人生有很多的事是「逐渐明白」，只是为时已晚。或许这就是成长的代价。
每一代的父母都会跟孩子说：「不听老人言，吃亏在眼前」，但是每一代的孩子都不听，硬是要去做，等到栽了跟头以后才来后悔。
其实，「不经一事，不长一智」，放手让孩子去闯本来没有什么不好，只是人的生命有限，有的时候，经验的代价太惨重，再回头已是百年身。历史学家常感叹人类愚蠢，老是在重蹈历史的覆辙，人类为什么不肯听别人的忠告，非要跌得鼻青脸肿才回头呢？
这个「我比别人行，别人做不成的，我可以」的自负是人类文明进步的原动力，它有好有坏，一个过去百试不成的事，还是有人不信邪，一旦时机成熟，他就成功了。
例如人类一直想飞，从古代希腊的神话到达文西都在作飞行的梦，莱特兄弟不因别人失败而放弃自己的梦，最后终于成功；坏的是人生不能逆转，有些事无法弥补，我父亲常说，如果钱可以解决的事，一定用钱解决，因为钱可以再赚，人生不能再来过。
如何使人生没有遗憾是个大智慧的事，父母可以及早让孩子去做志工，从服务中去找到自己生命的价值。这是自尊心的来源。自尊心不是礼物，它必须是真实的看到自己的能力，从而产生对自己的肯定。
同时，透过服务他人，孩子体会到生命之不可逆性，从而接受前人的智慧，使自己不犯别人犯过的错。
没有体验，很多话是听不进去的。我们小学时都念过白居易的〈慈乌夜啼〉：慈乌失其母，哑哑吐哀音…，但是心中无感觉，因此不会因这首诗而对父母特别感恩，一直到初中时，全校去新店童子军露营，等要自己升火造饭了，才知煮饭不易；要自己洗衣时，才知道洗衣不容易，这才开始体会到家的好处，就开始有人想家晚上哭，到第二天哭的人更多，等到第三天一拔营，大家都迫不及待的飞奔回家。
那一次露营后，我们对父母都孝顺很多，体会到有父母庇护的幸福。
孝顺父母不是要供养他而是要恭敬，孔子说：色难，不敬何以别乎。只是对青少年时的我们要和颜悦色听父母唠叨，实在做不到，常常一边听训，心中一边叹气。
现在轮到自己做父母了，就了解为什么要唠叨了，因为父母无法看到火坑而不阻止孩子跳下去。当然孩子是不听的，于是我们就重蹈历史的覆辙了。
生命是一个周期，人生是一代养一代，一代偿一代，既然孩子听不进去，只有放手让他去闯，但是告诉他：受伤了回家来，妈帮你疗伤；爸帮你再出发。
每一代都有每一代的命，做父母的只能替他准备行囊，无法替他出征，更不能牵着他的手，因为他不会让你牵。
作者：洪兰
人生有很多的事是「逐渐明白」，只是为时已晚。或许这就是成长的代价。
每一代的父母都会跟孩子说：「不听老人言，吃亏在眼前」，但是每一代的孩子都不听，硬是要去做，等到栽了跟头以后才来后悔。
其实，「不经一事，不长一智」，放手让孩子去闯本来没有什么不好，只是人的生命有限，有的时候，经验的代价太惨重，再回头已是百年身。历史学家常感叹人类愚蠢，老是在重蹈历史的覆辙，人类为什么不肯听别人的忠告，非要跌得鼻青脸肿才回头呢？
这个「我比别人行，别人做不成的，我可以」的自负是人类文明进步的原动力，它有好有坏，一个过去百试不成的事，还是有人不信邪，一旦时机成熟，他就成功了。
例如人类一直想飞，从古代希腊的神话到达文西都在作飞行的梦，莱特兄弟不因别人失败而放弃自己的梦，最后终于成功；坏的是人生不能逆转，有些事无法弥补，我父亲常说，如果钱可以解决的事，一定用钱解决，因为钱可以再赚，人生不能再来过。
如何使人生没有遗憾是个大智慧的事，父母可以及早让孩子去做志工，从服务中去找到自己生命的价值。这是自尊心的来源。自尊心不是礼物，它必须是真实的看到自己的能力，从而产生对自己的肯定。
同时，透过服务他人，孩子体会到生命之不可逆性，从而接受前人的智慧，使自己不犯别人犯过的错。
没有体验，很多话是听不进去的。我们小学时都念过白居易的〈慈乌夜啼〉：慈乌失其母，哑哑吐哀音…，但是心中无感觉，因此不会因这首诗而对父母特别感恩，一直到初中时，全校去新店童子军露营，等要自己升火造饭了，才知煮饭不易；要自己洗衣时，才知道洗衣不容易，这才开始体会到家的好处，就开始有人想家晚上哭，到第二天哭的人更多，等到第三天一拔营，大家都迫不及待的飞奔回家。
那一次露营后，我们对父母都孝顺很多，体会到有父母庇护的幸福。
孝顺父母不是要供养他而是要恭敬，孔子说：色难，不敬何以别乎。只是对青少年时的我们要和颜悦色听父母唠叨，实在做不到，常常一边听训，心中一边叹气。
现在轮到自己做父母了，就了解为什么要唠叨了，因为父母无法看到火坑而不阻止孩子跳下去。当然孩子是不听的，于是我们就重蹈历史的覆辙了。
生命是一个周期，人生是一代养一代，一代偿一代，既然孩子听不进去，只有放手让他去闯，但是告诉他：受伤了回家来，妈帮你疗伤；爸帮你再出发。
每一代都有每一代的命，做父母的只能替他准备行囊，无法替他出征，更不能牵着他的手，因为他不会让你牵。
作者：洪兰