
除 了
与 史共诗 有 的 节 性情 格词言 和思 想 之
“”
,
、、
艺 术因 素实 行 对 绝化的逻 区辑 和辨 确 认 过 的程范 化 程 或序化 的 逻辑 程过“
。
,
这是一个以
外 应 当 具有其 独 有 的成 分 形 象 和歌 曲 而 且 还 应 当 在成
实 现 类 型等 级梯 阶结构 来构建 体 有整 机 一统网 络 的 术艺的 规
是由亚 氏 从 拉 柏 图 及其 生学那 里
”
数分 的 等 级觉上 到达 定一 量的 限 度
级 阶梯上 正由 现发 与突 转
,“
。
即
如 情在节 和 结 构的
“ 等”
、
“
”
“
”
此 者 两合而 一为个 成 分
。
沿 用而来 创 并造 地 性 对 分由 发 展 而法 的成 级逐 多次 分 辨
法方
”〔’
,苦难
”
、“
性 和 格插穿
”“
”
构成 一 个数 量 等 级
,
这
个 员数 级等
能
够 在 侮 一 个 具 别 体 艺 术 因 的素内 进 绝 对 化 的行 区辨
,
,。
则可以 在再 一 区次 辨的逻 辑 层面上
亚
类
,
。
别确分立 起悲 剧 的四 个
并 , 形成同样 的 级 等对 比 阶 梯结构 诸 如 基 于情 节在 悲剧 中之
于 悲 剧艺 术 目 的 逻的辑 位地 在 亚氏看 来 没 性 有格 悲的剧,
“
”
而 在
各 亚 类 中 除 其 于 构 成 所 主的 要成 分之 外 它 各们。
“”
,
“
”
自
的 内 还部 有 一 些 应相 更地 次 要 为 的等级 成 分的组 合 成 分 的类型
难”
、
诸
如“
,
“
仍
不然 为 失 剧悲
,” 。
然而 在 这阶 结 梯构的 级等 系 实统
” ““
,
“
质
性
”
然 固并 显不豁 的 简单 剧
,
“
”
,
要也具 苦
现 过 备 中程 艺术 作 为 由 蕴涵复 杂 丰富现 实关 系 的 潜能 实 现 程
”到
“
性
格
”
“
、穿
插”
或
有三
之一
,
二
。
而
作 一为般 剧 诗悲人 亚 ,
,
或转化
“
”
的
过
程
已,经 逆 地 转变向 为类 型 形 式 实 现的过
,里 士 多 德则 明 确 规
“
定
应 竭 运力 用 这 一 切成分 如 办果 不到
,
。
生产 种 审这美 逻辑 盾矛 的缘由 正 于 忽在略 即 漏疏 了类
,
“
”
也 应运 其用 中最 重 的 要 竭力多 用利一 些
”
即。 使成当 分 作
为
型定 义所 反映 的 艺 术运 动 变化 过 程 中
应 当
予给 全面 地研 究
单一的 个别 体 具 素因时
质和 量的 统 一或 度
“
限。
,
同样 应 当 保持 类型 概 念本 质意 义 上 ,
的
所有 一 审切逻 美联 系辑
,尤
其 是它 人与 和世 界之 间的 历史
,
如诸
”,
“
性 格的四 点 成分 成构 因素 是 ”
,
”
关系
。
因
此 在 逆向 描 的 理述 思 维 论 走向 中类 型 所 反映的 潜
,
,
须必善 良”
。
”
,
“ 必适 须合
必“ 相似须
“
“
须 一 必
致“
”
“
行
动的
“”
能
的 实现 及 其 过 程 被柏 拉 图 式地分 和割 对立 了起 来 而 类 型
的 概 念 本 质 被则归 结 为艺 术的 纯 粹形 式 或终 极 目
的
。
成 分构,成 有则 项三规 定 因
素
肃
”
严
完整
,”
,
“
有
一 定
长
“
”
。在这
,
度
至于
情节
,,
“
,”
由
于最 类具 型 范畴 的 美 学意 义 及 其 构 建 形。
的 艺术实样 现 过程中 所 有 切一可 以 亚被 氏区 的 分艺术 因素 且
不 它们 与 论 和人世 界之 间 关的 系
,
式
特 征 因此 被 为 艺 术视 的 体 整有 机 性 现 实 的 基 础而情
所 节 包含 的更次 等 级的 成 分 如诸题 材
等一 的 突转
级也以 与律
格“
“、
”
即使 在 本体 内的 相互之
结构和行 动 如 再 诸
,次
,
间的 美 逻审 辑关 系 系
关是
‘只
,
也 只 是 在 实
现类 型 的 目的意 义 上 的 对比
。
,”
、
“
现
发”
”
、
“
苦 难
等 具更 体 的个 别 成 分之所 ,
”
。
”、
“
调音 等成 分 不同正 在 于 们在它 等级 对比
。
就 原 艺术的种 类本 构成 身而言
“
例
如悲 剧“
悲“分剧四种
‘
”
,则
意 上义更 具类 型 范畴 质性和 特
“
征,
同理 为最合乎 类型形
“
由于 悲 剧的成 分 也是 四种
’ 、
”,
即
复 杂 剧 全完 靠转突、
’
目式 实的 现 这 的 样 术 艺 有 固构 成 原 的理完 成
”
, 情节的 安排
即
“
”及其
与 发 现
构
、成
与
伊埃 苦 难 剧 如例《阿 》斯 克《西 翁》 性格
。
就更 能 生 够 发出悲剧 的 种 效 类应
,
起 引 惧恐与怜
剧例 《 如提亚 妇 》女 《 琉斯
》和旁插 剧 如《例身喀 佛得与 拍 福 以
斯 普》罗 米 修 斯 》 所及有 的把 剧 景 在冥设士 的悲剧
《、
悯
情
之”。
”
就
正是 基 于 类 型用范 畴 来 义定作 为艺 术 类种的 悲剧 的 本
悲体剧 的部 成 分分 而言 例 如尽 当管 时 行流的 悲剧 有所 谓
,两
,
。
学 美质性
“”
,
对 并其在 量 的意 义 上 构 成审美 逻 辑 系 关的 成 分,
,个等级 的 布
局“
”
,
只 应 取 其 中的 单一 的 局
结
,”
“”
至 于
最 完
“
美
“
所
行进 整 体的有 机 性 实 现 的固构 有 成 理原的 区 辨 和 确认里
士德 多 能合够 乎 其所
谓・
亚
的 悲剧 都 取 材 于少 数家 族 的故
事
是则由 于 其 间
的这 人
些“
自 顺然
”序
,
仅 用 第 十二 和 二三
十
南云 艺学术院 学
报
一
一
两四个 章节 就 方便地 由 剧 悲推 导出 诗 史的定义
,
向
思 维 的势
定
,。
然当 无 理 论论性 及质其 实现 状态如何 运 动
“ 变”
,
,
叙用述体和
韵“ 文 来仿 的摹 艺
术 “
””
。
化 亚里 多士 德 隐蔽 的术艺 机有 论诗学 系体 型 范类 畴 终始
进而 及推 诗 的 构 史建形 规式 范 及类 其 型 征
特显然,
不 是
艺 术 灵 魂投 影 其 于间
的 第 的 一推动力 ”
“”
,
“
蜡块
”
,
相而 反地 认作是被艺术
”。
,
史诗的 情 节 应也 像悲剧 情 的节那 样按 照 戏 剧 的 原,
,
,
,同
时又 是 术 的艺 第 一实
体
,“
于是 即使
“仅
,
则安 环排 绕着一 个整 一的 行 动 头 有有 有身尾 这 样 才
,它
止于 美审 辑 学 意 义
逻类
型 范畴 原 本 于处 术 的
“ ”
。艺
单
与一杂
像 一能个 整 完的 活 西东
,
给 我 们一 特种 别 给的 能感
,快,
然
显
,
多 即 或
类统 的 与一 立 之 分 间 别个 特 阶殊 上 段的 美 逻 辑审 位置 也就 在思 和 理 论想 实 际中被否 定和取 消了 ,
, 、
史不诗 应 历 像史那样 构结 史历 不 只 能 记一 载 行动个
而
须必
记 载一
个 时
,
,期
即
个 时这 期 内所发 生 的 涉 及一个 人 一或些 人
。综
观 全 文 难不 得 见类 型 当范畴 一 被旦 作 为人 用的
具 “
, ”,
”
“的
一 切 事件 它们 之 只 间有 然 的偶联
系
宁 而 列将 其原 作 为 本个别 中的 般 者一 导 向纯粹 主观的 范
据此 而再
推及史诗
的 种 类也应 和 悲剧的 相 同,
畴 时 那 么 无
论 被 予 以 评 价性 价 判 值 还 断 被是 予 理 论性 方以即 分
简 单 诗
史
、复杂史
“ ”
”
、法
阐论
“释
它 就,将 有 可 能 成为 只是 被用 来 方便
地 反映 某一类 、
诗
、
“
缺
性 格 史诗 和苦 难 史 诗 史 诗 成的 分 〔歌少曲 与 形 象
,〕
”
统一 的理 想模 型 形 式 致以 于 其原 本反 映 术 艺本 和质 规律 的
历史维度 或 历 史 理 解本 质容 易忽被略 甚 或 否
“ 定 ”“ ””
,
,
也
和 悲剧 应的相
同难苦
。
因
史诗里 也 为必 需有
”。
突“
转
、”
“
现发
与
。
此 因亚
,
诗 的 思 想 史和言 也词 应当 好
“ 士 里德多 这 位 代古世 界 的黑格 尔
, 恩格 在 其斯 学《》 留中 诗
“
至
于史 诗 与 悲 剧 类在的统 一意 义 的 上差别 则在 长于短
“ 存 样这的 理论
环 节
间” 。
疏漏
类 型
范 是畴本 体 实 现 于个 具 体 别中所中
“
与格 律的 不同 以 及在结构 上 否 是 以 或 可 应 当容纳 不 近
,情
”
,
“
有 艺术 因素 获 得 样 性多 和暂 性时 历史 联系的 现 实 界 限或”
,
的事
理
”
“
,把谎 说 得圆
”。
由 此而引 发 以 的典 古主 为义标 识 延 的 续 今至 的
“ 三。”
这
种 审 的逻美 学辑原 理 及 其 术原则
艺
,,
对 于 每 一 个
具别,
一
之律 类现 及象其 对 立则 在 戏剧 领 域 映 出反艺 术学美 演
化体
文 本即 一 出 悲剧 或 一史首诗 甚 而 位一诗 人也 是 如 此
例
,进程 中 自 身固 的 历 有 史性 的 质考参文
献如
荷 马值得 称 赞 的 所 谓理 由,
“
”。
由 此 亚
里 士多 德 将 一 个文
本
,
批 评标 的准 也 分 别确 立为 谓所批 评 家 的 五 类 指
责可 发能 生 不 近情 理 害有 处 矛 盾有和 技 术 上 不 确
, ,正,
“”
,
“
即不
及以
。”
参见
作拙
“
、
《 类论型 理 在 论 西 方 的 学渊美 源柏拉 图
上 篇》 中篇 下 篇期
、
与之 相对 应 的所 谓艺 术 家一 共十 点 的 二反 依驳 据
“
”
。
隐 含
不 显的 第 三 思 想 解 读者
”
、、
,
云 《 南
艺基于 这 从种生 物学 有 整机 体观移置而 来并 予 生以发 的 美 审 辑 如 前逻 提 亚 里 士及多德 现在存 的最 一 后 章得中 的出结
论 是 由 于悲 剧在 所 有 方面 对 所有 种各成 分 运 的
“ ”用 “,
,
,
术学 院学 报
“ 》
”
,
第
年
、
、论 《
类 研型究 是 未 艺 来
】 期
术
、美 学的 集
合论 》戏 剧 艺术 》《
型电 的影 学特美 》性 戏剧艺 术 《》,
第年
论《 好 莱 类坞、
,史比 诗更
,
,
第年,
期
论
好 莱坞 《
期
显 然。 易见 地使 类型 形的 式 的目获 得 整 一性 的实 现因 此作 为类 型 等 级对 意比义 形上 成的 种
,
类 型 电 影 的类
经 典 叙事方
式
“
”》 戏剧
艺术 《》
页
,,
年第
,
。悲 剧 比 史优越诗
”
“
,
也
第《〔 〕 马 克恩思格斯全 》集二 第卷
亚余 〔 上〕 沉 里《 多德士
的胜史 诗过
。
”学
诗诗学
,
戏
》 《 剧 术艺
由 》 可 见 在土 学《》 中
诗,
,
一
切
艺 术 素因 对 与象世 包 界括艺
,
第二 年期
剧艺 》
。术
术 体之主间 杂复 丰富而 真又切 动 的 美生学 系
联,
已经 从 审
美
亚 〔〕见 陈中梅 了 里士 德 参
多 第一戏章 译疑 》《
,
的 识认论 与 逻 辑 学原 统 本一 的艺 术现 实 及 其 历 进 史 中程 分
离 了来出
年
第一期
。
被
人 地 纳为入 了 它 到 与们 本 体 的类 型 概 念本 质 意
义
。〔
〕 〕一〕 形〕 而上 学 》 〔 〔 〔 《形
参 〔 〕见 而 上 学《》
,
。一
上
定一 的童实 是或然质 的性因 果关 系 中
如此 困 难 地参 与
,设
一,
〕
一
,
同
这样 一 立有个 整 机体论 美 审 辑体 系逻 的 类范型
畴
,美其 内学
”。
时参 见 作拙 《 类型 论 理 西在方 的美 学渊 源柏拉 图 含 隐不显 论 的 三 第 思 者想 读解
“”
的涵理 论 质实 不 过是反 映 了歌 所德说 的 的诗 然 形 自式 在和
“
》
篇 上篇 下 篇
中
。
、・
、
,
云《南 艺 术 院 学
学实
文 本 中 际 到得不 同 程 度的 完美体 的 永恒 现的 本 质亚
里 士 多德 的类 型 畴范的 概 念 定 义
,此因
,
报
》、
年 第一 二三
期
、
、其
美 的审 认 识论 并 有
,
没
符〔 〔 〔 〕〔兀 〕 波 兰〕〕
页
、
页 塔 西达 基维《方 学概 美念 史》
第 超 柏越拉 图 在 侮 类美 的 具 体 事 之 外物虚 设 的与 之 相 应的永 恒不
的美变的理念
‘
页
、
页
一
。”
类 。 范型 畴之于 个别具 体文 本不 过 是本
,
体 〕〔 形 而上 》 学
《年 二 第
期。
一
。
象概 念 抽 于 之 可感 知 实 抑体或 是 经 验 文 本 与作为 永恒 的模 式 的 类型 念 概 质 相本 符 程度 不等的 具体 化 而
已”。
“亚
北 〔 朱〕光 《 里 潜士多 德 的美 学 思想 》《京 大 学报学》
,
为
了 使 术艺本 体 与 内 在 各 因 素 之 间被 割裂 的 美 学 关 获 系得理 论上 的连接 ,
〔 〕 灵心论 》 《
。
亚
士里多 德 同 如 哲在学 以 神 与中 纯 粹形 式,
,哎
〔 〕 古 希腊 罗 马哲学 》第 斐
〕 见〔《 德罗 篇矛
参
,
页
。
相
等 同 实而 现 论 理弥合 那 样 在《 》学 还 搬用 仅止 伦于 理 中
诗〔
〕 列 〕宁全 集》三 十 八 卷 〔 第《第
智 者篇《》
页
、一
页。
。
学
畴范的
“
卡塔
西斯
,”
。
,内
类 型 范 与 的畴 体 整 机有 审
性
,
美 逻 辑 效 相应 对应 此以 填来 塞在 建 构整 体 有 论机 过 中 审程
美 认 识
范 畴所 存 的留蔽 的 隐 理 论缝隙 然 而 又这 回 到 复 了柏
图 所拉主 张 立设 艺 术的 法 律之类 的仅止 社于会 功利 价 值
取云南 术 艺 院学报学“
”
。
,者 单位
作
上海 戏 学剧院 戏 系文
。
・
一
一
美 学研 究
的 论
亚 里 士 多德 《学 》 论理 漏 疏诗杨剑
明
“
”
柏 拉 继 图 于 至隐 今含 不显 贯而穿 其理 念论 学 说的第 三
思者想 在 方西美学 史 上 早 最尝 试以类 范 型畴个这艺 术世 ”
,
“
”
“
时求知 主 目义的 论 追所 的 求科 学规定性 理和 确 定 性论的 意
义
,上
决
定 《其 学》由 类型 范 畴获 得 审 美 主 体接连艺术本 体诗 经
,界个 别 中 的 般 者一在 艺 的 术单一 杂与
多,
“
”
,
“
”巴 门 尼德之
“ ”
的 般一抽象 与 个别 具 体 间 之 学美 联系 的阐 释方 法 释阐 得 艺 术获 概 和 艺念 术知识 的 认 识 途径 ”
“
。
,
即或通过
“
间
寻 找 驳杂繁 复 美的 学 联之 系 亚后 里 士多则 隐蔽德 地于 中其 《 》学用 类型 畴来范研究 艺 术 一的 般抽 实象 于 现 别 个诗具 体中 的 实际艺 术 问 特 征题 诗的学系
体“。
,,
,
因 而
是这关
于
。诗
艺 本 或 诗学 的身属 于 一 同范畴 问 题的
型畴范来 定 义艺 术念概
”、 “
,,
”
“
”
由
是经由 类、
,
建
起 构以 术艺 有 机的 体 整论为 理论
。
进 定 而义诸 如史诗 和 悲
” 剧
“喜剧 等
“
”
这, 大概 是 这 部 古希 腊文 献 为西 方成 传统诗
”
这
些 在 本体 获得个 别具 体实 过 现程 相 中互之 间 由 于 所用的 媒 所介 取对的象 所和 采 的方 式 同不 而 有存差 别 的不
“”。 ” “
学主 美要学 概 念依 据 艺 和 理术 论 源 的来学 理 缘
由 为 古作 代最 伟 大的 思想
是 古 希家腊 哲 学 家 中 最 博 的学
。人,
马 克思
, 亚士 里德 多不
仅同的艺 术 类种
概 念 的术方
法
,这
种在艺 术 实 现 的 的统类 一 与 差别意 上义
,“
”
恩
斯格
,同 时
又形 式是逻
经
确 由认 体 的 个具 别 本文有 统 一 体即 类 型 总 体 文 本来定义 艺
辑 的 基奠者 此因 当他力 图 用 学 科的观 和点 方 法来 析分和 概
括艺 术 现 象时其 理论 思 维的 概 念 和术 是语从 当时 的一 般哲
学
、
被
看 作 能够 在艺 术 世 界中更具 体 地 使 所 有经
,
,
,
验
文 本 在 规 范 美学范 畴与 实 美 践学范 畴 间之则
。
,
在艺 术 义定意
自 科然 学 以及其所 创 立 的 逻 学辑 之中 产 生而 后才 进人到 。
义上 获得具 有 学 规科 定性 和 论理确 性 的定 艺术定 规 和 术 艺
规 美 和 艺 中来术
法的
,于
是 在他 以 朴 素 的直 的观 辩证 观 和 点方
,
、
由 这是 种 属 种 加 的差 艺定术 方义法 似乎 不 仅合 乎 艺 ,
“
经” 由 类
型 畴范 来认识 艺术世 界的 一 般 质性 和具 体 实 的
,现
术的发 生 运 和动变 化的自 然 序 顺 律规 的 首 要原的理
“
“
”
,
而
且 认识艺术是本 质
和
,
过程中
不免始 困终 惑于 审美 的认识 论 与 逻辑 学 之 间而难 以
。”
达 到 美 艺 术与 之间 的 统一
这
当应是其 丰 富 素 朴的 思 想体 系、
、
关 于 诗 艺 本身 和诗 的类 型 每种 类 型 的 潜 力 应 该 如 何组,
,
在
总 倾 向体 上始 处终 自发 于的辩 证 法 与 形 而上 学之
于 间 唯物主 义 唯 心与 义主之 间 的 论 理隐含
,
性动
摇“
织情 才 能 节 出写优 秀 的诗作 诗 的 组 成 部 分的 数 量 和 质性
,这
,
在艺术 世界的具
“ ,
些
,
以及 于 同属 一畴范的其 问 它
题,
,
是都我 们 要在 此 讨论
。 。
的。
体体现
。
或这 许 是 正其 学《》 当 西代 方学 称作 隐蔽 者 被 的
。
让 我诗 们沿 着自 然 的顺 序 先 本 从质的 问 题 谈起
戏 译 文新见 《剧 艺 术》 型译 种 类
”作 “” ,
,
引
自 《 》学诗
,
艺
术有机 的 论历史缘 起
究 理 论其原 委 和 思 实想质 当在 于应
“
第一 期年
罗念 生译 本在 中一
“
类
对
类型 范畴与 所 反 映 其 从的 潜能 到 实 现艺 的术 全过程 的
认 识
,
“
””
引
本 文 《 的 》 文 学 均 对 照 用 使诗
存
有对 其 蕴所藉 的原 本 证辩体 现 审 美 的认 识 论 与逻 辑
“”
,
显
然,
亚氏 基于 时当 古希 腊 哲学 和 然 利 学自 中的 求 知 主
统学 一的 历史 维度
抑
或 历其 史理 解 质 本理的 论疏漏
,
。
“”
。
这
义
的目 所 构论 的成特 定 理 语 境论 与其 特 的 有 念概 操论 作
方法试 图经 由类 型 范畴这 研个 究者 所 需 要的 即 或 合乎 所 追其,
就 为后世 的 术 美 学艺
,
埋 设了 审在 美 的认识 论 与逻 辑 之 间
学的思
维缝 隙和 理 论险 坡
当然这 正 同 时 体现出千 百年来传
,统
求
认的识 的 科学 规定性 和 论 确定理性 的 思维环 节思或维 阶
作段为 与认识 对象 之 间 实 现理 论 联 的系实 际 确 者立力 正求,
,
诗学 及至 乃现 代 艺术的美 学 对 《学 》至 艺术现 的 实种种 所 诗
曲谓 解 或 读 误的 性质”
’ ‘
”
“
”
,它 们
自所 身有固的 艺 术 美 学 进 的程历 史
“
”
“
地确 准或 确 地反映 艺 术世出 界 的质 和本现 象
”
“
般一和别个。
、
概
和 感念受
,
、
马克
。
思 宁列之 间 诸多审 美 逻 辑 联 系
,从
而 充 到实 其。
一
类型定义 与 诗艺 本身 念概
倘开若
我 把们亚 里 士多 德 在 《学诗》 卷 就提 出 的述论认 识 为
其美 学 思想 基的本 纲 领型
”
,
、完 整艺的术 定义 中去
, ,
,
抑 或使 定 获 得义完 满 的 理论 实 现
然
“
而
在我 们 看 亚来 里 多士 经 德由 类型 定 义 来定 义艺 术 的属
,
么那
, 我 们就 的理解 来 看
,
,
“
类 数
潜
加 差 种经的 性 艺典术定 义 方 正法 与 柏拉图 曾经 试尝 立 而
确至今 含 隐不 的显发 生定 方式义
,
”
单数
“”
这 个 美 学范 畴正 被 氏亚 作认是 人 类
”制“ ” 、
“
在思维 的逻 辑 走 上向 逆相
“
作性 地反对 世 界进行 摹 仿 的 一系 列 诸如 能功
量”
、
”“
分成
,
”、
“
而
形成 往 往为理 论 史所忽 略 理 论
的疏漏
”
并
未 意 注到或 缺、
“
性
质
等
艺术 本 体 多美 学 诸层 面的 内在 规定 性“
”
由
“
失
了从 被定 义 的艺 术所 实 际 反 的映本 体 美 学联 系 的 发生源 和
变 化 展 规 律等 方发 的性 面状和 特 征 揭 示 种差来
,
来能 到实 现 样这 一 个 美审 逻 的辑联系 过程 的 质 本 反 映这种 在 审 美 辑逻 畴 范被 确 起立 来 的类型 概 念本质
,”
“”
。
“”
,以求
在正乎 合
得 当在更 的大类 的意 义 上所可 确 定能 的类 型 范 畴・
, 来与艺 的术
云
南 艺 学术 院报
学一
一
普遍 定 义一即 抽 般
上象,
,
在审 在美 逻辑 学 与 识 认论的 统 一 意
义 的艺 术 摹 仿成
论者理所 的解那 样
。
然
亚而 氏的 艺术 仿摹论 是否 历如来 的 学
,,
确
为立 艺 术中相互 应对 共 同成 本 构体完 整 实 体 现 系 的
两。
“
肯定 了 实现世 界 的 真性实。
,
因 而也 就肯定
个 美 学范
畴
“这
时也同是 亚氏在 这 里 采 取他 在当时 特 有 所 的即 无须 经推 由论 直接达 到结 论 的武 断
法”“ ” “ ”
,了摹仿 它的 术艺真 性实
”
川
固
然 里亚士 多德的 哲 学 想 思是, ,
,
直
论截 法
“,
”
径,自
以
然自 的客 性观为 认识 的 大前 提 的然 而 如同其 了为论 证知
由 诗
的类 型 与诗 艺 本 身 之间的 概 念论 关 系作为逻 辑 前
提 识可的靠 在研性究 思维 的 形 式和 规 律 时以 实 体指称 个 别
,,
”“
直接
提 出理 论纲 领 以便最 终完 成 其 学 体诗系 立设的 方 法
。
体事物具 或形 式
前 提大
。
,,
作在 为主 观 逻辑范 推畴 断 客 观实 在的逻 辑,
论来源 和础
基
,因
这 此前大 提的 理 来 源论及 内涵 其 的构 之成 于艺
术由 是 这在 里亚氏 在 审 美
的 逻 辑 范学 以 既 畴 相并列 又 ,
,
仿论 摹的主要 精 神 是否 符 合历 来 学 者的 理所解 的 呢 这 正
从根本 上 即 审 美 的 认 识 意 义 论上, ,
互 为应 对概的念 之 的 逻间辑关 系 把 诗艺 用作 只 适合 于
表,
“
”触
到及 亚 氏的类型 概念 质本
”“
达
艺 本术体 一 属般 性 抽的 象 概 念念
,
“”
”
而
将 类 用 型作 具 概体
“
”
“
及其定 功义能 《 在诗 》 学之 诗 艺本 身 及于其 概 念定 义 之中
来 表达本体 于 其 个 具别 或个体 别 的 存 群 在中获得 实 现 的
间。隐 含 性的 理 关论 系
。。
术艺现 实
后 就 此以类 型 范 畴 概念的本质 作 整 个为诗 学
,
体,
在
亚 里 士 德多 哲学
中
,。
,
“
功
能 作 为 能 可 性存 在
的,
”
”
“
”
系 的, 审 美 逻 辑依据 对 诗艺 本
, ,身
,
“”
及
其所 有 一切 艺 术 素因
,及
这
种 能可性 通 过 运 动变 得化以 实 现或完 成 是 现 实 就 或完
成
“
,其
美审 关 系由 到种 类依据 类与 之类间 的同 异关 系进 逐行步 逐级 的 归 类和 定下
。义
“
”
,
亦
即 物事 所 达 到要 的 的目,
。如 诸一 块 大
最 终完成 一 个按照 类在型 概 念本质
,
理石与 一 尊 雕像 的 关 系即 是 功 与 能 实现 的关 系 功能转 化为
。
意
义 上确 的 立 型类 等 级对比 原 则 因
此在《 》 中 学
,诗
所
建 起 来 的构完整 反映 艺
。,
现
实 过 的 程被亚 氏 认 识为质料 加 上 形 成为式 具事物体
过程的。
“
”
“
”
术因 素之 审美 间 辑 关 系 逻的本 体 有机 构结网 络
,,
这 样 的 认 识被 用来 释解艺 术 之 具于体 物事 的 创 造即,
“
类
,
型”
,
无 论被 用 作 单数 还 被是 用
,
作
所其 谓艺术摹 过仿 程
艺的促
。动
正显 出 亚示 氏哲学 中 发自 辩的 证法
因
、
复 都始数终被 氏 摇亚 晃 于审美的 认识 论 与 辑逻学 之 间 在
互 并相 列 或 相互对 举 的 义意上 成 为 与 本 体 既 概 念 同属 时 与
又
,
素功 能的 实现必须 经 过
毛
〕,
物 事 本身按规 律的 运作
或,,
、
技”
亚
在氏 这 样的哲 学意 义上 强调了 艺 术 在其实现
“,
本
种体概 念 等值 的相同 义
,词
。
当 它
用 作复数 时与 可 感知 个
’的‘
,
于
别 个具体事 物 过 程 中 性理依 赖 于 物质 和 感 觉 通过 技 艺即或 艺术 规则 的 运 用。 “ ”
别具 体的 艺术 现实 象 现相对 直 指接 称属 而 与 种 形 对
比 成是 与 本为 的 体 象概 抽 念 诗艺 属 一同 个 范畴 属 的 概 念
“
在” 。
,
”
“
”
按 客
规观律 来 制 而作 获 功 能得的 实
,
这现 正如 列 宁所 价 评
氏在的 调
强“
“
“
紧密 接地近 唯 物主 义
,
。
” 然 而当亚
,上
面的文 中
引,
“
类型的原 文作 复
数”
、
”。
记
而 然当它用 作
单
“,
,
式
形”
”
即艺 实术 现 的本 质的意 义上
。
即
其哲 以 学中
,
数
,
时则 在本体作 为 可 知感的 别个 体 具 许多 的规
,
定隐
得 来希
的 概念 内涵 来 确定 类 型 概 的 本 质念时 ,
开始却显 “
综 的合因 而多是样 性 的统一 “ “
’
,
这 样的整 体 有 机性意 义
上“
现
出 其 诗 学 隐含的性 特征 个被这看 作 类与 型 词 源关 系略 作考
察
,,
为此 我们 在 面后还 要需 对 形
,
式
” 被 用具来 体地 指 称 艺术的 种
”
类”
、
部分 和 成分“ ”
”
“
。”
者 或更”
,
“
”
等 的 术语 值 西 在 美 学 方史 上 两 性 重
。的
具 体 地
指称 如诸 悲剧 的 类 和 型悲剧 部 的分 成或分 等 艺术元素 概念体。
“
才 能弄 清楚 氏亚 将类 型 范畴 的概 念 本 质
是, 为 指 称 它 们 作为 整 有体机 性 构 成 艺 的 本术 体 具的
是于在《 学 》中 诗
。、
认
为 是艺 术 的 式 形目 的实 现 的 理论 隐含 性
。
,
,
“
类 型 和
它 们经 常也 是 以 可 换互“ ”
”
在
《 学 》 一 面 方 亚 将 氏 形式 看 艺 作 术 本 质的中 诗
“
。
是这,
的等 值 的 义 同词“
”
这
是 由 于 它 所 指 称 的 不 是 象抽的 艺术本体
,,
,
基 于其 当 将 时 形式看 作 是 事 物 之 然 的必而 非 随 意的 因素 样 的 哲 认 学 上识的 ,
这‘
某 属 性一部 分 方或面 而 是 在术 本 艺实 体 现 为作由 潜 能 到
形式 的 命 意我 每 一 事指物 之本质
,
、
,
”
。〕
实
为现 个别 体具 事物 这在种 他 所谓 的体实 性 的 活动 动
、
,
“
”
、
由此
他 进而 在学 诗领域 形 由式而 将 艺术 的 活 动能 力目 的
、
力
目 的 的统 一意义 上 指称 机有 统一 于本 体 多的种 多样 的艺
统
一 起 来 是 于类 型 在 意 义 这 上被 定义 为 是 与 形 等值式地在 概 本 质念 上 隐与 德 希 来哲学内 涵 一 致的审 美范
畴艺 术同 目 的有地 现 的实功 用 和 效
, ,应
。
,
“
”
术
属 性的 规和 定一切 方面 和 部 分的 实现体 现或 说 它所
者 指 称 的正是 艺 术 本 体 自 身所 固 的有 仿 摹 界世 的 特性
、,
、
,
,
“
”
。
这如
、作
特征
及
,”
被
亚 氏 从 其 伦 学 价理值
“
”
其各 种类 部 分和 成分 之 的 间
逻 辑关 系在 质 和性 数量 的
与质量 统一 意 义上 使其 获得 可能 实 现 的在内规 性定即 或 术本 艺 体 得 获 整 体有机 统一 的固有 构 成 原 理 的基 工本 作机 制 的 实 际挥
发
,
”
“
“
取向所规定 的 价评性审 美矢 中 量 以卡塔 西
,斯
,概 念 出 定 那 样义 术艺的 实 现 作 为 个别 体 事具 物 存 的在与 运
动
变 化 过程能力
、
,
被
亚氏 以 求 知 义主 的目论 观 念
,
在, 统 其 一 活动
“
“
。
”
由 而 此 发生出艺 术 本 体 构 建 式型的 多性 样
“和
“”
目
的 整 体的有 性机 审美逻 意 义 辑
上,
以由
隐德 来
希”
统 一性以 变 及化 展发 期时的历 史 分 性立与 连 续性 在 这意
义
,
”上
。
二
入。
。哲
学 内 定 涵义的 类 型 畴 范 作其 为
刘,
,
谓所艺术 则 定被义 为 既是 对 世界 的制 作 性、
,“
”
摹仿 过
艺 术 的
实 现 及其 过 程 出作理论 性释阐的 基 思 维 工本具
”
“并由
程
又 是对 既 有 类 及型其 定 规与规 则仿 效的 试 尝域 二领类 型 概的 本质 艺念 术的 形式 目 的 实现
。
此用 来 称 指 具 体反 映 艺术 获 得实体 性 现 的 本 实 及 其 质规律
的 体 具 概
念 “ ”
。
“尽管 《 在诗 学 》 类 型范畴 概 念的本 质 之于 艺 术 现实 诸
中,
,
所谓 实现
”,
在 《
》 学的 希 原腊 文作 诗
中
“
,“
”
意,
谓
多层 面美学 联 系 理的论 反映
,
由 于
在 审美 的认 识 论 逻与 辑 学,
完
成”,
,
正是亚 氏哲 中所学 谓的 隐 德来
希”
。么那
,
“
隐
德 来
“
之
间 晃 而 摇 有 存 滞 于 留概 念之 间 逻 辑关 系的 理论隐 含 性
却
希这个 在 亚 氏 哲学 中 的重要 术 语 究 是 竟 何如 被 地用 定来 义
在 审美 的认 识 与逻 论 辑 学 之获得 自间发的
的学 基 美
,础
朴 、素的辩证思 考
类型进 论而 艺证术的 实 即现 如 使其所何认 识 的艺 由 术
能潜 到 现实
・
,
这
就 是亚 里 士 德 多吸 纳当 艺时 术美学 成 而果 形
”
“”
,
或者 艺说术 由 在潜功能 到体 实 性发 挥
,
“
”
“
”
“
”
云
南 艺 术 学学报
院一
一
这
样 一个 现 实 过 程 获 既 得合乎 其评 价性价 值 向 又取 不 其
,
,失
时 又被 代 智古者 用于 诗 的 领域 时
,
则 在 论理上 发 出起引码 在
”。
科
学规 定 性和 理 论 确性定 的学美阐 呢
固然
释,
学理
上直至 雷
“ ”
・韦勒克 和 奥
“
・
沃 于 上伦世 纪 四十 代年 然 依
困
,
从强 调 含包 有 具体 物第 一 性事哲 学 意 蕴的
形 式,
,惑
不 已所的谓 内 与形 容 分割式成 两半的思 维 惯 诸性如 在
当时
。,
,
艺即 术实现 的本 质 强到调 类 型 艺术即 实现 的本 质 无 疑 是亚
士里 德多在 当时 对柏 拉 图 念理论 的 直 批 判接 面 在当时 的 学分 岐 中
哲
,” ,
波 塞
顿尼 曾 经 就 的 美规定 分 区 言 了论本 身 及 其内
涵。
川然
而
,
另一 方
““
林
脚丫
”“
二明
四
”
而斐 德勒莫则斯
将“
语言 表达
”
“
形式不 被 仅亚 用 来 氏作为 隐 德。
”
入
,今
动和 情节
二
黔。丫林
对 起立 来
“。
。
之
后 成形 作 品 了的”
,
来
希的概 念 表 而述且 同 也 时可 以被他在柏 图用拉形 式 表示
所现表
,。 网 泌卿林
与作品 的表
现
。二吕
入
卿 。“ 种这
”最
“
其所 理谓念 的 意义 上使来
“ ”
,
用
“”
因
此在 亚 氏 那
,
里,
,
形式 “
。
也”
一
般 的也 最 灵 是 活的 理性 阐论释 模
,式,
由 形 式的 诸如此 类
“”“
产
生 于 以 其形 来 表 各示种 意义 的形 式 如形状 与 形 象 在 这意 义 上亚 氏 的 形式 同 时则又 是 与 意义 相立分或对举 的
纯 的形 状粹 与 象形正 是 在这隐 含 的性 哲 意学 义 上艺 术 中的
。,
的
两重 性 源词 关系 我 们 不难 理 为 解 什亚么里 士 多德将 形
“
”
“
”
式 来用 表 示 对 象概 的念本 质 即形或 形 式 命 的
意一 事物之 本 质
“ “” ’。
“
”
,
“
指”
每
〕而这样
理解的形 式
“
”
,又 正
表 示 亚 氏另
一
类型既 用 于 反映 体本属 性 同 时 又 与是种 类 分 部和成 等 分艺
形式术 因 素等 值 的具 体 概
。
念,
、 个术 语即隐德 来 希
” “
””
。
形 从 的式词 源 系关 的两 重性 我们 既 可 以看 到 亚里士
,
这
留 存里和 关 涉 到的 而 形 上学的 一 这层 含
了亚 义 里 多 士德艺 术摹 仿 论 哲的学 特 征
”・
不音,表征
“
多德 以 隐德
希来 哲的 学涵 来 定内义 类 型 念概 质本 即 艺 术,
更 ,历 地 史 现呈
。
出形
实
现 种 类各部 分 按性 质 和 数 量 的 等级对 关比有 系 机统
一 形 的式目 的的美 学源来
,
,
、
“
”“
”式
这个 术在语 方美学西 念史 概 的两上 重性 词关 源系 如 诚波
美 学兰家
‘
符同 时
又 能 够认 识 到 其 艺 术 仿摹论
,
达塔其维所奇描 的述”
,
,
“有没一哪术语个能 象
的方 法 论 理原 的 前 大提 非并 建立 现 于实世 界 的实 性真 而
形只式
”
’。
这样经
久 不衰
,
“
没也有 哪 一 个 术 语 具 如 有此的 国 际
“”
。
是
以 列宁 其 所对评 的 外 价 的 真实界 性 为 基础的 因此 所 谓,
“
”
。
性 〕〔
其 学理 由 正缘出 于 式形的 重两性 词 源 关 系 为作 一
,
“
制作性
,
”
地
“
摹仿
”
世
的 艺术 界及其 美 学 意义 上 的 术 真 实
艺
个, 示 美表 学概 念的术
。
“
语形
式
”
,
出源 罗 于马时 而代 其 最早 “
,
性
其 念 本概 不 质 是 过 映反现实 世 外 界在 状态 可 感 知 的 形 式
及 其 在美 感 知 的生 审 因理为 在 亚看 来
,氏,
的
词源 则 正 来 自希腊文 的 两 个 单 字
。
卜
甲月叩和
”“
。
右。
乙。”
前
,者
一
心
逻 理上 辑 可的 信性
,
原 是 。 用 可 于见 的形 式 为作古 代 腊 希 用人来 表 美 示词的这
是
当艺 术作 理论 为 客体 对其 尚作 为 个
,
,
各指部分 的 排列 与 比 在例当时 它 具有 各 希种腊 式 和 的 院 经派的 同 语
义
,
。别
具体的 存 在和运 变 化 的事动 要物 给予清 楚 切 确 分析 的
学科 的方 法在 于 以 能 够 反 映 本体 性属及 其 一 切 关 的系 型 范 畴
类诸如 数量
“
,
”川
和 则
法
“
。
”
记
。。
正如亚
里 士
多 德所证 明 达 哥拉 斯学 派“
这 种美 学理 论许或产 生 于公 元前 五 世 纪
对毕于觉美来视
说。
作 ,为美 思 维学工 具才 能够 既 乎合主 观 辑 把 握 艺 逻 术的整 体
, ,
。
其
则性原 的术是语
,
,
机有性 联系 又 乎 客合观 逻 辑 认 识艺 在 变术 动 不 居的 运 动 化变 程过 中的 本 体 属 性 和 质本及其 规律从 而 在 论理 上确 立 起
。
,
。,,
二四。 ”
,
”
,
即
可 量测性 对 于 听 觉 美 来 说 其 原则 性的术语 是 而 当时 的。七 这 屯个词 即 秩 序
,
性“
即 和谐 性。
“
“”
’,
,
也
型 概类 念 本 即 艺 质术形 式 目 的现实 美的学 原理“
” “ ”
,
,
即
艺术将在
具
有类 似 的 含 义在 当时 毕达 拉哥 斯 学派由 于 求 追 宇宙 的形 式序 和秩 完整 性因 此在 美学 中 信坚美 于依 比 例, ,
其作性制地 摹 仿 世界 的 过 程 中 可能 本 体使 形 式目的
获 有得机 性整 体 实现 的 审 逻美 辑 联
系。,
,。
他们
于
基
,
确 立 为 术 自艺身 固 有 的
,
“
艺
术无 一 不 生 产于 比
例“,
”
用 一 般 的 , 表 达 式 方阐明 这 样了
的 飞
, 构 成 理原也 是正 在这基 上础 当艺术 的美 审 辑 逻联系 在 由实
观
秩 序点和 比例便是 美
“”
”
。这 种
接近 定于 义 艺术的 美 逻
审
,践
美学范 的畴 艺 术 则规上 升 为 规美范 学范 的定
畴规 的 同时又
在被 术艺 的 起源意 义 上 ,
,
辑思 维 方式 致 使与 此 一致 的 斯 多 葛 学 派更 认 为 部 分各 的
列亦排 即范规
。。
。
确
定 为 是 艺术 的 审美 主 的体 念
。概,
而这
意种义 用的 法 时同 不仅又为
,
,
对本 质一并 包 括到 《学 》 艺 的术完 满 的 定 中义去 诗 因此“ ”
,
柏拉 图 所接受 在 当 日时常希 腊语 中
,
“‘
理
念。
”
阮,
就
指是现
‘’
当基
本 纲领一 经确 立
即
从首 章 第 二段 起亚里
士
,象
和形状 在 柏拉 图 那 即里 保 了后留
者形式 在 种某程 度上 也 恰 是当的
、
此因,
“
理 念 译将作“
多
就 先德 以 类型 义定 功能 来具 体 定义 类种
。”,
“
种
类
”
,
并 进而分 析
各“
’
” 七‘
而且也为 亚士 里多德
之间 在 的类 统 一 意 上义 的 式 目形的 实 现 的 征特与
差
所 接
并受 为成《 》 学 类 型义 一 个 的 方面 的美学 来 源 定
主诗 要类 型 便是 适 的当排列 比 例以 一及定 形的 状纪 的 圣 奥斯古丁 在 接 这受样 观点 的 础 上
基“”
、、
美的
别
然
既 类 被认种作 是 类 概 型本念质 意 义 上 乎 类 合 型等
级
,
。”
此由中
,
世对比 原 则 个的 别 具的体 实现 那 么 其 共特 同征无 疑 是基 于 固 的有审美 逻 联 辑系的 构 成 原理
”
,
,
,
又 而进 显 更豁地
“
,
对
可能 实现 共 同其的 形 式目
。
形 式将 升提 其到所 谓 范规 这 样 的 评 性 价 价 高值度是具 了 尺备度 状 形秩序 它 的价 也 值就会 愈高
度
。,、
事物
,
愈的的 艺 规术范 进行 定 规 化 摹 仿或 效仿
显然这 种 文本写 作
,
“
,
。
乏” ”
〕
于 是
尺文本
的 式 形 目的实 现 过 程 非并 我 们 来历所 误 的读对 实 现世
的界 实摹真
仿
,状
形
以及, 秩序
。
。
,这样 的 三项 内 涵统
。
由此 亚。里 士多 在德区 辩 摹仿种 类的 差 别之
“
。”
,
“”
一
的 模式 成 为中 美 学古 范 畴定 规的 延并续 达 年 之 千
久,
是只”
后 第 在四 首章段就 直 接提 艺出 摹 术仿 出于 人的 天 性一
说 来 般 的 起 源诗 有两 个 因原是 出 于 人的天
, 性 ,,
在
十八世纪 浪 漫主 义出现 后才开始 被 弱化
“,
形式 这的种
“
至
高 无 上的性 质
。
人
从
”
。
而在 新古 典 主 义那 里又 有 所 回复 直至 今天
。
孩 提 的 时候起 有就 仿 摹 本的 能 人 禽和兽 的 分 之别一 就 在 于
还 在 蒙
德 里 安 等 象抽艺 术 那 家 得里到复
活
人最 善 于摹
仿
。
,
他 们最初 的
知 识就 是 从摹 仿 得的来。
,
,
人对于
当形 所 式包 含 的现
象,
“
”、
“
形
状、
”
被用 于术艺概的念形式 、
摹 仿 作 的品总 感到 快
感
时其 指 所 的涉相 关 对 应 物 是 内 容 含 义蕴
意因
此 它当同 云 艺南 学 术学报院
,
如假 们 从 来我 有没见 过所 摹仿的 象对・
么那我 的们快 感
一
一
就
不 是 由于幕 仿的 作
品
。因
,
而是 由 于技
,巧
或
着色或 类似 的原
“ ”
章
,
是定还 义 史 诗第
章时 都 反 复强 调却勾 出不划 只,
,
仿 摹出于 们我的 天
性,
音而 和调 奏节 至 感于韵 文 则显
将 。自身 也 后使世 学 人 陷 其于间 的 近 乎 鸡与 蛋 式 的 审美逻 辑 怪 圈
。
“
”
是然节 奏 的 段落 也是出 我于 的们天 性
”
历
来 我 习 们 惯 把 亚 里于士 多德 所 的谓人 的 天 性
“
”
,这
个三
类 型 范 畴黑 尔格 式 的 合理内核
、
“
”
概念 所 包
含 的精 神 理 与性形 式感性 两 个 层 面 涵 的 义两是天种性或 两个 性天
,
,
认为误
类 型 范 畴 实 现 本体 式形 目 的的概 念本
质,
及 其 哲学 , 美和”
。
这正 同时 形成对 由 第 一个原 因 所 体。
学内 的涵 隐 性 含 仅直不 接体 现 隐出 来 希德哲 学 涵 内的
两
“
现的 关于 仿摹本 能 的第 层一涵 义 的误 解 ,
因为 这
个概 念 内
。涵
,
重
性中程
,
且而在亚 里 士 多统德 艺一术的 活 动 能 力 目和 的过的
,
、
的两 重性 同 样与亚 氏的 学哲 征相一 特
致
当 亚 肯 定 氏观 客物
,
同时 构 成其诗学 在 审 的美 辑 逻 意学 义上 所存 有的 黑 格“
”。
,
质
世 界 认是识 的 对象,
肯定 觉感 的对 象是 存 于在感 觉 之外
而,
尔式 的 合 理 的内
一核面 现方
,
” 以不人 意的 为 志移转的 观客事 时
不 物 反 仅对了 柏 拉 图 的 在理 这个 础 基 他 上论 述
,了 ,
亚
将 氏 类型范 畴 用 反 映来 艺术 经 由 动运变 而
化,
念
论而 且 坚 持 了物论唯 的 反论映
识认 过的程 并 重视 经 验 他
。 说
“。
作
个 别为具 体事物 获 得 本 体实 现 即 能 的功发 挥或实
但 是 另一 方 面 当亚 为氏 找某 事 物寻 之 所 以成为 这它个
,
“
,
”
“
”
“
在
实 上践 验 似经 乎 并不 低 于,
,技
术
。
””
理
由 在 于 验经 有关 个别 的 识知 技 则 术 有是 关一 般
事
的物目 性 的 或即 终极原 因 亦 即 所其 谓极 因 或 目 的 因
, ,
“
”
“
”
的知 而识实 践 都 是 关 系到个 别 事 物的 但 是 氏 却亚 同时 又 认 为 经验 虽 然 有
这 种 好 认 识毕 处 不 能 竟停 留 在经 上 验 而
面 须必提 高到理 性的 阶
,段
,
,
,
的时
候 艺术 本 体 的 整 美 学体 涵内 就 在 功其能 与 现实之 被间分 割了 开 来 似 乎 既有 所 谓 对绝 功的 能 潜或 同能 时 又 有所 谓 对绝的现 实 的
,
“”
“
”
。
,。
因
为 理论和 学 知科识 总 是 关于事
。物
两 这 个概念 也 就相应 地 当被 作各 是 自自足
的 一般 性 和必 性 或 事然 物的 本质
的
。因此 他 割在 裂感 了
性,
,
而
后相互 之 间 发 生 关 联 而被 用 来 解 释 艺术 在 由功 能 向
实
,认
识和 理 认 识性之 的间认 论识关 系 的 同
时,
否
认感认识 的
性现化过 转程 的动变 化 辑 成运 与因结果 。
, 及 其 以间所 有 一 联 切 的 系美 的 审逻,
作
用 夸 大 理性 认 的识 作用宣 称 切一 科 认学识 第 的一 原 理都
不是能 证 明 都的 心灵是 通 直过 观得 到 的 他甚 至认 为 人 的
心灵中 有所 理谓性 的 部 分 这是极 能动积的 是可 独 立以 于身
,
体 ,
由是,类 型范畴 所 体现 的术艺 现实就 似 乎 是
,
,
双, 的向一 方 面 事 就 的物外 方在面 言而事 物最后 目 的的 运和动 的 终最 原
因
, 被亚 氏归结 为 它 所隐 喻 着 的
,,
“
第 一推 动力
“
”
而 存在 的 是 不死 的 和 永 恒的,
,
“
” 。
’
〕
。它
创造一 切事 物 能 像光 种这心 灵思 维 对 的象就
,
种力
”而
类型范 畴 则 隐正喻 着 近 似 于 在 本 质内 的属 。
, 二第 动推
一
样 潜使 的在颜 变 色为 现实 颜的色
为因在 亚 氏看来 另 一 方面 就事 物的内 在 方 而
面
,
纯粹是的 式
形。
因为在 亚 氏 看来人 造 事物 不 是 然自 生成 而是
。
,
事言物又 需要 具 一有种 自追身 求这种 内在的 目 的 即事 物 的
“
,
由
人 技 术的 出 来 的 这 种 制 造 造个事 物形的
,式,
“
”
,
必 须在
制造 者心 中 了有这
“
隐
德来希
,
”
由是 。亚 氏 又 这 样 在 的 意 上 义将类 型认作 似 乎
“
,,
。
为此
他 特 别强
。调
,
我 所说的形 式就是 指 事
,
,是与 艺 本术体共 同 延伸 的作
“为
次 事
概物念 本 质 的表 达 ”
。
”,
因
物
本的 质就是 第一本
“体
”
同理 在 艺术 界世
” 。
,
“
从
术 技造成 的
而
在审 美 辑逻 范畴 隐德 与 希 同来
“ 义”
制
品 其形 式 出 于 艺术 家 的 灵
魂
,汇
”〕
基
于 这 已 种经 完 同柏全”
,
只有当 我 既 看们 到亚里 士多德 的类型 范 畴 审美在逻 范
辑拉
图 达到一 致
的
所 谓心 思灵 念的东 西 必须 在心 灵 之 中 哲
的 学观人 的摹仿 的 能本 所 包 的 第含 层一 涵义 被 认 为确正 是 这 意 义 样上的 求知 本能
。
畴
的 隐 性含
,与
隐
德 来希
哲学内 涵的两 重 性 间 之 的 理论 关
,,
“
”
系
并顾 当 及时 理的 论语 境才 能够 认 识 到 他 在将 语术 从哲 学
由此
亚 里士 多 德 进 而 断 言
,
,
“诗的
艺 移置到 诗 学 来中 的 理论 过程 中 所 含 的包合 理 的 内 核“
”
“
”
当。亚
术与 其说 疯 是狂的 人 的事业 毋 宁说 有是 天 才 的 的人 事业
为前因 不者正 常 后 很 者灵敏
,
,
氏以 隐 德 来 希的 哲 学内 来涵 辨析类型 范 畴对 艺术 本 体 的 个
,
。
”
第
诚 如 章 朱 光潜 先 所生
,别
具体实 现 的 理 论 映反 时永恒 不 变 的
““
,
还
不 象并 柏拉 图那 样 主 张 所将
谓言 亚氏 谈 悲剧 提 不 运 命谈 作创不 提 灵 感是由 于 他要 求 于
理念
“
””
,
认
作 是 独立 于 别具个 体 物事和 人 类意 识”
,
诗 人
的 是清 醒理 的智
。,
〔寸 〕’
之
外的 实 体和 ,
范
型而个 别 具体 事物 只 不 过是 完 善 的 理念
”
与
之相 应 的 是 纵观 一 这章 对 人的天 性的论 述第 一 层
涵 只 义 是一 笔 带 而过其 概 本念 质 正 实在 际上被 完 整 内地含于 第二 层 涵 义 之 成中 为 个 一总 和理论 对 象 本 质 属 性的 完 整 概念,
的 不完 善的 影 子 或本摹
“
亚 氏
的隐德来
。希
“”
,
其看
两 重似
,
性
的 理 论内 涵 的 心
核,
,
则 在
于 指出 了 一般 能不离 个开 别而存
”
,
在 物 事的本 质 即 形 式 在事 物 之 内 此 在 他因看 来 一 方 面
’ ,自灵 是具 有潜 在 生命
的
人“ 的 性天
。而 论 述 走向 显然 斜倾于 人 的 形式 受感这 层 义涵
上。
自然
求 物得内在 目 的 实
, 现,
隐来德“
的
摹仿本 能
此因紧 上接 文 氏 亚 认 为正是 由仿 效本 能所
“ ”
形,
,
希 的最关 健 一的 步” “
”
。
’”,
〕
同 另 时一方 面 对 世人 的界摹 仿的”
,
成
的 诗的 规 范例 讽 刺格
和 斯》 同类 作
”
品‘
和 本 范特 例征荷马 的 《 癸 武 身马“
”。
本 和能对 于 摹 的仿 作品 形 的式 受 能感 诸力如 音调 感
节和奏感 等 人 的 天
性“
“
,
构 成 了 诗 的固 的有性格
“
”而
马荷作 为高 ”
,
‘
“
”
,
是 艺 术实现 的 起
“源
,”
“
”。
此 因艺 术是由
、
,
人
一等的 正真 诗 的 及人其 所 唯有 天的赋 才 能
“,
则
在
于人的
天 性所 于 生 的成表 出欲望 的 实 现 即 的人性 情 心情“
”“
”
。
”
为 唯 有 因他的 摹 仿 尽既 善 美 尽 有 戏又 剧 性 并 月 为因 他
最
,
之 类, 内在 态状 及 其 现 对 形实式 感 的 表 受出需 求 的 现实在 艺 术 作为 别个 体 的具 实 现 意 的 上
,义
勾勒 出先 喜剧 的 形 式 写出戏 剧化 的 稽 诗 滑 是 不 刺讽诗 他 ,
这
指人 的 是表出 需
,
“
”
和 奥马的《 身癸 式斯 》 我们 喜 剧的 关 的 有 如系 《利亚 》特《 跟伊
,
求即 潜
程
能
。“
”
,
通过 以 一定 的 作 制 艺或技艺 术 则规 按物 事规,
“
”
跟
德塞 》 们 我悲的 剧关 系
‘
的。
第 四章 这 样 地由 誉称荷 马 而进”
,
运 作 律等 运 动 化 使 其变 作为 能 可 性的存 在 得以 实 现的 过在这 过
程 中所 谓 第 一 推 动 和力第 推动二力 “ ”
“”,
,
“
在”艺 的 术构 形式 和 建 时期概 念 意 义上以 型类规 来范
义诗人定的观 和 点法方
,
”
“
“
”
“
”
可, 以被
亚 里
多士德 此后 无 在论 定义情 第
节我们 《 学 》在合理内核 的 双 重真 理 义 意 理上解 为艺术
诗・
云 南 艺
术 院学学 报
一
一
可由 能 性存 的 转 向在 实现的 有 目 的 的 动运变 化 过程
“中
”
”“
,
个对应性
的 具体 概 念 此与同 将时艺 术实 现过 程中 揭示艺 术 与人 和 世 界 之 本间质 关 系 的 摹仿所 采 用 媒的介
,
,,
使
可 能性和 现 实 获性得 辩证 统 一的 美审 逻 辑 界
限 然术艺 的 动运变 化 是 从 潜能到 现 实 过 的
程
,,
“
。
”因为
既
,
取 用
的 象
,
对
就不 能简单地
, 把
,和使 用的 方 式 来构 成 用 类 这 个具型体 概 的念内涵 作 为 反
映于这 个 体 具 概之念 的 中术艺 本 的 质 性属的总 和
“,
它
成就看 是能或现 潜实而 是从 一其 到 另 一的 过 是 这渡样 一 个 过程 如 这 样 果地 理 解那么 所谓 界限
。
,
,
以来此 示
揭” 。
”
则 是 “用 表述 类
,来
或
区辨艺 术本体 属概念 下其 它 种念概之 间 的差异
“
而 从正”
, 范型畴 所反 映 的术艺从 可能性 到 实现 的转化
,
即在或体整 的。
同
时 艺使术 成 为 人 类 其与 活它动 在 本 的体整 体 差 上 相 区
种
动 变化过运 中程本体 内各 属 项 相互关 系 有机 统 一 的 限 度 或者 说,
别
而 为 成个 别具体的 存 在
“”
,
,“
即 或人类 活动整 体的 同 属 于 他
所”
是 艺。术 保 本 体 属持 性和 本 质在 这 过程 中 的 质的 稳定
。
性
实践 谓 性科学 范 畴
的 亚类 ,
量 的的 限
界 经 们我这 样认 和 识 述 描《学 》 由类型 畴范所 反诗
,
然而 从审美 的逻辑 意 义 亚 看里士 多德 的类 型 范 畴概的,
映
的 艺术本 质 正 如 亚 里士多德所 说
“
现 实
之 于潜能 犹 如 正
,
,
定 念义功 能 则正 被 理在 论 上与审 美的认 识 论 并相 列或对 举一
性的反
。
映
,,
在行进 筑建的 西东 于 能够之建 筑的 东 西醒 之 睡于正 在看观,
而
在实 际 体 上 现为 限定 在审 的美 辑逻 学层面 上本的体 有 机
统
的 东 西之 于闭 住 睛但 眼视有觉 力能的 西东,
,
”
。、
’
这 包 括
两个 基 本方 面 一 面方严 格 地将 术本艺
“” “
”,
据 此 我 们够能 基 本 解理 什 么为类 型 《 在学》 既与 里 诗
艺 属体 与 各 层项 面 因素之 间 的 含 包 或从属 关 系以 各 及
素 因之间 的支项关
系,
术
本 同体 一 属 个范 畴同 又 是时同各 属 即项 类 种 部 分成 分,
,
、
、
、限 在 定类型 范 畴概 念 本 质的的 质 的 规
定
性。 能和 数 量一等切 艺 因术 素经 常是 可 以 互换 等 值 的 这词 种与艺 术本 体 及 所 有其 切一 机有 素 紧因 联密 系的类 型名命方
上 所性 进 行的对 应 区 辨性 的 逻 辑网 络之中
由
是 们它之 在
既间不 能 够 意随简。
,
艺术
运 动变 化 的 中 学美关 系 及其 逻辑 位
,地
,式
,
又
为 什么 如 亚同里 士 多德 所 谓
的 ” ““ ”,
“隐 喻字
,
,
”
运 用 的式方那
化 不 能也 够缩简 为 包 或 含 属 从的 式 模 关
、系,
“
”“
”
因 为所
,
有 样或借 属 种
作,
或 借 种作属 。
”“
“
”
以 其并 用运方 式来 定
,
一切 种 类 部 或成 分等分因 素只 当它 有类在型 的概 念 本 质意义 上 才 够能 被 定 义为艺术 的外 延 类 或外别延 成 才分被 认 作
,
义
其 作为艺 术 因 素的 概念 本质,
是这由于 亚 氏概的念反 所
“
映,
的
对象 的 质 属本性 其 美审逻 辑 范 畴 的定 义 方 法 是把 所有
艺 在 事是 实 构成 艺术 上的 别个 具 基体 诸 如 格 律质能 作够为 一个笼 的统标 志
,
。
“
”
, 由类就型
,
术
实现过 中 程 因的素 都 有机 地蕴 含 作于为 制作性 界世 艺的 术的 本体属 概 之 中
念
,
,
”
地摹仿
所 反
映 的本 体属 而 被性 限 定在 非 本 质 性 的 属逻 地辑位
“上 ”
。,
只
,
只
在是这 整体 有 性机 美的的 ,
因
此 不仅 当它 被 用来撰 成写医
“
逻”辑 关 系上 才 从不同 层次和 面 方揭 出 本示体属 概
念 所包含
或 学然自科 学 论 时著不 够 以能 此 而认 后 者 为诗 或称 其 作者 为诗 人
“ “ ”
的
其 它种 念概之 间的种 差 或 差 别理 论思
维上
,
“
”
“
” 。
正
是由 于 类 型 范畴
在而
且“
,
即
使当它 被采 为用 艺术 仿摹的 媒介 管
”
不
,,
可 能反 映 出 现 实 体现艺 术体 本 在潜 能实 过现程 “
”
是被 并 或 混用用
,
”
难也以 其 将 为 标作 志来命 一名 艺种“
“ ”
,“
”
中
,
各艺 术因 素之 间 在 整 体 成构的 审 逻 美辑意 义 上的有 机 性,
,术 种
类 而这 类文 本 由此 即产生 的 作 也 品没 一 个有 共同 称的谓
”,
关 系
才能 被够 隐德来希 以 的 哲 学意义 用 来识标 术艺本 体 在 的类 统 一与分 立之 间 的个 别特
。 殊。
管尽 们 的它 作者本 身 是位 诗人 。
也 能 不此 而因成 为 某
“
”
歌德
阶 段 获 个 别
、得,
,种 类 型的艺术 本文
体具 现 实的界 限成为 用来 表 达 统一 艺 术实 现 程 中过的 动 能 力活 目 的和的 美逻审 的辑具体 念概
,
另
方一面”
,
当
类 型范 的畴 概 念 本质被 亚 里 士 多德在 审 美
由, 是 它在《 学 诗》既 可
里“
的 逻 辑 学 意 义上 现体 为 量 的在规定 性 上 将诗的 组成 部分 的
“
以被 亚氏 以复数 作为本 体属 概 念 种与 形 对成应 性 对的 比
”数 量设 在 定 保持类 型概念 本 稳质 性定 量 的限的度 上时能
以够此 来确 种定 部分类或 分 和 因成素 等概 念 与体本 属概 之念、
,
,同时
又 可 以被 以
,
,
”“
来指称 种
类
““
的 ” 类 及型其部 分或成
”
使分 它们在每 一 次按类 概 念本型质 等级 比 区对 辨 的阶 式梯 结 构中 以 都与类 型概 念的 应对 性逻 关 辑系构 在成艺 术 实
, 合 间乎 美逻 审 秩辑 序的 包含 或 属 关从 系的 统 意一 上 义逻 的辑网 中络“
”,
“
”
“
”
“
”。
是 由 这 量
在,
艺
术世界 更 为 显 著地 体 现 为
由。,
整 体现 机有性的逻 关 系辑上 互为 等对 对的应 支项性关 系
在这 整体审 美 逻关辑系 有 构成机 的 意义 上 的统
一 界限,
,
,。
型类为 目 其的 或动力推 的有机 统 一 系统 其间 以可被 区 辨而
确认 获 类 得 性 型质 一的切 艺 术 因 素 在其都 体 现出 愈 来愈 而多达 到 类 型 念 本概 质意 义上一 定 的 量 限度时 才 被 等级依对 比
的 秩 序确立 其 在本体 项 属作内 为支 项的 逻 辑 位 和地逻
辑 系
。
,
关类
型被 亚 定 义 氏为
,艺术 有
目 的 实 地现 身 可 能性 自的 本体属 性 质的与 量 的规 定
性 被认即是 反 映 体本 属项 内各 层各 方 面次 因素 之
。“
”“
”
间
逻 辑关 系的整 体 有机性美 属学性 理的论 概性念 概
念的‘
当
然 这
因个此 当 切 一 术艺 因素相 互 之 间及其与 本 体 念 属
,
概
理,性论
”
正 体 , 现出 亚里士 多 德 学 诗 在美 的审 认识
。论
性之 间
的关
建系立 于 们 与 类 它 型 概念 本质 在一定 量 的实质 ,
与 辑逻 学 间始之 终 没 达 到 理 论有上 统的
一
,因此 它 作 美为学 ,
,
是或 然 性 因的 性果关 系 上 时
型 正类被 认作 是 与艺术 本 体共
,
维 工 思具在 实 的际审 美 认识 艺 术 理和 论阐 述 中 不 仅 有 明 显
同 伸延的 足 的 而自后 在 的 统 一量 意义上 发 生关 联的美 范 畴学。
的评
价性 价值取向 而 且 它相 应 地 始 终隐 着含由 隐德 来
, 希
,
,
“
”
由是 亚
里 士 多 德 《 从学 诗 的》第三 章 到 二第 十二章 始
,
终,
内
涵的 两 性重所 体 现 的亚 氏 诗学 合 理内 核 特 有的 晃 动于
观 逻主辑 与观逻辑 客 间 之的 双 重真理 思想特
征“ ”
“
。“
”
以
种 隐含这性 类的 型 念 概 质来 定本义 悲
剧 ”
并“ 第从六章 开 始
集 中分 悲 析剧这 个 类种 在 艺 术实 过现程 多中 多种 的样 性属
和 规 定 切 一方面 和 部 分 整的体 有 机 性 系关 时同发出 引 以
后,
,
隐德 希来
”
内涵 的
两重 性
,
,
具 体 体现 为当亚 士里多 德
以类型 范 来 畴 映反 他 需所 要肯定和 说 明 的艺 术 本 及质其 律
规
上时
,
各章将 艺术 有 的机 性统 一 认 作 术 本 体艺 的 总实体现 类的型 本
质 完 整 个成 学诗体 系 隐 德在来 希
,
作 形为 式逻 辑 的 奠 基者
他在 具体 概念 定 义 的 逻 层辑 面
“
”
的 两重 涵义 上统 一艺 术
,将
类型 摹仿 认与 定为 相 互之 间 具 有 同 或一重 合 系关的 两
实
现全 过程的 论理 构
建・
。
云 艺南 学术 院学报
一
一
在 第六第 七 两 章 中 反复出 现的悲 剧 定 义 表 都 突 述 了出
,
、
一
这时个 美 学 范 已畴经 作 为 审认美 主 识体的 一个 评价 性 价值 概念 而 非释阐性的 理论概
念
,,
这 的 本 样体 性属内 涵
”“
,”
“
行 动
的 摹 仿的 实 现 在于 各部 分 成或
,
”
,
。
它 可 能所反映 的 艺术的抽
象 ”
,
“分
按类 型性 质 等的 级 对比 排列 与 互相之 间 在 等级 比 数对 量 上 比的 这例 种有机 统 一 的长 度 的实 现型 范
畴的 概 念
本 质意 义 上 整 的完理 实 论
现 ”
“
“
,
概念的 美学 内 涵已经 对由世 的界 制 性 作地摹 逆仿 转为 对
规 范 或其 摹本 的摹仿 或 仿 效
。
“
”
这。是悲 剧 在类
,
而从游 离 于亚 士里 多 所
,
,德
谓 的
实 践 科性 学
。
“
”
域
领。
型 类 征特作 为原 可 能本更 具 地体
,
各成 分既已 界 定 楚 现在清 论 讨事 应 件 如何安 排因 为 这是 悲 剧
术艺 中的第 一 事
义
,,
个 别实 艺 现 术表的达 方法 及其方 式 和 原则 则 由实 践 学美范 畴的 艺术 规则
,,
而
且是最 要重的事
照我按们的
定、
、转变
为 规范 美 学范畴 的 术 定艺规 甚 至 是机
。悲
剧 是对 于 个一 完 而整 有 具 一 长 定 的 度 动 的 摹行 仿一件
。
的 械 律戒从 原 本合 规律 合目 的的艺 术知 识 域 领分 出 来离 此
由”,
事 可 能物 整完 而 缺乏 长 有尾度。
所
谓 整完
“
”
,
事之 有指头 有身
,
引 发 出
在西 方 美学 史上 绵延不 绝 的 种
种“” 。 、
“
本写 文作文
谓所
头
““
”
指, 之事不 必然 只承他 事但 自然 引起 他事
发
”
本 的, 万物有 灵 论
生者 所谓 有
,
尾恰
与 此相 反 指事之按 照 必 然律 常或 自
,
规
四 类 困型 难 地参与 有 机 体 整 的 设 立论
然 的上 承 某者 事 无但他 事继其 后
。
谓所
“
身
,
”
,指 事 承之前 启
类 型
范 畴概念 的本 质在 《诗学 》 最 终 现实 艺为术定规 中
的基 本 想 思 因 成和 论理 质是实
,
,后者 所 以 结构 完 美的 布局不 随 便起能 讫 而 必 遵须照 此 处 所
将术艺本体 审 美的逻 辑 关
系。
的 方说式
用 的 对象定性上
,
。
的整 体有 机 性 主在 观逻辑 一 予 以端 绝 化
,对
这就 从 根本 上
。取
,
在
里这 术 艺 现实 完的整,
“
”
,
实
际上 并 非取 于 摹决仿 所
消采了 其 间 原 本 具 有 复 丰杂 历史富内容 的 现 实 关 系于 完 是
的整 艺术 世 界 不 过 是就 固 的定 永恒不 变 的 器
“容 ”
“而
被强 调为在 美 审逻辑 意义上 形 式的 质 和 量 的 规
”
。别斯林基 或
、
所 现体出 在 类的型 念 概本 质 意义 上 的 比例 和 数量 获
“
传声
筒
”
格斯
,
恩
。
这 说 是当 类 型 在这 种 然性或意义 具 有
上
,
,得统 一
长的度
,
而在 这 长 度内的 所 述 之本事 身 包 所含 现的。
规
范性时 这 意 种义的 审 美范畴 不 就 是过 逻辑 地调
理 或 主性 意愿观,
观念地
强实 关
系 正 同时 被 类这 逻辑联 系 所 抵 乎消也 不 可 能 叙 与事
者 的术艺动 因 相
这关长度
义
” 。,
,
构其成 的 完 整
”
“
,
似
含”
而 在
其 特定认识 原 则 价或值 取向 规 定
。的
其之所
以被如 此纳人
而 赋予被
了,
审美矢 中量,
,
获所 得 一 种的 可能思 的 考 用并来 作 为 测定 和比
因
则 是
于
,
由
“遵
照 此处 所 的方说 式
“
较艺 术 中 审美 主 体 认 识 限极的美 的 思 方 维 式或审 美 判
而断
这
样 悲剧 这 个 类种 与 体 之 本间的 艺 术实现 关 系 被 接直。
法 与美 的 无 存 在在 审美 认 识 论 意 义 的 达上到 具 有 历史内 “ ”
等
同 于类型 意 义 上即 艺或术的 类 型规 范 或构 形式 特 征 建 摹与 之 本 的间逻 辑 关系
“
”容 现或实 关 系的 体 具的 一同
德有性 机体整论 学诗 以 来,
克马思
。
此 因亚自 里 士多
,
形 成
了延 续 今几 近至公 理 的 型 观
类 是 基正 于 类型 概 念本 质 即 形式 目的现实
,
亚
里士 多 特
德 ”
“念
和学 本美 体观念
为领 试域
,艺 术 基 是 或 于然 的 性摹 和 仿仿效 尝的“ ”
别强 调 情 这节 个 实现 各成 分 有 机 一统因 而 最 具 类 型 性 质的 成分 悲是剧 高等 最级 的成 分
果 有如 能 人 把一些 表 现 “ “
,
。
他 在。 第 章 就 六
”
说 如在同 哲 学中
一悲个,
,,
亚 当 士里 多认德实 体 是 个 别 具 体 的
事“” ” “
“
格
性的
话以 及 妙的 巧言词
物和 却时同 时 又 把 事物 灭生 的 因 原归结 为 质 料 形 式 的
与
想
,思
”
连 串起
来
,
他的 作
品 还 不产能 悲剧 生的 效
果,
对
立而 一 定 形 式 质 所料 具 的有 定 形一 式则 被 认 作是 生成 的 东西 的 本
质
”,
剧尽 管 不 善 于 用使这 些 成分 只 要 有布局 即 情 节 有安 一
,排
是质 料 追求的 目的 和 推 力 动 而 进 运 动 从变化
,
。
,
定更能产 生悲 效剧果
。
因 此 情 乃节悲 剧 的 基础 有 悲似剧 的,
,方
面 所 把谓纯 粹 的 质 料 认 作 所是 谓绝对 的潜 能
纯粹形 式的 绝对 实相对现立,
所与谓 作
,为
灵
魂
“
性 则格 是第二位 ,
”
。
最 终
把纯 粹形 式 归 结 每为一 作 。
此如亚 士里 德 多始 终坚 的持完 的美 结构
“
“
””
,
似乎不 是 由
“
实 为体 的 别个具体 物事的 目 的现 实
, 时
,“
”
与之相 应 地 在 美 学中当
,术 艺对象 而是 由艺术 自身 固 有的布 局 或 其 规范 给 定的
实亚
氏把 型类范 畴用来 反 映艺 本体术 作 个 为 具 体别事 物 的现 实
体”
。
是 由类型 范畴 的 美 学 内涵 已 经 在与 美
审的认 识 论 相分
,
,,
却 同时 又 把 为 作艺术 可 能 性 或 能 的潜艺术 因素 绝 对
,
立
的 美审 逻辑框 架中 体 为现 艺 术 形 式 规的范 这 倍种 艺守术
。
化 并
与 艺术实 现 相 分 和 割对 立 终最把 艺术 本体 的 存 在 运与动变 化,
本
质即 形 式目 的实现 的类 型 观
,
念
,
贯穿 于 后之讨 论 史 和 诗艺
归结。 为一个 整 为体实现 类 型目 的而有 统 机 所 一 一有
。
术 判 原 则批以 及 篇结 对时 史诗 与悲 剧 的类 型对 比中 其而理
论目 的 则 在早 第 八章 就 明 确 明表
切
术艺 因素 的 过 程
这 在个过 程 中 艺 则成 为术一 个以类 型 为
,
终其 目极 的的过 程
,,
即
或实 现以 类 型
,
“
等
级对 比 原则 来 合
”
乎在
诗 里 正 如 在 别 的 摹 仿 艺术 里 一 样 一件作 品 摹仿 只
一对 象 个 节 情既然 是 行 动 的 摹 仿 它 们摹 仿 的 就只限 于 一 个 完 的 行 动 整里 面的事 件要 有 密紧的 组 织 任 部 分 一 经 挪 动何或
,,
,
,
比
例 地 安 所 有排 一 切艺 术因素
使 艺术本 体 在这 整完 体 整
“
获得
秩 序 的过 程
“
”
当类。 型范 畴概 念的本 质不仅 远 离 的 人摹
更仿 远离 实现世 界 而 被 在 美审的 辑 学逻 一端 ,
性
”天
,而
删 削 就 且会使整 体 松 动 脱节
,,
。
要是 某 一 部分 可 有 可 并无 引
不
,
用 来区辨 和确
认,
起显 著 的 差异 就 不 那是整 体 中 的 有机 部分
。
所有 一 切 艺 术 素因 的 纯粹性 与审 美可能 时性
则, 味着意 在与 ,
据 此
而 成形 的经由类 型 范 畴反 的 映术艺 现实模 式 是
未 正 的后 继来艺术 动 活固 不定 变 的 范性规 形 式 或理想 化
型
模。
审美
的 识认论 相 离 的 游求 主义知目 的论意 义 上德 用 来 困 难地在 认 识艺术的 历 史 现实 过程 中
有 机 整体 诗论学 体系 的设 立
,
被。亚里 士多
参 与,其 艺术 的
,
值得
注 的意是 当作 为具 体 概 的 念类 型 它 原 反本 映的
,
,,
在这
困难 历 程的中 类型 从反
艺映术的现 实 关系
下,
在
这种 生从 物学 用 来移的 机 有体整 念
观
艺术 由 潜能 到 实现 自身 史 历统 一和 延 续的美学 范畴
最
终
被 被 置 与客于 观 逻辑 割相 裂 主 的观逻 辑 一 端 至甚 抵被消
归结 为 似 乎是 与 艺 本体 术共 同 延 伸 的足自的 而 后 发 生 关联的 ・
云南 艺 术 学 院 报
学
一
一
粹 形 式纯 概念
。
当
然我们 从这 样 卓越 地 反映出 来 的朴质的
、
,,
碰 “巧 受 过 可都怕 的苦 难 作过
可 怕 事的情,
,
。
就” 悲 剧与其它
意见 种分 岐
”
”
〔 〕
,
中 可以 到 看 氏亚 类的 理 论 型 及 由其此 建构 起
,来
类之 间 关的 系而 言例 悲剧如 比史诗优 越 为因它 比史 诗更 容
易 到它 的达 目的
,
“
,
的 诗学 体
既系 包孕 着 富 丰 朴 的 自发素的 辩证法 因 素 同时
又 没淹在 形其而 上 学哲 学 思 想中
。。
”
即是使言 词 这 被 样 看作似 不 重乎 的要“
”
“
”
如正 列 宁所评价 的 他
、
,在
因“ 素 被 细也 致划 分 以 用来 实现 高 于 上其的 诸如风格 美
的
因
一 与般 别个的辩 证 法
” 、
,’
即概 念与 感 觉 到得的 个别 象对
,
事物
、
类
型 特 和征目 的此
,
。
如例
,
“
格 风美在 明于晰而 不 流于 手法
”
,”
, 现实的 实 在性 的 证辩法 上陷 人 稚 的 气混乱 状 态法 的 困 窘 的混乱,
陷人 毫无 办
“,
用使 奇字风 格显得 高雅 而 不 平
,凡
,
“
但 如果是 有人 门专”
使 用
这 种字 他写 出来 的不 是 谜语 是 就 文诗怪,
此外
,
双字
,
“因
在 亚 此里士 多 德机 整有 体 这论个 诗学 的 逻 辑 络网 中 整 个术艺 界世被 描 绘 成 个 以 一 型 为类最 终 的目 或 推 动 的
以力 其 内在 定 规性 的 质和 量统 一的 级 对等比 构 成 理
,
原复
合 字 最宜 于用 来 酒写 神颂 用借 字 最 宜 于用 来 写英雄 隐 诗喻字 最 宜 于 来 写 用 长短格的 诗
。。
,
”
从
级
“低
就
种类 逻 辑 的 位 地而 言 诸 如尽 管 悲 剧在 时 被 看当 成是 给 下 观等众 欣 的赏 第 等二 艺术它 被 亚 氏认 作 能 优 够越于
诗 史缘 的是由,
,
高到 逐级 步上升 阶的梯 结 构 系
“
”统、
。
即
由 最 低 级 类 似 的其所 谓
”
“”
,
纯
粹 质料 的种 类部 分 或 成 分等 一 艺切 因术 素 如作诸为 酒
口“
“
因
为 悲 剧 具 备史 诗 所 有的 各 种 分成,
,
,
至甚
神颂
的 临
上时的“
“
占
的 语言
”
,
”“
通 过 ,体现 愈来 愈具 有 类 型 概 念 本
, 能 采用史 诗 格的
律 和 〔乐形象
‘
外 它还此具 备 个 不一平 凡 的 成 即 音
分
,意义上 质的 质
性逐
渐 升级 演 或变 最后达 到类 型 范畴 意
义
”,
’
它 最 能〕 加够强 明鲜的 印象还 有 一层 悲 剧
能 较比 集中 的 摹仿 比 被 时间冲
。
”
,诗
的 成 部组 分 性 才质成 为 本 属 体 项 的 内 项
支”。
。,
如诸
在
较 短时 间 内达到 摹 仿 的目的 淡 的了摹 仿 更 能引起 我们 的 感
快
“具有
它 自身 性质的 悲 剧
这
从 是绝对
潜 能 由 类经型 等的 级
然当 间还其由 于 史 的诗
”。
,
,
对比 原 则选 择 而 进 入 艺 的 绝术对 现 范 畴 实 过 的程 其 中 较 低 级 的一因 素 对 于 较高 一 的 级 种类 形 或式来
说 因的果关
“系。
,
穿
插不合 乎 型类 畴范 于 结关 单构 一的 质 的 规 性定然 而
,
”
“
,
是
手 段和 目 的
,”
荷 马 的史诗是 个 例 外则 于 他 在 第 是 个 一 运 悲用剧 具所 有
一 的 种类切 成和
分“
”“
”
因此 为了 获得类 型概念 本 质意义 的 纯上粹 和
性
”
而且运 用好
得
。
“
”
。
对绝 的 质性
亚
探氏 究 艺术 本 质 的 然 自顺 序
,的
“
是一
个以
就 类种的 体 成 分具而 言 诸 如 悲 剧作 为 一个 类 不 种仅 在 成分 的数 上量,
,,
类 型 概 本念质 为 审 标 准美
, 艺对 术本体 项属内各 支 项即 一切
。
除 了
与 史共诗 有 的 节 性情 格词言 和思 想 之
“”
,
、、
艺 术因 素实 行 对 绝化的逻 区辑 和辨 确 认 过 的程范 化 程 或序化 的 逻辑 程过“
。
,
这是一个以
外 应 当 具有其 独 有 的成 分 形 象 和歌 曲 而 且 还 应 当 在成
实 现 类 型等 级梯 阶结构 来构建 体 有整 机 一统网 络 的 术艺的 规
是由亚 氏 从 拉 柏 图 及其 生学那 里
”
数分 的 等 级觉上 到达 定一 量的 限 度
级 阶梯上 正由 现发 与突 转
,“
。
即
如 情在节 和 结 构的
“ 等”
、
“
”
“
”
此 者 两合而 一为个 成 分
。
沿 用而来 创 并造 地 性 对 分由 发 展 而法 的成 级逐 多次 分 辨
法方
”〔’
,苦难
”
、“
性 和 格插穿
”“
”
构成 一 个数 量 等 级
,
这
个 员数 级等
能
够 在 侮 一 个 具 别 体 艺 术 因 的素内 进 绝 对 化 的行 区辨
,
,。
则可以 在再 一 区次 辨的逻 辑 层面上
亚
类
,
。
别确分立 起悲 剧 的四 个
并 , 形成同样 的 级 等对 比 阶 梯结构 诸 如 基 于情 节在 悲剧 中之
于 悲 剧艺 术 目 的 逻的辑 位地 在 亚氏看 来 没 性 有格 悲的剧,
“
”
而 在
各 亚 类 中 除 其 于 构 成 所 主的 要成 分之 外 它 各们。
“”
,
“
”
自
的 内 还部 有 一 些 应相 更地 次 要 为 的等级 成 分的组 合 成 分 的类型
难”
、
诸
如“
,
“
仍
不然 为 失 剧悲
,” 。
然而 在 这阶 结 梯构的 级等 系 实统
” ““
,
“
质
性
”
然 固并 显不豁 的 简单 剧
,
“
”
,
要也具 苦
现 过 备 中程 艺术 作 为 由 蕴涵复 杂 丰富现 实关 系 的 潜能 实 现 程
”到
“
性
格
”
“
、穿
插”
或
有三
之一
,
二
。
而
作 一为般 剧 诗悲人 亚 ,
,
或转化
“
”
的
过
程
已,经 逆 地 转变向 为类 型 形 式 实 现的过
,里 士 多 德则 明 确 规
“
定
应 竭 运力 用 这 一 切成分 如 办果 不到
,
。
生产 种 审这美 逻辑 盾矛 的缘由 正 于 忽在略 即 漏疏 了类
,
“
”
也 应运 其用 中最 重 的 要 竭力多 用利一 些
”
即。 使成当 分 作
为
型定 义所 反映 的 艺 术运 动 变化 过 程 中
应 当
予给 全面 地研 究
单一的 个别 体 具 素因时
质和 量的 统 一或 度
“
限。
,
同样 应 当 保持 类型 概 念本 质意 义 上 ,
的
所有 一 审切逻 美联 系辑
,尤
其 是它 人与 和世 界之 间的 历史
,
如诸
”,
“
性 格的四 点 成分 成构 因素 是 ”
,
”
关系
。
因
此 在 逆向 描 的 理述 思 维 论 走向 中类 型 所 反映的 潜
,
,
须必善 良”
。
”
,
“ 必适 须合
必“ 相似须
“
“
须 一 必
致“
”
“
行
动的
“”
能
的 实现 及 其 过 程 被柏 拉 图 式地分 和割 对立 了起 来 而 类 型
的 概 念 本 质 被则归 结 为艺 术的 纯 粹形 式 或终 极 目
的
。
成 分构,成 有则 项三规 定 因
素
肃
”
严
完整
,”
,
“
有
一 定
长
“
”
。在这
,
度
至于
情节
,,
“
,”
由
于最 类具 型 范畴 的 美 学意 义 及 其 构 建 形。
的 艺术实样 现 过程中 所 有 切一可 以 亚被 氏区 的 分艺术 因素 且
不 它们 与 论 和人世 界之 间 关的 系
,
式
特 征 因此 被 为 艺 术视 的 体 整有 机 性 现 实 的 基 础而情
所 节 包含 的更次 等 级的 成 分 如诸题 材
等一 的 突转
级也以 与律
格“
“、
”
即使 在 本体 内的 相互之
结构和行 动 如 再 诸
,次
,
间的 美 逻审 辑关 系 系
关是
‘只
,
也 只 是 在 实
现类 型 的 目的意 义 上 的 对比
。
,”
、
“
现
发”
”
、
“
苦 难
等 具更 体 的个 别 成 分之所 ,
”
。
”、
“
调音 等成 分 不同正 在 于 们在它 等级 对比
。
就 原 艺术的种 类本 构成 身而言
“
例
如悲 剧“
悲“分剧四种
‘
”
,则
意 上义更 具类 型 范畴 质性和 特
“
征,
同理 为最合乎 类型形
“
由于 悲 剧的成 分 也是 四种
’ 、
”,
即
复 杂 剧 全完 靠转突、
’
目式 实的 现 这 的 样 术 艺 有 固构 成 原 的理完 成
”
, 情节的 安排
即
“
”及其
与 发 现
构
、成
与
伊埃 苦 难 剧 如例《阿 》斯 克《西 翁》 性格
。
就更 能 生 够 发出悲剧 的 种 效 类应
,
起 引 惧恐与怜
剧例 《 如提亚 妇 》女 《 琉斯
》和旁插 剧 如《例身喀 佛得与 拍 福 以
斯 普》罗 米 修 斯 》 所及有 的把 剧 景 在冥设士 的悲剧
《、
悯
情
之”。
”
就
正是 基 于 类 型用范 畴 来 义定作 为艺 术 类种的 悲剧 的 本
悲体剧 的部 成 分分 而言 例 如尽 当管 时 行流的 悲剧 有所 谓
,两
,
。
学 美质性
“”
,
对 并其在 量 的意 义 上 构 成审美 逻 辑 系 关的 成 分,
,个等级 的 布
局“
”
,
只 应 取 其 中的 单一 的 局
结
,”
“”
至 于
最 完
“
美
“
所
行进 整 体的有 机 性 实 现 的固构 有 成 理原的 区 辨 和 确认里
士德 多 能合够 乎 其所
谓・
亚
的 悲剧 都 取 材 于少 数家 族 的故
事
是则由 于 其 间
的这 人
些“
自 顺然
”序
,
仅 用 第 十二 和 二三
十
南云 艺学术院 学
报
一
一
两四个 章节 就 方便地 由 剧 悲推 导出 诗 史的定义
,
向
思 维 的势
定
,。
然当 无 理 论论性 及质其 实现 状态如何 运 动
“ 变”
,
,
叙用述体和
韵“ 文 来仿 的摹 艺
术 “
””
。
化 亚里 多士 德 隐蔽 的术艺 机有 论诗学 系体 型 范类 畴 终始
进而 及推 诗 的 构 史建形 规式 范 及类 其 型 征
特显然,
不 是
艺 术 灵 魂投 影 其 于间
的 第 的 一推动力 ”
“”
,
“
蜡块
”
,
相而 反地 认作是被艺术
”。
,
史诗的 情 节 应也 像悲剧 情 的节那 样按 照 戏 剧 的 原,
,
,
,同
时又 是 术 的艺 第 一实
体
,“
于是 即使
“仅
,
则安 环排 绕着一 个整 一的 行 动 头 有有 有身尾 这 样 才
,它
止于 美审 辑 学 意 义
逻类
型 范畴 原 本 于处 术 的
“ ”
。艺
单
与一杂
像 一能个 整 完的 活 西东
,
给 我 们一 特种 别 给的 能感
,快,
然
显
,
多 即 或
类统 的 与一 立 之 分 间 别个 特 阶殊 上 段的 美 逻 辑审 位置 也就 在思 和 理 论想 实 际中被否 定和取 消了 ,
, 、
史不诗 应 历 像史那样 构结 史历 不 只 能 记一 载 行动个
而
须必
记 载一
个 时
,
,期
即
个 时这 期 内所发 生 的 涉 及一个 人 一或些 人
。综
观 全 文 难不 得 见类 型 当范畴 一 被旦 作 为人 用的
具 “
, ”,
”
“的
一 切 事件 它们 之 只 间有 然 的偶联
系
宁 而 列将 其原 作 为 本个别 中的 般 者一 导 向纯粹 主观的 范
据此 而再
推及史诗
的 种 类也应 和 悲剧的 相 同,
畴 时 那 么 无
论 被 予 以 评 价性 价 判 值 还 断 被是 予 理 论性 方以即 分
简 单 诗
史
、复杂史
“ ”
”
、法
阐论
“释
它 就,将 有 可 能 成为 只是 被用 来 方便
地 反映 某一类 、
诗
、
“
缺
性 格 史诗 和苦 难 史 诗 史 诗 成的 分 〔歌少曲 与 形 象
,〕
”
统一 的理 想模 型 形 式 致以 于 其原 本反 映 术 艺本 和质 规律 的
历史维度 或 历 史 理 解本 质容 易忽被略 甚 或 否
“ 定 ”“ ””
,
,
也
和 悲剧 应的相
同难苦
。
因
史诗里 也 为必 需有
”。
突“
转
、”
“
现发
与
。
此 因亚
,
诗 的 思 想 史和言 也词 应当 好
“ 士 里德多 这 位 代古世 界 的黑格 尔
, 恩格 在 其斯 学《》 留中 诗
“
至
于史 诗 与 悲 剧 类在的统 一意 义 的 上差别 则在 长于短
“ 存 样这的 理论
环 节
间” 。
疏漏
类 型
范 是畴本 体 实 现 于个 具 体 别中所中
“
与格 律的 不同 以 及在结构 上 否 是 以 或 可 应 当容纳 不 近
,情
”
,
“
有 艺术 因素 获 得 样 性多 和暂 性时 历史 联系的 现 实 界 限或”
,
的事
理
”
“
,把谎 说 得圆
”。
由 此而引 发 以 的典 古主 为义标 识 延 的 续 今至 的
“ 三。”
这
种 审 的逻美 学辑原 理 及 其 术原则
艺
,,
对 于 每 一 个
具别,
一
之律 类现 及象其 对 立则 在 戏剧 领 域 映 出反艺 术学美 演
化体
文 本即 一 出 悲剧 或 一史首诗 甚 而 位一诗 人也 是 如 此
例
,进程 中 自 身固 的 历 有 史性 的 质考参文
献如
荷 马值得 称 赞 的 所 谓理 由,
“
”。
由 此 亚
里 士多 德 将 一 个文
本
,
批 评标 的准 也 分 别确 立为 谓所批 评 家 的 五 类 指
责可 发能 生 不 近情 理 害有 处 矛 盾有和 技 术 上 不 确
, ,正,
“”
,
“
即不
及以
。”
参见
作拙
“
、
《 类论型 理 在 论 西 方 的 学渊美 源柏拉 图
上 篇》 中篇 下 篇期
、
与之 相对 应 的所 谓艺 术 家一 共十 点 的 二反 依驳 据
“
”
。
隐 含
不 显的 第 三 思 想 解 读者
”
、、
,
云 《 南
艺基于 这 从种生 物学 有 整机 体观移置而 来并 予 生以发 的 美 审 辑 如 前逻 提 亚 里 士及多德 现在存 的最 一 后 章得中 的出结
论 是 由 于悲 剧在 所 有 方面 对 所有 种各成 分 运 的
“ ”用 “,
,
,
术学 院学 报
“ 》
”
,
第
年
、
、论 《
类 研型究 是 未 艺 来
】 期
术
、美 学的 集
合论 》戏 剧 艺术 》《
型电 的影 学特美 》性 戏剧艺 术 《》,
第年
论《 好 莱 类坞、
,史比 诗更
,
,
第年,
期
论
好 莱坞 《
期
显 然。 易见 地使 类型 形的 式 的目获 得 整 一性 的实 现因 此作 为类 型 等 级对 意比义 形上 成的 种
,
类 型 电 影 的类
经 典 叙事方
式
“
”》 戏剧
艺术 《》
页
,,
年第
,
。悲 剧 比 史优越诗
”
“
,
也
第《〔 〕 马 克恩思格斯全 》集二 第卷
亚余 〔 上〕 沉 里《 多德士
的胜史 诗过
。
”学
诗诗学
,
戏
》 《 剧 术艺
由 》 可 见 在土 学《》 中
诗,
,
一
切
艺 术 素因 对 与象世 包 界括艺
,
第二 年期
剧艺 》
。术
术 体之主间 杂复 丰富而 真又切 动 的 美生学 系
联,
已经 从 审
美
亚 〔〕见 陈中梅 了 里士 德 参
多 第一戏章 译疑 》《
,
的 识认论 与 逻 辑 学原 统 本一 的艺 术现 实 及 其 历 进 史 中程 分
离 了来出
年
第一期
。
被
人 地 纳为入 了 它 到 与们 本 体 的类 型 概 念本 质 意
义
。〔
〕 〕一〕 形〕 而上 学 》 〔 〔 〔 《形
参 〔 〕见 而 上 学《》
,
。一
上
定一 的童实 是或然质 的性因 果关 系 中
如此 困 难 地参 与
,设
一,
〕
一
,
同
这样 一 立有个 整 机体论 美 审 辑体 系逻 的 类范型
畴
,美其 内学
”。
时参 见 作拙 《 类型 论 理 西在方 的美 学渊 源柏拉 图 含 隐不显 论 的 三 第 思 者想 读解
“”
的涵理 论 质实 不 过是反 映 了歌 所德说 的 的诗 然 形 自式 在和
“
》
篇 上篇 下 篇
中
。
、・
、
,
云《南 艺 术 院 学
学实
文 本 中 际 到得不 同 程 度的 完美体 的 永恒 现的 本 质亚
里 士 多德 的类 型 畴范的 概 念 定 义
,此因
,
报
》、
年 第一 二三
期
、
、其
美 的审 认 识论 并 有
,
没
符〔 〔 〔 〕〔兀 〕 波 兰〕〕
页
、
页 塔 西达 基维《方 学概 美念 史》
第 超 柏越拉 图 在 侮 类美 的 具 体 事 之 外物虚 设 的与 之 相 应的永 恒不
的美变的理念
‘
页
、
页
一
。”
类 。 范型 畴之于 个别具 体文 本不 过 是本
,
体 〕〔 形 而上 》 学
《年 二 第
期。
一
。
象概 念 抽 于 之 可感 知 实 抑体或 是 经 验 文 本 与作为 永恒 的模 式 的 类型 念 概 质 相本 符 程度 不等的 具体 化 而
已”。
“亚
北 〔 朱〕光 《 里 潜士多 德 的美 学 思想 》《京 大 学报学》
,
为
了 使 术艺本 体 与 内 在 各 因 素 之 间被 割裂 的 美 学 关 获 系得理 论上 的连接 ,
〔 〕 灵心论 》 《
。
亚
士里多 德 同 如 哲在学 以 神 与中 纯 粹形 式,
,哎
〔 〕 古 希腊 罗 马哲学 》第 斐
〕 见〔《 德罗 篇矛
参
,
页
。
相
等 同 实而 现 论 理弥合 那 样 在《 》学 还 搬用 仅止 伦于 理 中
诗〔
〕 列 〕宁全 集》三 十 八 卷 〔 第《第
智 者篇《》
页
、一
页。
。
学
畴范的
“
卡塔
西斯
,”
。
,内
类 型 范 与 的畴 体 整 机有 审
性
,
美 逻 辑 效 相应 对应 此以 填来 塞在 建 构整 体 有 论机 过 中 审程
美 认 识
范 畴所 存 的留蔽 的 隐 理 论缝隙 然 而 又这 回 到 复 了柏
图 所拉主 张 立设 艺 术的 法 律之类 的仅止 社于会 功利 价 值
取云南 术 艺 院学报学“
”
。
,者 单位
作
上海 戏 学剧院 戏 系文
。
・
一
一