是清明二字本身就融入了无限的哀思，还是被春雨浸透了愁绪。抑或是因为有了清明节，所以清明二字渐渐也让上了断肠般的愁思。
二十四节气的清明原本没有浸入那么多的情感色彩。而对于现在的大多数，特别是还留着深深的对已逝亲人的深深不舍的人来说，清明就和清明节一样，除了祭奠亲人别的什么都显得不合适。这种不适合是源于人们内心的某种思绪，总带着一种微微凉微微无奈的遗憾。
正如赶马问路的杜牧，只是见得“路上行人欲断魂”。细雨渐渐，轻烟朦胧的初春，是这风、这雨勾出了行人们心中淡淡地忆念和哀愁?也许是的。但在这个节日里，清明一词本身所带给人们的触动应是更大的吧。乡间山野，翠绿稀疏，路人稀稀散散，扶老携幼，赶着去给或近或远的孤灵送上一丝慰问。本应温和却又带一丝凉意的春风吹灭了火烛，吹散了纸钱，留下一抔灰烬。飘摇的白纸灯笼，又悬系着亲人们怎样的思念。远处传来突兀的炮竹声，使山野更显宁静。
清明时节，不同的人，有着一样或不一样的情节。但都有的是对先人故亲的纪念与告慰。对于那些年老之人，许是面对着亡眷孤坟，怕是无处话凄凉，抑或是自感垂垂老矣，只期黄泉伴故人，偶尔有一些豁达者，只是催促着孩童们动作快些，然后再告诉他们一些故人旧事;而中年之人，多是对先亲的感怀，愿更尽一份孝意，所以他们会带上自己的孩子到墓碑前跪坟叩首，悼念先人;只是尚不懂事的孩子们，只须牵着低低的风筝高飞在自己的童年。清明日里，猜不尽多少心思。人们借着清明，也就借着一日时光而已，愿把自己一年甚至更远的念想与思愁倾送亡灵。而终于，清明也活在了人们的思绪里。
这样倒是更见了古人的淳厚与聪慧。人都是会思念的，当然也需要找一个触动思绪的好时候。尚且不说崇尚那祭奠之礼的贵族文人，即便是终日劳作的平民们也是需要对情感的宣泄，而节日恰好是情感归放的好置处。所以这算是他们找到的一个可说是最好的方式。当我们不从政治统治和礼仪教化层面考虑这一节日时，我们就会从内心里感受到它的另一意义。当我们也拿着钱纸灯笼踏步在乡村山野，驻立在石碑孤坟前时，我们便会想到为何这开始的“贺语”会演变成真正有作用的“清明”，并延承至今。
是清明二字本身就融入了无限的哀思，还是被春雨浸透了愁绪。抑或是因为有了清明节，所以清明二字渐渐也让上了断肠般的愁思。
二十四节气的清明原本没有浸入那么多的情感色彩。而对于现在的大多数，特别是还留着深深的对已逝亲人的深深不舍的人来说，清明就和清明节一样，除了祭奠亲人别的什么都显得不合适。这种不适合是源于人们内心的某种思绪，总带着一种微微凉微微无奈的遗憾。
正如赶马问路的杜牧，只是见得“路上行人欲断魂”。细雨渐渐，轻烟朦胧的初春，是这风、这雨勾出了行人们心中淡淡地忆念和哀愁?也许是的。但在这个节日里，清明一词本身所带给人们的触动应是更大的吧。乡间山野，翠绿稀疏，路人稀稀散散，扶老携幼，赶着去给或近或远的孤灵送上一丝慰问。本应温和却又带一丝凉意的春风吹灭了火烛，吹散了纸钱，留下一抔灰烬。飘摇的白纸灯笼，又悬系着亲人们怎样的思念。远处传来突兀的炮竹声，使山野更显宁静。
清明时节，不同的人，有着一样或不一样的情节。但都有的是对先人故亲的纪念与告慰。对于那些年老之人，许是面对着亡眷孤坟，怕是无处话凄凉，抑或是自感垂垂老矣，只期黄泉伴故人，偶尔有一些豁达者，只是催促着孩童们动作快些，然后再告诉他们一些故人旧事;而中年之人，多是对先亲的感怀，愿更尽一份孝意，所以他们会带上自己的孩子到墓碑前跪坟叩首，悼念先人;只是尚不懂事的孩子们，只须牵着低低的风筝高飞在自己的童年。清明日里，猜不尽多少心思。人们借着清明，也就借着一日时光而已，愿把自己一年甚至更远的念想与思愁倾送亡灵。而终于，清明也活在了人们的思绪里。
这样倒是更见了古人的淳厚与聪慧。人都是会思念的，当然也需要找一个触动思绪的好时候。尚且不说崇尚那祭奠之礼的贵族文人，即便是终日劳作的平民们也是需要对情感的宣泄，而节日恰好是情感归放的好置处。所以这算是他们找到的一个可说是最好的方式。当我们不从政治统治和礼仪教化层面考虑这一节日时，我们就会从内心里感受到它的另一意义。当我们也拿着钱纸灯笼踏步在乡村山野，驻立在石碑孤坟前时，我们便会想到为何这开始的“贺语”会演变成真正有作用的“清明”，并延承至今。