现象学与解释学

社会科学哲学

顾名思义就是以现象为研究对象的学问，这里关键是对“现象”的理解。

现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意就是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。而现象学所理解的现象就是事物本身。“显现”不仅是对感官，而且也是对一时的显现，感官只能认识事物的外表或某一侧面，一是缺能认识事物本身或本质。此外，意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极。

“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。

因此现象学就是对意识的研究，并且通过意识的自我显现解释事物本身。

不能用简单的主观或客观论来宰制现象学。

他有“万物皆备于我”的极端主观唯心，也有“无物即无我”的镜像主观唯心。

庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来

现象学是一种方法，一种可操作的、可切实用于治学、沟通的方法，假如某人和你讲“悟”这种无法定义、摸棱两可的话的话，那现象学就提供这样一种可切实表达、沟通的方法。在现象学的方法下，没有什么是不能表述的。

现象学是一种方法，一种可操作的、可切实用于治学、沟通的方法，假如某人和你讲“悟”这种无法定义、摸棱两可的话的话，那现象学就提供这样一种可切实表达、沟通的方法。在现象学的方法下，没有什么是不能表述的。

社会科学哲学

顾名思义就是以现象为研究对象的学问，这里关键是对“现象”的理解。

现象学的口号是“回到事物本身”。“现象”的本意就是显现出来的东西，“事物本身”在传统哲学中一般理解为隐藏在现象背后或深处的本体或本质。而现象学所理解的现象就是事物本身。“显现”不仅是对感官，而且也是对一时的显现，感官只能认识事物的外表或某一侧面，一是缺能认识事物本身或本质。此外，意识的活动与事物的显现不再处于主客观的两极。

“显现”本身已经是通过意识活动在意识之中的显现了，因此是意识的自我显现。

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不能用简单的主观或客观论来宰制现象学。

他有“万物皆备于我”的极端主观唯心，也有“无物即无我”的镜像主观唯心。

庞蒂说的好：现象学的收获莫过于把极端的主观主义和极端的客观注意在关于世界和合理性的概念中结合起来

现象学是一种方法，一种可操作的、可切实用于治学、沟通的方法，假如某人和你讲“悟”这种无法定义、摸棱两可的话的话，那现象学就提供这样一种可切实表达、沟通的方法。在现象学的方法下，没有什么是不能表述的。

现象学是一种方法，一种可操作的、可切实用于治学、沟通的方法，假如某人和你讲“悟”这种无法定义、摸棱两可的话的话，那现象学就提供这样一种可切实表达、沟通的方法。在现象学的方法下，没有什么是不能表述的。


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