谈我的长诗＜巫山神女望夫石＞
年轻的时候，读过一首无名氏的古诗，诗的标题是望夫石。全诗二十六个字：
望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
山头日日风复雨，( 文章阅读网：www.sanwen.net )
良人归来石应语!
诗很简洁，朗朗上口，精炼的文字，却写岀了极为丰富和生动的内容，几十年一直记住了。去年初学上网的时候，先是通过QQ空间互访，看到一些网友的爱情诗歌，有的写得很好，很感人，也就有了写一点的冲动。既然要写，当然要拿得出手，冥思苦想，捜肠刮肚，就写成了＜巫山神女望夫石＞。
古时候，因为服兵役服徭役，戍西凉征胡虏，修长城修皇宫修皇陵，修黄河大堤，修钱塘水利；或外出经商务工，异地做官，外出游学求学，或是服罪流放等等各种原因，都会造成大量的留守妇女。而那个时代，交通条件和通讯条件都极为原始和落后。有車船舟马，已是很好的条件，然鞍马劳顿，船夫号子，船帆风浪，也是不易。贩夫走卒，晓行夜宿，或大雪纷飞，或暑热烤人，就更是非常辛苦。中国又是大国，幅员辽阔，疆土万里。从边垂到京城，从蜀国到江南，从岭南到中原，从中原到北漠，无不关山險阻，千里万里，路途漫漫。所以，谁家有丈夫出门，多数是经年累月不归，或三年五年不回也是常事。更有甚者，＂可怜无定河边骨，尤是春闺梦里人。＂戏剧里的薜平贵从军，十八年后回到武家坡省妻。张骞出使西域，苏武出使匈奴，一去十几年，包括他们随行团队，留下多少可悲可叹的留守妇女!
一个留守妇女就是一块望夫石，千千万万的留守妇女就是千千万万块望夫石!所以，中国民间古时候到处有望夫石的传说，所以，中国唐朝有至今感人的边塞诗!李白的＜子夜吴歌＞：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何时平胡虏？良人罢远征!写的是万千留守妇女盼望丈夫归来的感叹。李商隐的千古名篇＜夜雨寄北＞：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。写丈夫思念妻子，深沉凄美，感人至深。但是诗未写出的应该是有多少次妻子的＂问君归期未有期＂?应该有多少年秋天妻子的梧桐夜雨点点滴，从夜到天明!
唐诗：打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。留守妇女思念丈夫，不会是那样的诗情画意，而是裂肺撕心!古诗：梳洗罢，独依望江楼。过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠。断腸白濒洲。写留守妇女思念丈夫，也是浅尝辄止。一个留守妇女，丈夫长时间不归，要独自承担奉养公婆和抚育儿女的责任，应该是多么艰辛。生理上的痛苦，精神上的孤独，生活中的惶恐，以及可能遭遇到的种种欺凌和屈辱，没有慰借，没有帮助，只有苦熬苦盼，望穿双眼!所以，丈夫一去，留守妇女便是垮塌了天!所以，＂鳥云翻滚，大雨倾盆，雷鸣电闪，是我捶胸顿足，是我呼地喊天!大江涌起冲天浪，是我怨气冲上天!＂千千万万的留守妇女，一代接一代的留守妇女，流了多少相思泪？＂天河泻尽相泪，荆江大堤毁几段!＂千千万万的留守妇女，一代接一代的留守妇女，化作历史中风风雨雨的望夫石，几千年都在呼喊：＂夫君啊!你什么时候回转?我已变成石头，我要等你一万年!我已变成了石头，我要盼你到地老天荒，我要望你到海枯石烂!＂
我去过三峽，感叹三峽的雄奇壮丽。我目睹巫山神女峰婷婷玉立在山埂上，像仙女浮现在色彩不断变幻的彩云间，真是天地造化，鬼斧神工，文字无力表述，只有膛目结舌而已!只有感叹唐朝元稹的神来之笔：＂曾经沧海难为水，除却巫山不是云!＂
巫山神女峰有惊人的美丽，传说中的故事却很少，我所知道的只有楚襄王梦见巫山神女，有过巫山云雨。我独撰巫山神女的传说，我把她写成是女娲补天的情种石，归置在雄山大川。我把她写成是情天恨海望夫石，是天下所有望夫归来的妻子的化幻。这样，巫山神女峰该是多么美丽动人啊!化作望夫石，我在彩云间。化作望夫石，长留天地间!
古人把望夫石比喻成留守妇女，太生动，太切贴。没有丈夫在身边的留守妇女，她们可以说是没有真正意义的家，她们只是一块露天的石头，无时无刻不经受着生活中的凄风苦雨。＂秋意凄凉，秋雨淅沥，我是头我无衣（依）！＂但是，她们既然变成石头，她们就有石头一样的坚强，她们忍受着一切痛苦，经历着无比的艰辛，承担起丈夫和妻子的双重责任，为丈夫留守着家，为丈夫留守着魂牵梦绕的归宿。所以，每个留守妇女的心灵都是惊艳的美丽，每个留守妇女都是彩云中的巫山神女！
历史过去了几千年，时至今天，我们还要讲述望夫石的故事。今天的中国已经是空前的繁荣，因为有两亿多农民工辛勤的劳动和巨大的付出。但是，他们的付出，其中包括抛下的两千多万留守儿童，抛下的四千多万留守妇女!让我们深深地同情她们，赞美她们，同时为她们呼喊，改变她们的苦难的命运，使她们夫妻团聚，不再成山头日日风复雨的望夫石!
2O13年3月8日夜
谈我的长诗＜巫山神女望夫石＞
年轻的时候，读过一首无名氏的古诗，诗的标题是望夫石。全诗二十六个字：
望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
山头日日风复雨，( 文章阅读网：www.sanwen.net )
良人归来石应语!
诗很简洁，朗朗上口，精炼的文字，却写岀了极为丰富和生动的内容，几十年一直记住了。去年初学上网的时候，先是通过QQ空间互访，看到一些网友的爱情诗歌，有的写得很好，很感人，也就有了写一点的冲动。既然要写，当然要拿得出手，冥思苦想，捜肠刮肚，就写成了＜巫山神女望夫石＞。
古时候，因为服兵役服徭役，戍西凉征胡虏，修长城修皇宫修皇陵，修黄河大堤，修钱塘水利；或外出经商务工，异地做官，外出游学求学，或是服罪流放等等各种原因，都会造成大量的留守妇女。而那个时代，交通条件和通讯条件都极为原始和落后。有車船舟马，已是很好的条件，然鞍马劳顿，船夫号子，船帆风浪，也是不易。贩夫走卒，晓行夜宿，或大雪纷飞，或暑热烤人，就更是非常辛苦。中国又是大国，幅员辽阔，疆土万里。从边垂到京城，从蜀国到江南，从岭南到中原，从中原到北漠，无不关山險阻，千里万里，路途漫漫。所以，谁家有丈夫出门，多数是经年累月不归，或三年五年不回也是常事。更有甚者，＂可怜无定河边骨，尤是春闺梦里人。＂戏剧里的薜平贵从军，十八年后回到武家坡省妻。张骞出使西域，苏武出使匈奴，一去十几年，包括他们随行团队，留下多少可悲可叹的留守妇女!
一个留守妇女就是一块望夫石，千千万万的留守妇女就是千千万万块望夫石!所以，中国民间古时候到处有望夫石的传说，所以，中国唐朝有至今感人的边塞诗!李白的＜子夜吴歌＞：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何时平胡虏？良人罢远征!写的是万千留守妇女盼望丈夫归来的感叹。李商隐的千古名篇＜夜雨寄北＞：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。写丈夫思念妻子，深沉凄美，感人至深。但是诗未写出的应该是有多少次妻子的＂问君归期未有期＂?应该有多少年秋天妻子的梧桐夜雨点点滴，从夜到天明!
唐诗：打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。留守妇女思念丈夫，不会是那样的诗情画意，而是裂肺撕心!古诗：梳洗罢，独依望江楼。过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠。断腸白濒洲。写留守妇女思念丈夫，也是浅尝辄止。一个留守妇女，丈夫长时间不归，要独自承担奉养公婆和抚育儿女的责任，应该是多么艰辛。生理上的痛苦，精神上的孤独，生活中的惶恐，以及可能遭遇到的种种欺凌和屈辱，没有慰借，没有帮助，只有苦熬苦盼，望穿双眼!所以，丈夫一去，留守妇女便是垮塌了天!所以，＂鳥云翻滚，大雨倾盆，雷鸣电闪，是我捶胸顿足，是我呼地喊天!大江涌起冲天浪，是我怨气冲上天!＂千千万万的留守妇女，一代接一代的留守妇女，流了多少相思泪？＂天河泻尽相泪，荆江大堤毁几段!＂千千万万的留守妇女，一代接一代的留守妇女，化作历史中风风雨雨的望夫石，几千年都在呼喊：＂夫君啊!你什么时候回转?我已变成石头，我要等你一万年!我已变成了石头，我要盼你到地老天荒，我要望你到海枯石烂!＂
我去过三峽，感叹三峽的雄奇壮丽。我目睹巫山神女峰婷婷玉立在山埂上，像仙女浮现在色彩不断变幻的彩云间，真是天地造化，鬼斧神工，文字无力表述，只有膛目结舌而已!只有感叹唐朝元稹的神来之笔：＂曾经沧海难为水，除却巫山不是云!＂
巫山神女峰有惊人的美丽，传说中的故事却很少，我所知道的只有楚襄王梦见巫山神女，有过巫山云雨。我独撰巫山神女的传说，我把她写成是女娲补天的情种石，归置在雄山大川。我把她写成是情天恨海望夫石，是天下所有望夫归来的妻子的化幻。这样，巫山神女峰该是多么美丽动人啊!化作望夫石，我在彩云间。化作望夫石，长留天地间!
古人把望夫石比喻成留守妇女，太生动，太切贴。没有丈夫在身边的留守妇女，她们可以说是没有真正意义的家，她们只是一块露天的石头，无时无刻不经受着生活中的凄风苦雨。＂秋意凄凉，秋雨淅沥，我是头我无衣（依）！＂但是，她们既然变成石头，她们就有石头一样的坚强，她们忍受着一切痛苦，经历着无比的艰辛，承担起丈夫和妻子的双重责任，为丈夫留守着家，为丈夫留守着魂牵梦绕的归宿。所以，每个留守妇女的心灵都是惊艳的美丽，每个留守妇女都是彩云中的巫山神女！
历史过去了几千年，时至今天，我们还要讲述望夫石的故事。今天的中国已经是空前的繁荣，因为有两亿多农民工辛勤的劳动和巨大的付出。但是，他们的付出，其中包括抛下的两千多万留守儿童，抛下的四千多万留守妇女!让我们深深地同情她们，赞美她们，同时为她们呼喊，改变她们的苦难的命运，使她们夫妻团聚，不再成山头日日风复雨的望夫石!
2O13年3月8日夜