（古印度）释迦牟尼
老死因有生，生缘由一切善恶行为的业结果，决不是什么天神所造，生是没有自体的。生是行为的有业，行为的有业生出取来，好比有柴薪才能起火燃烧。
“取”由“爱”生，“爱”由“受”生。痛苦时需要安乐，饥饿时需要饮食，所有这一切就生出爱来，受是爱的原因。受又是从哪里来的呢？它由“触”而生，苦和乐的感受，都是因为有触。，才会感觉出来。触由如果一个人遵循道谛的八正道去做，能正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就可以取得灭谛的果，能将无明烦恼、集谛业断、我法执除、贪嗔痴尽；能够生死解脱、众苦云消、得寂灭境，安住涅槃。
众生的眼、耳、鼻、舌、身、意的“六入”（即六根）而生。“六入”又由“名色”而来，名色好比是芽，六入好比是茎叶，芽可以成为茎叶。名色的根源是“识”，识是生出名色的种子。不过，：有时识生名色，有时名色又生识，这好比人有时坐车有时拉车一样。也有名色和识互生，名色是由六根而展开的。“行”在识和名色中间起作用，而行的产生又是由于众生“无明”，也就是生死的根本。
谛就是真理，这四谛可用四个字表示：苦、集、灭、道。
苦就是苦谛，就整个人生而言，会遇到不尽的苦恼。人生即苦，苦波重重。
四谛中的苦谛与集谛属于迷界，也就是众生不觉悟，陷于迷茫茫之中是受苦的原因。灭谛和道谛是悟界，也是众生摆脱痛苦、生、老、病、死的境界。
苦谛中，人生有八苦。生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这八苦是迷界的果。
有果必有因，那因就是集谛，就是无明，就是痴、嗔、贪的聚集。痴是不明事理，迷惘愚昧；嗔是嗔恚忿恨，嫉妒不平；贪是对名利财色等一切的贪欲。八苦就是痴、嗔、贪的果。
人生就是苦，具体说是八苦，第一是生苦，初受生时，在母胎内，窄隘不净，及出胎时，冷风触身有如刀割，时年渐，种种烦恼业力众苦交集，可见生之苦。第二是老苦，体力不支，牙齿脱落，耳聋眼花，行动不便，遭人不敬，可见老苦。第三是病苦，四大不调，寒热交作，身心受病，精神痛苦，可见病苦。第四是死苦，四大分离，神智漂散，抛下一切，业境现前，可见死苦。第五是爱别离苦，眷属亲朋，名位权利、一切爱乐乖违离散，不能共处，可见爱离别之苦。
第六是求不得苦，世间一切荣华富贵，声色之境，心欲而不能得。求之不得亦是苦。第七是怨憎会苦，冤家仇人，或不如意的事，欲远离而反共聚，可见怨憎会苦。第八是五阴炽盛苦，五阴即五蕴，指色、受、想、行、识，此五种烦恼之火炽盛燃烧，前述皆因这五蕴聚集所致。
众生不摆脱迷界，就不能超脱，不能脱离苦海。
色又生识，这好比人有时坐车有时拉车一样。也有名色和识互生，名色是由六根而展开的。
“行”在识和名色中间起作用，而行的产生又是由于众生“无明”，也就是生死的根本。
谛就是真理，这四谛可用四个字表示：苦、集、灭、道。
苦就是苦谛，就整个人生而言，会遇到不尽的苦恼。人生即苦，苦波重重。
四谛中的苦谛与集谛属于迷界，也就是众生不觉悟，陷于迷茫茫之中是受苦的原因。灭谛和道谛是悟界，也是众生摆脱痛苦、生、老、病、死的境界。
苦谛中，人生有八苦。生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这八苦是迷界的果。
有果必有因，那因就是集谛，就是无明，就是痴、嗔、贪的聚集。痴是不明事理，迷惘愚昧；嗔是嗔恚忿恨，嫉妒不平；贪是对名利财色等一切的贪欲。八苦就是痴、嗔、贪的果。
人生就是苦，具体说是八苦，第一是生苦，初受生时，在母胎内，窄隘不净，及出胎时，冷风触身有如刀割，时年渐，种种烦恼业力众苦交集，可见生之苦。第二是老苦，体力不支，牙齿脱落，耳聋眼花，行动不便，遭人不敬，可见老苦。第三是病苦，四大不调，寒热交作，身心受病，精神痛苦，可见病苦。第四是死苦，四大分离，神智漂散，抛下一切，业境现前，可见死苦。第五是爱别离苦，眷属亲朋，名位权利、一切爱乐乖违离散，不能共处，可见爱离别之苦。
第六是求不得苦，世间一切荣华富贵，声色之境，心欲而不能得。求之不得亦是苦。第七是怨憎会苦，冤家仇人，或不如意的事，欲远离而反共聚，可见怨憎会苦。第八是五阴炽盛苦，五阴即五蕴，指色、受、想、行、识，此五种烦恼之火炽盛燃烧，前述皆因这五蕴聚集所致。
众生不摆脱迷界，就不能超脱，不能脱离苦海。
脱离迷界，才能达到悟界。四谛中的灭谛和道谛就是讲这个的。灭谛就是讲怎样灭除苦恼，永享天乐。它是悟界的果，而道谛是悟界的因。
这道就是成佛之道。要想灭除人生的种种苦恼，得到安乐，就必须依照我指示给你们的道路走下去，才能到达清净安乐的涅槃彼岸。如果一个人遵循道谛的八正道去做，能正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就可以取得灭谛的果，能将无明烦恼、集谛业断、我法执除、贪嗔痴尽；也能够生死解脱、众苦云消、得寂灭境，安住涅槃。
道是因，灭是果。这因果是不能分离的。要想离苦得乐，就不出四谛的范围。苦集而迷，道灭而悟。迷而不能悟者就是众生，迷而能悟者便可成佛。你们是不是都愿意离开苦恼，到那没有苦恼，只有快乐，没有黑暗，只有光明的地方去呢？
我相信，谁都是喜欢光明的，没有哪一个人是喜欢黑暗的。但是，在你趋向光明离避黑暗时，必须放下那些你在黑暗中曾经造成的一切罪恶，拨开这些绊脚的业障。所以，你们要虔诚地忏悔。忏悔你过去所做的种种恶业或是种种错事。要痛哭流涕地悔过自新，并且决心做到，从今天起将依照佛的指示，走向光明的彼岸。
（古印度）释迦牟尼
老死因有生，生缘由一切善恶行为的业结果，决不是什么天神所造，生是没有自体的。生是行为的有业，行为的有业生出取来，好比有柴薪才能起火燃烧。
“取”由“爱”生，“爱”由“受”生。痛苦时需要安乐，饥饿时需要饮食，所有这一切就生出爱来，受是爱的原因。受又是从哪里来的呢？它由“触”而生，苦和乐的感受，都是因为有触。，才会感觉出来。触由如果一个人遵循道谛的八正道去做，能正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就可以取得灭谛的果，能将无明烦恼、集谛业断、我法执除、贪嗔痴尽；能够生死解脱、众苦云消、得寂灭境，安住涅槃。
众生的眼、耳、鼻、舌、身、意的“六入”（即六根）而生。“六入”又由“名色”而来，名色好比是芽，六入好比是茎叶，芽可以成为茎叶。名色的根源是“识”，识是生出名色的种子。不过，：有时识生名色，有时名色又生识，这好比人有时坐车有时拉车一样。也有名色和识互生，名色是由六根而展开的。“行”在识和名色中间起作用，而行的产生又是由于众生“无明”，也就是生死的根本。
谛就是真理，这四谛可用四个字表示：苦、集、灭、道。
苦就是苦谛，就整个人生而言，会遇到不尽的苦恼。人生即苦，苦波重重。
四谛中的苦谛与集谛属于迷界，也就是众生不觉悟，陷于迷茫茫之中是受苦的原因。灭谛和道谛是悟界，也是众生摆脱痛苦、生、老、病、死的境界。
苦谛中，人生有八苦。生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这八苦是迷界的果。
有果必有因，那因就是集谛，就是无明，就是痴、嗔、贪的聚集。痴是不明事理，迷惘愚昧；嗔是嗔恚忿恨，嫉妒不平；贪是对名利财色等一切的贪欲。八苦就是痴、嗔、贪的果。
人生就是苦，具体说是八苦，第一是生苦，初受生时，在母胎内，窄隘不净，及出胎时，冷风触身有如刀割，时年渐，种种烦恼业力众苦交集，可见生之苦。第二是老苦，体力不支，牙齿脱落，耳聋眼花，行动不便，遭人不敬，可见老苦。第三是病苦，四大不调，寒热交作，身心受病，精神痛苦，可见病苦。第四是死苦，四大分离，神智漂散，抛下一切，业境现前，可见死苦。第五是爱别离苦，眷属亲朋，名位权利、一切爱乐乖违离散，不能共处，可见爱离别之苦。
第六是求不得苦，世间一切荣华富贵，声色之境，心欲而不能得。求之不得亦是苦。第七是怨憎会苦，冤家仇人，或不如意的事，欲远离而反共聚，可见怨憎会苦。第八是五阴炽盛苦，五阴即五蕴，指色、受、想、行、识，此五种烦恼之火炽盛燃烧，前述皆因这五蕴聚集所致。
众生不摆脱迷界，就不能超脱，不能脱离苦海。
色又生识，这好比人有时坐车有时拉车一样。也有名色和识互生，名色是由六根而展开的。
“行”在识和名色中间起作用，而行的产生又是由于众生“无明”，也就是生死的根本。
谛就是真理，这四谛可用四个字表示：苦、集、灭、道。
苦就是苦谛，就整个人生而言，会遇到不尽的苦恼。人生即苦，苦波重重。
四谛中的苦谛与集谛属于迷界，也就是众生不觉悟，陷于迷茫茫之中是受苦的原因。灭谛和道谛是悟界，也是众生摆脱痛苦、生、老、病、死的境界。
苦谛中，人生有八苦。生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这八苦是迷界的果。
有果必有因，那因就是集谛，就是无明，就是痴、嗔、贪的聚集。痴是不明事理，迷惘愚昧；嗔是嗔恚忿恨，嫉妒不平；贪是对名利财色等一切的贪欲。八苦就是痴、嗔、贪的果。
人生就是苦，具体说是八苦，第一是生苦，初受生时，在母胎内，窄隘不净，及出胎时，冷风触身有如刀割，时年渐，种种烦恼业力众苦交集，可见生之苦。第二是老苦，体力不支，牙齿脱落，耳聋眼花，行动不便，遭人不敬，可见老苦。第三是病苦，四大不调，寒热交作，身心受病，精神痛苦，可见病苦。第四是死苦，四大分离，神智漂散，抛下一切，业境现前，可见死苦。第五是爱别离苦，眷属亲朋，名位权利、一切爱乐乖违离散，不能共处，可见爱离别之苦。
第六是求不得苦，世间一切荣华富贵，声色之境，心欲而不能得。求之不得亦是苦。第七是怨憎会苦，冤家仇人，或不如意的事，欲远离而反共聚，可见怨憎会苦。第八是五阴炽盛苦，五阴即五蕴，指色、受、想、行、识，此五种烦恼之火炽盛燃烧，前述皆因这五蕴聚集所致。
众生不摆脱迷界，就不能超脱，不能脱离苦海。
脱离迷界，才能达到悟界。四谛中的灭谛和道谛就是讲这个的。灭谛就是讲怎样灭除苦恼，永享天乐。它是悟界的果，而道谛是悟界的因。
这道就是成佛之道。要想灭除人生的种种苦恼，得到安乐，就必须依照我指示给你们的道路走下去，才能到达清净安乐的涅槃彼岸。如果一个人遵循道谛的八正道去做，能正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，就可以取得灭谛的果，能将无明烦恼、集谛业断、我法执除、贪嗔痴尽；也能够生死解脱、众苦云消、得寂灭境，安住涅槃。
道是因，灭是果。这因果是不能分离的。要想离苦得乐，就不出四谛的范围。苦集而迷，道灭而悟。迷而不能悟者就是众生，迷而能悟者便可成佛。你们是不是都愿意离开苦恼，到那没有苦恼，只有快乐，没有黑暗，只有光明的地方去呢？
我相信，谁都是喜欢光明的，没有哪一个人是喜欢黑暗的。但是，在你趋向光明离避黑暗时，必须放下那些你在黑暗中曾经造成的一切罪恶，拨开这些绊脚的业障。所以，你们要虔诚地忏悔。忏悔你过去所做的种种恶业或是种种错事。要痛哭流涕地悔过自新，并且决心做到，从今天起将依照佛的指示，走向光明的彼岸。