科学是一种求真的精神，是一种真理，是一种硬性的文化;而人文是一种人类精神文化的传统，是一种软性文化，两者虽然看似相互矛盾，但其实是相辅相成，共同推动社会发展。
材料中的例子中我们可以看出，对比尤肯达修女的人文情怀与施图林格博士对未来科学创新的精神。并没有完全的谁对谁错，看待问题角度不同，会有不同的想法和实践，但最终的结果都是造福于人类，进而改变我们的生活。
人文、科学和生活的关系是密切相关的，有时候直接的施舍不是最好的做法，其他的做法并不一定是错误的，发展科学虽然不会立刻取得帮助，但能够获得长久的利益。就好比材料中的德国的一位伯爵资助了一位叫施图林格的科学家，最终这位叫做施图林格的科学家发明了显微镜，为医学做出了巨大的贡献，为以后的医学事业的发展提供了巨大的帮助。用这个事例来为玛丽.尤肯达修女的质问，来生动的回答了高价发展火星的重要性
就像现在的社会，不论是中国还是世界，有无数多得难民，吃不饱穿不暖，基本生存都很难保证。这个问题虽然很严重，但是我们不能因此停下我们前进的脚步，资助他们是我们做的一部分，我们还有注重科学发展，注重可持续发展。就像很多年以前的袁隆平的杂交水稻，杂交水稻的出现解决了一大部分中国人的吃饭问题，这虽然不是直接的援助的比起直接援助来说这更有效的多。
从个人角度理解，人文与科学却又是相互补充，相互结合的。远古荒蛮的文明之初，投掷、尖劈、杠杆等知识帮助原始人群度过了漫长的旧石器时代。由于改造自然的能力的低下，人类创造了听命于自然的图腾文化。弓箭、钻木取火的发明，是最早的技术革命，它催生了畜牧业以及制陶和冶金技术。金属农具的普遍使用，使人类进入到农业社会，产生了具有田园意趣、以自然启示人格和艺术的人文文化。从近代欧洲的文艺复兴开始，科学实验开辟了科学革命的道路，理性精神强力地渗透到文化当中，把人类推进到科学文化的时代。科学文化与人文文化在文艺复兴时期曾有过“黄金般的联姻”，在反对宗教的神性和信仰的旗帜下，无论是科学文化对自然的聚焦，还是人文文化对于人的崇尚，都渗透着同一种时代精神。如：“电闪雷鸣是常见的自然现象，蒙昧时期的人们认为雷电是“天神之火”，在很长的历史时期内对它充满畏惧。欧洲的文艺复兴使得科学精神得到解放。活跃的科学思想和对自然现象丰富多彩的认识，鼓舞着人们摆脱传统观念和进行独立思考的勇气……
18世纪中叶，欧洲街头盛行像演杂技那样的静电表演。富兰克林在欧洲看到了这样的表演，新奇的现象激发了他极大的兴趣，就此开始了他的实验研究，随着科学技术的发展，尤其是进入工业社会以后，科学文化被推向片面的极端而成为人类唯一的文化形式，而人文主义对非理性和反理性顶礼膜拜时，两种文化的鸿沟才越越来越深。现代社会，科学技术的综合化、整体化和社会趋势日渐明显，同时，在科学内部涌现出一批批交叉科学和综合学科，理性与非理性思维在科学技术的研究和发明中互补.科技已不是单纯的知识体系和技能体系，而成为一项社会活动。在现代社会中，科学技术在展现其高效和实用功能的同时，它的负面作用也越来越多地暴露出来，这就要求我们从更深层去关注和考虑它们对人类自身命运的影响。
因此，科学的发展要着眼于人文的互通进步，全身心投入发展的同时，也要挺下脚步，回头看看我们现实的社会生活，人文与科学是生活的前导，我们的生活水平便是结果的表现，把握住两者之间的相互关系，才能最大化的提高我们的生活水平。人文科学一词的诞生也预示着人们对未来生活正确道路的认识。
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科学是一种求真的精神，是一种真理，是一种硬性的文化;而人文是一种人类精神文化的传统，是一种软性文化，两者虽然看似相互矛盾，但其实是相辅相成，共同推动社会发展。
材料中的例子中我们可以看出，对比尤肯达修女的人文情怀与施图林格博士对未来科学创新的精神。并没有完全的谁对谁错，看待问题角度不同，会有不同的想法和实践，但最终的结果都是造福于人类，进而改变我们的生活。
人文、科学和生活的关系是密切相关的，有时候直接的施舍不是最好的做法，其他的做法并不一定是错误的，发展科学虽然不会立刻取得帮助，但能够获得长久的利益。就好比材料中的德国的一位伯爵资助了一位叫施图林格的科学家，最终这位叫做施图林格的科学家发明了显微镜，为医学做出了巨大的贡献，为以后的医学事业的发展提供了巨大的帮助。用这个事例来为玛丽.尤肯达修女的质问，来生动的回答了高价发展火星的重要性
就像现在的社会，不论是中国还是世界，有无数多得难民，吃不饱穿不暖，基本生存都很难保证。这个问题虽然很严重，但是我们不能因此停下我们前进的脚步，资助他们是我们做的一部分，我们还有注重科学发展，注重可持续发展。就像很多年以前的袁隆平的杂交水稻，杂交水稻的出现解决了一大部分中国人的吃饭问题，这虽然不是直接的援助的比起直接援助来说这更有效的多。
从个人角度理解，人文与科学却又是相互补充，相互结合的。远古荒蛮的文明之初，投掷、尖劈、杠杆等知识帮助原始人群度过了漫长的旧石器时代。由于改造自然的能力的低下，人类创造了听命于自然的图腾文化。弓箭、钻木取火的发明，是最早的技术革命，它催生了畜牧业以及制陶和冶金技术。金属农具的普遍使用，使人类进入到农业社会，产生了具有田园意趣、以自然启示人格和艺术的人文文化。从近代欧洲的文艺复兴开始，科学实验开辟了科学革命的道路，理性精神强力地渗透到文化当中，把人类推进到科学文化的时代。科学文化与人文文化在文艺复兴时期曾有过“黄金般的联姻”，在反对宗教的神性和信仰的旗帜下，无论是科学文化对自然的聚焦，还是人文文化对于人的崇尚，都渗透着同一种时代精神。如：“电闪雷鸣是常见的自然现象，蒙昧时期的人们认为雷电是“天神之火”，在很长的历史时期内对它充满畏惧。欧洲的文艺复兴使得科学精神得到解放。活跃的科学思想和对自然现象丰富多彩的认识，鼓舞着人们摆脱传统观念和进行独立思考的勇气……
18世纪中叶，欧洲街头盛行像演杂技那样的静电表演。富兰克林在欧洲看到了这样的表演，新奇的现象激发了他极大的兴趣，就此开始了他的实验研究，随着科学技术的发展，尤其是进入工业社会以后，科学文化被推向片面的极端而成为人类唯一的文化形式，而人文主义对非理性和反理性顶礼膜拜时，两种文化的鸿沟才越越来越深。现代社会，科学技术的综合化、整体化和社会趋势日渐明显，同时，在科学内部涌现出一批批交叉科学和综合学科，理性与非理性思维在科学技术的研究和发明中互补.科技已不是单纯的知识体系和技能体系，而成为一项社会活动。在现代社会中，科学技术在展现其高效和实用功能的同时，它的负面作用也越来越多地暴露出来，这就要求我们从更深层去关注和考虑它们对人类自身命运的影响。
因此，科学的发展要着眼于人文的互通进步，全身心投入发展的同时，也要挺下脚步，回头看看我们现实的社会生活，人文与科学是生活的前导，我们的生活水平便是结果的表现，把握住两者之间的相互关系，才能最大化的提高我们的生活水平。人文科学一词的诞生也预示着人们对未来生活正确道路的认识。
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