解读《巴黎圣母院》考前复习题
一、判断题 （每题2分，共20分）
1、当“隐修女”看到女儿被抱走之后，留下了一只小鞋和一个独眼罗圈腿的小怪物，悲痛得近乎疯狂。 （ ）
2、克洛德死后，人们发现卡西莫多也消失了，于是认定他们达成了一种魔鬼契约，因此按照教义，克洛德未能葬在圣地。（ ）
3、隐修女为了保护爱斯梅拉达，将她藏了起来，结果被巡逻的士兵搜查到，抓走了爱斯梅拉达。（ ）
4、当爱斯梅拉达被绞死的时候，克洛德发出了狂笑，因此卡西莫多终于认清教士的真面目，将他从钟楼上推了下去。这时候卡西莫多从心底发出了一声哀号：“一切都结束了！”（ ）
5、法庭上，录事觉得卡西莫多被判得很冤枉，想为争取减刑，就尽量凑近聋子法官的耳朵旁边，提醒说卡西莫多是一个聋子，希望庭长萌生同情之心，可是由于庭长弗洛里昂不愿意让人知道自己是聋子，而且也听不到录事的话，就装作听到的样子，又给卡西莫多在耻辱柱示众的时间再加了一个小时。（ ）
6、甘果瓦是一个忘恩负义的小人，不顾爱斯梅拉达对他的救命之情，和克洛德一起谋划将在教堂避难的爱丝梅拉达诱骗出来，然后把她留给了克洛德。（ ）
7、爱斯梅拉达被卡西莫多所救，在教堂度过一晚后，第二天醒来的时候，眼前出现的卡西莫多的脸，这位吉普赛姑娘的眼睛里闪着晶莹的泪花。（ ）
8、当因为卡西莫多的驼背、独眼、罗圈腿和聋子被选为“愚人王”后，大家用纸板做了王冠和王袍，给“愚人王”穿戴上，并让卡西莫多拿着一根包着金纸的木棍，称之为权杖，是“愚人王”的象征，然后让他坐在花花绿绿的担架上，让十二大骑
士扛着，被大家簇拥着上街游行。（ ）
9、卡西莫多非常喜欢他的钟，并给他们都取了名字，他的耳朵就是被最大的钟“雅各琳娜”震聋的。（ ）
10、当卡西莫多托起爱斯梅拉达朝着教堂奔去的时候，他的口中大喊着“圣殿避难”。于是民众也跟中高呼“避难”。因为进入避难所后，囚犯就具有神圣不可侵犯的权利，巴黎圣母院就是一个避难所。（ ）
二、填空题 （每空1分，共10分）
1、卡西莫多是在 晚上，受 指使，绑架爱斯美拉达的。
2、加西莫多名字的由来是 ，称为加西莫多日。
3、爱斯美拉达为了解救 ，同意与他 ，并用 的方式进行，瓦罐摔成四块， 4年。
4《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开，请说出这三个主要人物并概括其性格特征
善良美丽的少女
残忍虚伪的圣母院副主教
外表丑陋、内心崇高的敲钟人
三、简述题（每题5分，共50分）
1、“老鼠洞”是怎么样产生的？
2、请描述爱斯美拉达最吸引你的地方
《巴黎圣母院》知识点总结
一、写作特色
1、离奇的情节，巧合、夸张、怪诞、富于幻想。
2、美丑对照原则，多重对比手法的运用，表现人性中美与丑的对立和交织。 a、自身外在形象和内在德行的对比.外表丑陋，但内心善良，在受刑时他表现出超人的顽强和忍耐，可是在爱斯梅拉达送水给他喝的时候，他流出了感激的眼泪。这是人性的自然流露。
b伽西莫多和爱斯梅拉达的对比他们的内心都很善良，都有着美好的心灵，但但伽西莫多外貌丑陋无比，而爱斯、伽西莫多
c和他的养父、圣母院副主教克洛德·孚罗洛的对比 克洛德表面上道貌岸然然，内心却自私阴险，是他指使伽西莫多劫持了爱斯梅拉达，可是看到他受刑却不闻不问。梅拉达却从内心同情他。
二、作品主题
小说描写了一个吉卜赛女郎爱丝美拉达被主教陷害、被卡西莫多救助最后难逃绞刑的命运，揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动 人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
三、主要人物形象
爱斯梅拉达 ：是善与美的化身，她纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人
卡西莫多：代表了正义了力量，他外貌丑陋，但是内心却是高尚的。
副主教弗罗洛（克洛德）：教会势力的代表，是淫邪、虚伪和凶残的化身，其虔诚的外表下掩藏的是野心和毒心。
四、爱斯梅拉达形象浅析 爱斯梅拉达纯洁无邪，热情天真，对爱情充满憧憬和渴望。正因为她以为世人都像她一样的真心实意地待人，所以当弗比斯在巡逻中偶然救了她后，她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求纯真的爱情和幸福的生活。所以至死爱着弗比斯，丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己，其纯真令人心痛欲裂。爱斯梅拉达不畏强暴，品格坚贞。当她被诬陷而关在死囚牢房里时，当弗罗洛把她从圣母院钟楼骗出来时，弗罗洛几次让她在死亡或屈服中选择，面对弗罗洛的淫威，她宁死不屈。临刑前，她宁愿选择绞架，不屈服于卑鄙的伪君子弗罗洛，再次维护了自己的尊严和人格。 五、1、简述《巴黎圣母院》中一个令你震撼的场面。
克洛德站在圣母院的顶楼上，看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了得意的狂笑。加西莫多终于认清了克洛德的狰狞面目，猛扑过去，把他从顶楼上推下来摔死，自己则来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。几年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。
2、简述《巴黎圣母院》中伽西莫多这个人物。
答：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德对他的养育之恩而极其感激。在愚人节被选为“愚人王”，受克洛德指使劫持爱斯梅拉达。在受刑时对爱斯梅拉达的送水感动不已。他勇劫法场，把爱斯梅拉达救到圣母院悉心照顾，并深深爱上了她。最后他杀死了邪恶的克洛德，自己也抱着爱斯梅拉达的尸体而死。
文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。
书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。
本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。
《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖，全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作
者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味.未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予......
《西湖梦寻》是一部风格清新的小品散文，作者系明末清初著名散文家张岱。全书共五卷，通过追记往日西湖之胜，以寄亡明遗老故国哀思。其中虽有袭用明田汝成《西湖游览志》旧文处，但作者在记录西湖胜景上自具慧眼，远远超过了《西湖游览志》，对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。在七十二则记事中，有不少有关寺院兴废之事，可以给研究佛教者提供丰富的资料。
作者简介：
张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又自号蝶庵居士，山阴人（今浙江绍兴）。生于明万历25年（1597），卒于清康熙18年（1679）。 他出身仕宦之家，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”。明亡后，避居山中，布衣蔬食，从事著述。
现存张岱著作：《琅嬛文集》、《石匮书后集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》数种。
解读《巴黎圣母院》考前复习题
一、判断题 （每题2分，共20分）
1、当“隐修女”看到女儿被抱走之后，留下了一只小鞋和一个独眼罗圈腿的小怪物，悲痛得近乎疯狂。 （ ）
2、克洛德死后，人们发现卡西莫多也消失了，于是认定他们达成了一种魔鬼契约，因此按照教义，克洛德未能葬在圣地。（ ）
3、隐修女为了保护爱斯梅拉达，将她藏了起来，结果被巡逻的士兵搜查到，抓走了爱斯梅拉达。（ ）
4、当爱斯梅拉达被绞死的时候，克洛德发出了狂笑，因此卡西莫多终于认清教士的真面目，将他从钟楼上推了下去。这时候卡西莫多从心底发出了一声哀号：“一切都结束了！”（ ）
5、法庭上，录事觉得卡西莫多被判得很冤枉，想为争取减刑，就尽量凑近聋子法官的耳朵旁边，提醒说卡西莫多是一个聋子，希望庭长萌生同情之心，可是由于庭长弗洛里昂不愿意让人知道自己是聋子，而且也听不到录事的话，就装作听到的样子，又给卡西莫多在耻辱柱示众的时间再加了一个小时。（ ）
6、甘果瓦是一个忘恩负义的小人，不顾爱斯梅拉达对他的救命之情，和克洛德一起谋划将在教堂避难的爱丝梅拉达诱骗出来，然后把她留给了克洛德。（ ）
7、爱斯梅拉达被卡西莫多所救，在教堂度过一晚后，第二天醒来的时候，眼前出现的卡西莫多的脸，这位吉普赛姑娘的眼睛里闪着晶莹的泪花。（ ）
8、当因为卡西莫多的驼背、独眼、罗圈腿和聋子被选为“愚人王”后，大家用纸板做了王冠和王袍，给“愚人王”穿戴上，并让卡西莫多拿着一根包着金纸的木棍，称之为权杖，是“愚人王”的象征，然后让他坐在花花绿绿的担架上，让十二大骑
士扛着，被大家簇拥着上街游行。（ ）
9、卡西莫多非常喜欢他的钟，并给他们都取了名字，他的耳朵就是被最大的钟“雅各琳娜”震聋的。（ ）
10、当卡西莫多托起爱斯梅拉达朝着教堂奔去的时候，他的口中大喊着“圣殿避难”。于是民众也跟中高呼“避难”。因为进入避难所后，囚犯就具有神圣不可侵犯的权利，巴黎圣母院就是一个避难所。（ ）
二、填空题 （每空1分，共10分）
1、卡西莫多是在 晚上，受 指使，绑架爱斯美拉达的。
2、加西莫多名字的由来是 ，称为加西莫多日。
3、爱斯美拉达为了解救 ，同意与他 ，并用 的方式进行，瓦罐摔成四块， 4年。
4《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开，请说出这三个主要人物并概括其性格特征
善良美丽的少女
残忍虚伪的圣母院副主教
外表丑陋、内心崇高的敲钟人
三、简述题（每题5分，共50分）
1、“老鼠洞”是怎么样产生的？
2、请描述爱斯美拉达最吸引你的地方
《巴黎圣母院》知识点总结
一、写作特色
1、离奇的情节，巧合、夸张、怪诞、富于幻想。
2、美丑对照原则，多重对比手法的运用，表现人性中美与丑的对立和交织。 a、自身外在形象和内在德行的对比.外表丑陋，但内心善良，在受刑时他表现出超人的顽强和忍耐，可是在爱斯梅拉达送水给他喝的时候，他流出了感激的眼泪。这是人性的自然流露。
b伽西莫多和爱斯梅拉达的对比他们的内心都很善良，都有着美好的心灵，但但伽西莫多外貌丑陋无比，而爱斯、伽西莫多
c和他的养父、圣母院副主教克洛德·孚罗洛的对比 克洛德表面上道貌岸然然，内心却自私阴险，是他指使伽西莫多劫持了爱斯梅拉达，可是看到他受刑却不闻不问。梅拉达却从内心同情他。
二、作品主题
小说描写了一个吉卜赛女郎爱丝美拉达被主教陷害、被卡西莫多救助最后难逃绞刑的命运，揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动 人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
三、主要人物形象
爱斯梅拉达 ：是善与美的化身，她纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人
卡西莫多：代表了正义了力量，他外貌丑陋，但是内心却是高尚的。
副主教弗罗洛（克洛德）：教会势力的代表，是淫邪、虚伪和凶残的化身，其虔诚的外表下掩藏的是野心和毒心。
四、爱斯梅拉达形象浅析 爱斯梅拉达纯洁无邪，热情天真，对爱情充满憧憬和渴望。正因为她以为世人都像她一样的真心实意地待人，所以当弗比斯在巡逻中偶然救了她后，她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求纯真的爱情和幸福的生活。所以至死爱着弗比斯，丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己，其纯真令人心痛欲裂。爱斯梅拉达不畏强暴，品格坚贞。当她被诬陷而关在死囚牢房里时，当弗罗洛把她从圣母院钟楼骗出来时，弗罗洛几次让她在死亡或屈服中选择，面对弗罗洛的淫威，她宁死不屈。临刑前，她宁愿选择绞架，不屈服于卑鄙的伪君子弗罗洛，再次维护了自己的尊严和人格。 五、1、简述《巴黎圣母院》中一个令你震撼的场面。
克洛德站在圣母院的顶楼上，看到爱斯梅拉达被吊上绞架，发出了得意的狂笑。加西莫多终于认清了克洛德的狰狞面目，猛扑过去，把他从顶楼上推下来摔死，自己则来到刑场上，抱着爱斯梅拉达的尸体遁入了墓地。几年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。
2、简述《巴黎圣母院》中伽西莫多这个人物。
答：伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教克洛德对他的养育之恩而极其感激。在愚人节被选为“愚人王”，受克洛德指使劫持爱斯梅拉达。在受刑时对爱斯梅拉达的送水感动不已。他勇劫法场，把爱斯梅拉达救到圣母院悉心照顾，并深深爱上了她。最后他杀死了邪恶的克洛德，自己也抱着爱斯梅拉达的尸体而死。
文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。
书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的范例。
本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。
《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖，全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作
者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味.未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予......
《西湖梦寻》是一部风格清新的小品散文，作者系明末清初著名散文家张岱。全书共五卷，通过追记往日西湖之胜，以寄亡明遗老故国哀思。其中虽有袭用明田汝成《西湖游览志》旧文处，但作者在记录西湖胜景上自具慧眼，远远超过了《西湖游览志》，对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。在七十二则记事中，有不少有关寺院兴废之事，可以给研究佛教者提供丰富的资料。
作者简介：
张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又自号蝶庵居士，山阴人（今浙江绍兴）。生于明万历25年（1597），卒于清康熙18年（1679）。 他出身仕宦之家，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔”。明亡后，避居山中，布衣蔬食，从事著述。
现存张岱著作：《琅嬛文集》、《石匮书后集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》数种。