谈我的长诗<巫山神女望夫石>
年轻的时候,读过一首无名氏的古诗,诗的标题是望夫石。全诗二十六个字:
望夫处,江悠悠。
化为石,不回头。
山头日日风复雨,( 文章阅读网:www.sanwen.net )
良人归来石应语!
诗很简洁,朗朗上口,精炼的文字,却写岀了极为丰富和生动的内容,几十年一直记住了。去年初学上网的时候,先是通过QQ空间互访,看到一些网友的爱情诗歌,有的写得很好,很感人,也就有了写一点的冲动。既然要写,当然要拿得出手,冥思苦想,捜肠刮肚,就写成了<巫山神女望夫石>。
古时候,因为服兵役服徭役,戍西凉征胡虏,修长城修皇宫修皇陵,修黄河大堤,修钱塘水利;或外出经商务工,异地做官,外出游学求学,或是服罪流放等等各种原因,都会造成大量的留守妇女。而那个时代,交通条件和通讯条件都极为原始和落后。有車船舟马,已是很好的条件,然鞍马劳顿,船夫号子,船帆风浪,也是不易。贩夫走卒,晓行夜宿,或大雪纷飞,或暑热烤人,就更是非常辛苦。中国又是大国,幅员辽阔,疆土万里。从边垂到京城,从蜀国到江南,从岭南到中原,从中原到北漠,无不关山險阻,千里万里,路途漫漫。所以,谁家有丈夫出门,多数是经年累月不归,或三年五年不回也是常事。更有甚者,"可怜无定河边骨,尤是春闺梦里人。"戏剧里的薜平贵从军,十八年后回到武家坡省妻。张骞出使西域,苏武出使匈奴,一去十几年,包括他们随行团队,留下多少可悲可叹的留守妇女!
一个留守妇女就是一块望夫石,千千万万的留守妇女就是千千万万块望夫石!所以,中国民间古时候到处有望夫石的传说,所以,中国唐朝有至今感人的边塞诗!李白的<子夜吴歌>:长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何时平胡虏?良人罢远征!写的是万千留守妇女盼望丈夫归来的感叹。李商隐的千古名篇<夜雨寄北>:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。写丈夫思念妻子,深沉凄美,感人至深。但是诗未写出的应该是有多少次妻子的"问君归期未有期"?应该有多少年秋天妻子的梧桐夜雨点点滴,从夜到天明!
唐诗:打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。留守妇女思念丈夫,不会是那样的诗情画意,而是裂肺撕心!古诗:梳洗罢,独依望江楼。过尽千帆皆不是,斜辉脉脉水悠悠。断腸白濒洲。写留守妇女思念丈夫,也是浅尝辄止。一个留守妇女,丈夫长时间不归,要独自承担奉养公婆和抚育儿女的责任,应该是多么艰辛。生理上的痛苦,精神上的孤独,生活中的惶恐,以及可能遭遇到的种种欺凌和屈辱,没有慰借,没有帮助,只有苦熬苦盼,望穿双眼!所以,丈夫一去,留守妇女便是垮塌了天!所以,"鳥云翻滚,大雨倾盆,雷鸣电闪,是我捶胸顿足,是我呼地喊天!大江涌起冲天浪,是我怨气冲上天!"千千万万的留守妇女,一代接一代的留守妇女,流了多少相思泪?"天河泻尽相泪,荆江大堤毁几段!"千千万万的留守妇女,一代接一代的留守妇女,化作历史中风风雨雨的望夫石,几千年都在呼喊:"夫君啊!你什么时候回转?我已变成石头,我要等你一万年!我已变成了石头,我要盼你到地老天荒,我要望你到海枯石烂!"
我去过三峽,感叹三峽的雄奇壮丽。我目睹巫山神女峰婷婷玉立在山埂上,像仙女浮现在色彩不断变幻的彩云间,真是天地造化,鬼斧神工,文字无力表述,只有膛目结舌而已!只有感叹唐朝元稹的神来之笔:"曾经沧海难为水,除却巫山不是云!"
巫山神女峰有惊人的美丽,传说中的故事却很少,我所知道的只有楚襄王梦见巫山神女,有过巫山云雨。我独撰巫山神女的传说,我把她写成是女娲补天的情种石,归置在雄山大川。我把她写成是情天恨海望夫石,是天下所有望夫归来的妻子的化幻。这样,巫山神女峰该是多么美丽动人啊!化作望夫石,我在彩云间。化作望夫石,长留天地间!
古人把望夫石比喻成留守妇女,太生动,太切贴。没有丈夫在身边的留守妇女,她们可以说是没有真正意义的家,她们只是一块露天的石头,无时无刻不经受着生活中的凄风苦雨。"秋意凄凉,秋雨淅沥,我是头我无衣(依)!"但是,她们既然变成石头,她们就有石头一样的坚强,她们忍受着一切痛苦,经历着无比的艰辛,承担起丈夫和妻子的双重责任,为丈夫留守着家,为丈夫留守着魂牵梦绕的归宿。所以,每个留守妇女的心灵都是惊艳的美丽,每个留守妇女都是彩云中的巫山神女!
历史过去了几千年,时至今天,我们还要讲述望夫石的故事。今天的中国已经是空前的繁荣,因为有两亿多农民工辛勤的劳动和巨大的付出。但是,他们的付出,其中包括抛下的两千多万留守儿童,抛下的四千多万留守妇女!让我们深深地同情她们,赞美她们,同时为她们呼喊,改变她们的苦难的命运,使她们夫妻团聚,不再成山头日日风复雨的望夫石!
2O13年3月8日夜
谈我的长诗<巫山神女望夫石>
年轻的时候,读过一首无名氏的古诗,诗的标题是望夫石。全诗二十六个字:
望夫处,江悠悠。
化为石,不回头。
山头日日风复雨,( 文章阅读网:www.sanwen.net )
良人归来石应语!
诗很简洁,朗朗上口,精炼的文字,却写岀了极为丰富和生动的内容,几十年一直记住了。去年初学上网的时候,先是通过QQ空间互访,看到一些网友的爱情诗歌,有的写得很好,很感人,也就有了写一点的冲动。既然要写,当然要拿得出手,冥思苦想,捜肠刮肚,就写成了<巫山神女望夫石>。
古时候,因为服兵役服徭役,戍西凉征胡虏,修长城修皇宫修皇陵,修黄河大堤,修钱塘水利;或外出经商务工,异地做官,外出游学求学,或是服罪流放等等各种原因,都会造成大量的留守妇女。而那个时代,交通条件和通讯条件都极为原始和落后。有車船舟马,已是很好的条件,然鞍马劳顿,船夫号子,船帆风浪,也是不易。贩夫走卒,晓行夜宿,或大雪纷飞,或暑热烤人,就更是非常辛苦。中国又是大国,幅员辽阔,疆土万里。从边垂到京城,从蜀国到江南,从岭南到中原,从中原到北漠,无不关山險阻,千里万里,路途漫漫。所以,谁家有丈夫出门,多数是经年累月不归,或三年五年不回也是常事。更有甚者,"可怜无定河边骨,尤是春闺梦里人。"戏剧里的薜平贵从军,十八年后回到武家坡省妻。张骞出使西域,苏武出使匈奴,一去十几年,包括他们随行团队,留下多少可悲可叹的留守妇女!
一个留守妇女就是一块望夫石,千千万万的留守妇女就是千千万万块望夫石!所以,中国民间古时候到处有望夫石的传说,所以,中国唐朝有至今感人的边塞诗!李白的<子夜吴歌>:长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何时平胡虏?良人罢远征!写的是万千留守妇女盼望丈夫归来的感叹。李商隐的千古名篇<夜雨寄北>:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。写丈夫思念妻子,深沉凄美,感人至深。但是诗未写出的应该是有多少次妻子的"问君归期未有期"?应该有多少年秋天妻子的梧桐夜雨点点滴,从夜到天明!
唐诗:打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。留守妇女思念丈夫,不会是那样的诗情画意,而是裂肺撕心!古诗:梳洗罢,独依望江楼。过尽千帆皆不是,斜辉脉脉水悠悠。断腸白濒洲。写留守妇女思念丈夫,也是浅尝辄止。一个留守妇女,丈夫长时间不归,要独自承担奉养公婆和抚育儿女的责任,应该是多么艰辛。生理上的痛苦,精神上的孤独,生活中的惶恐,以及可能遭遇到的种种欺凌和屈辱,没有慰借,没有帮助,只有苦熬苦盼,望穿双眼!所以,丈夫一去,留守妇女便是垮塌了天!所以,"鳥云翻滚,大雨倾盆,雷鸣电闪,是我捶胸顿足,是我呼地喊天!大江涌起冲天浪,是我怨气冲上天!"千千万万的留守妇女,一代接一代的留守妇女,流了多少相思泪?"天河泻尽相泪,荆江大堤毁几段!"千千万万的留守妇女,一代接一代的留守妇女,化作历史中风风雨雨的望夫石,几千年都在呼喊:"夫君啊!你什么时候回转?我已变成石头,我要等你一万年!我已变成了石头,我要盼你到地老天荒,我要望你到海枯石烂!"
我去过三峽,感叹三峽的雄奇壮丽。我目睹巫山神女峰婷婷玉立在山埂上,像仙女浮现在色彩不断变幻的彩云间,真是天地造化,鬼斧神工,文字无力表述,只有膛目结舌而已!只有感叹唐朝元稹的神来之笔:"曾经沧海难为水,除却巫山不是云!"
巫山神女峰有惊人的美丽,传说中的故事却很少,我所知道的只有楚襄王梦见巫山神女,有过巫山云雨。我独撰巫山神女的传说,我把她写成是女娲补天的情种石,归置在雄山大川。我把她写成是情天恨海望夫石,是天下所有望夫归来的妻子的化幻。这样,巫山神女峰该是多么美丽动人啊!化作望夫石,我在彩云间。化作望夫石,长留天地间!
古人把望夫石比喻成留守妇女,太生动,太切贴。没有丈夫在身边的留守妇女,她们可以说是没有真正意义的家,她们只是一块露天的石头,无时无刻不经受着生活中的凄风苦雨。"秋意凄凉,秋雨淅沥,我是头我无衣(依)!"但是,她们既然变成石头,她们就有石头一样的坚强,她们忍受着一切痛苦,经历着无比的艰辛,承担起丈夫和妻子的双重责任,为丈夫留守着家,为丈夫留守着魂牵梦绕的归宿。所以,每个留守妇女的心灵都是惊艳的美丽,每个留守妇女都是彩云中的巫山神女!
历史过去了几千年,时至今天,我们还要讲述望夫石的故事。今天的中国已经是空前的繁荣,因为有两亿多农民工辛勤的劳动和巨大的付出。但是,他们的付出,其中包括抛下的两千多万留守儿童,抛下的四千多万留守妇女!让我们深深地同情她们,赞美她们,同时为她们呼喊,改变她们的苦难的命运,使她们夫妻团聚,不再成山头日日风复雨的望夫石!
2O13年3月8日夜