农历九月，在古人的心目中是一个非常的时月。他们仰观于天，俯察于地，产生了许多推理和传说。在《易经》中，九为阳数。《夏小正》曰：“九月内火(大火星休眠)。”《黄帝内经·素问》曰：“天地之至数，始于一，终于九焉。”《述约》日：“约之以九，以见其极。”认为这个月阴盛阳衰，万物凋零，生命将到尽头。但从数字上看，九是至阳之数，九月九日为两九相重，是为重九，亦是重阳。根据《易经》物极必反的理论，此灾难可登高而避之。重九登高，是先民逃避洪水猛兽，瘟疫传染等灾难的举措。之所以佩茱萸，饮菊花酒，则是借药物的避邪防病，益寿养生作用，以消阳九之厄。
考诸文献，以重阳日作为月令的活动，约始于春秋战国时期，是由帝王进行田猎习武、歌舞野宴、祈祷祭祀等活动而逐渐形成的。正式把九月九日作为重阳节日，登高，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，则是汉代的事。到了唐代，随着人们对事物认识的提高，对重阳登高，逃避灾难的意识也日趋淡化，逐渐将重阳节日作为人们登高眺远，饮酒赋诗，祈求长寿，寻求美好生活的民俗活动。
重阳节与人们摄生防病的关系非常密切。《齐人月令》云：“重阳之日，必以糕酒登高远眺为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而还。”《梦梁录》云：“今以菊花、茱萸浮于酒饮之，假此两物服之，以消阳九之厄。”《风土记》：“茱萸九月九日熟，色赤可爱，俗于此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”《荆楚记》亦谓：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊酒，令人长寿。”《淮南万毕术》日：“吴茱萸叶落井中，人饮其水，无瘟疫;悬子于屋，辟鬼行五行志，增年除害。”据文献介绍，茱萸，名越椒，香味浓烈，能杀虫、祛邪、逐秽。菊花，利五脏，调四时，治诸风，头眩，利血气，轻身耐老延年。现在，农历九月九日的重阳节已成为人们旅游健身，亲朋欢聚，诗人骚客把酒临风、赏菊赋诗的消闲活动，当然也是放松身体，调节心情的好时机。
农历九月，在古人的心目中是一个非常的时月。他们仰观于天，俯察于地，产生了许多推理和传说。在《易经》中，九为阳数。《夏小正》曰：“九月内火(大火星休眠)。”《黄帝内经·素问》曰：“天地之至数，始于一，终于九焉。”《述约》日：“约之以九，以见其极。”认为这个月阴盛阳衰，万物凋零，生命将到尽头。但从数字上看，九是至阳之数，九月九日为两九相重，是为重九，亦是重阳。根据《易经》物极必反的理论，此灾难可登高而避之。重九登高，是先民逃避洪水猛兽，瘟疫传染等灾难的举措。之所以佩茱萸，饮菊花酒，则是借药物的避邪防病，益寿养生作用，以消阳九之厄。
考诸文献，以重阳日作为月令的活动，约始于春秋战国时期，是由帝王进行田猎习武、歌舞野宴、祈祷祭祀等活动而逐渐形成的。正式把九月九日作为重阳节日，登高，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，则是汉代的事。到了唐代，随着人们对事物认识的提高，对重阳登高，逃避灾难的意识也日趋淡化，逐渐将重阳节日作为人们登高眺远，饮酒赋诗，祈求长寿，寻求美好生活的民俗活动。
重阳节与人们摄生防病的关系非常密切。《齐人月令》云：“重阳之日，必以糕酒登高远眺为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而还。”《梦梁录》云：“今以菊花、茱萸浮于酒饮之，假此两物服之，以消阳九之厄。”《风土记》：“茱萸九月九日熟，色赤可爱，俗于此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”《荆楚记》亦谓：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊酒，令人长寿。”《淮南万毕术》日：“吴茱萸叶落井中，人饮其水，无瘟疫;悬子于屋，辟鬼行五行志，增年除害。”据文献介绍，茱萸，名越椒，香味浓烈，能杀虫、祛邪、逐秽。菊花，利五脏，调四时，治诸风，头眩，利血气，轻身耐老延年。现在，农历九月九日的重阳节已成为人们旅游健身，亲朋欢聚，诗人骚客把酒临风、赏菊赋诗的消闲活动，当然也是放松身体，调节心情的好时机。