“鞠躬尽瘁”是一个人们比较熟悉的成语，使用很频繁。“鞠躬”，是弯着身子，表示恭敬、谨慎；“尽瘁”，指竭尽劳苦；这个成语的意思就是勤勤恳恳，不辞辛苦，竭尽心力地工作并奉献出一切。
关于这句成语的典故，一般都认为来自于三国时的诸葛亮，出处就在《三国志?蜀书?诸葛亮传》的裴松之注引的《汉晋春秋》中。但是，查对这里所载的诸葛亮“上表”的原文，明明是：“臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”是“尽力”而不是“尽瘁”。虽然“力”（意为“尽量”）与“瘁”（意为“过度劳累”） 同属仄声，在意思上有相近的地方，但显然是不能随便改动的。对此，权威的《辞海》、《辞源》都对这个成语的出处解释说：“后世选本（将诸葛亮此表）题为《后出师表》，多作‘鞠躬尽瘁’。”但是这句解释仍然没有说清楚“鞠躬尽力”是怎么变为“鞠躬尽瘁”的。
而且，载有“鞠躬尽力”这段文字的所谓诸葛亮之“表”，因为《诸葛亮集》未载，而是出自张俨的《默记》，所以究竟是不是诸葛亮所撰写的一直存在争论。历史上最有影响的文章选本即南朝梁昭明太子箫统所编的《昭明文选》就只选了诸葛亮的“前表”而没有选“后表”。但是，“后表”上的“鞠躬尽力，死而后己”这几个字，又确实被公认为最能体现诸葛亮一生的行为和品质，所以，“鞠躬尽力”这个成语便为很多人所经常使用。
据考证，古人在使用这个成语时，直到宋代，仍然习惯是“鞠躬尽力”而不是“鞠躬尽瘁”，如：叶适的《兵部尚书蔡公墓志铭》：“呜呼！岂所谓鞠躬尽力，死而后已乎！” 文天祥的《＜指南录＞后序》：“所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。”但是到了明代以后，就多作“鞠躬尽瘁”了。我认为，这实在是《三国演义》的“功劳”。
一般认为，《三国演义》是元末明初的罗贯中依据陈寿的《三国志》和裴注以及宋元以来的说书人的话本等多种资料而编撰的，其后又经过其他人的再加工，也就是说，《三国演义》是许多人对三国历史的共同改造和加工才完成的。由于该书与现实结合，语言生动，因此很快成为脍灸人口、家喻户晓的读物，影响很大。该书第97回是“讨魏国武侯再上表，破曹兵姜维诈献书”，其中全文引录了诸葛亮的《后出师表》，而“鞠躬尽力”就被改写成了“鞠躬尽瘁”。
为什么《三国演义》要将“鞠躬尽力”改为“鞠躬尽瘁”呢？这首先是“鞠躬尽瘁”比“鞠躬尽力”显然更加铿锵有力，琅琅上口 ；其次是《三国演义》的作者众多，其中又以民间文化人而非严谨的历史学家居多，这样的改动更能够突出作为该书重点歌颂的“贤相”诸葛亮的忠贞。
《三国演义》将“鞠躬尽力”改为“鞠躬尽瘁”的作用是不应该小视的。自此以后，“鞠躬尽瘁”就基本上取代了“鞠躬尽力”而大为流行。在此后的文章中随处可见。如：明人无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“我老臣不能为玉烛于光天，岂忍见铜驼于荆棘，明日奏过圣上，亲总六帅，鞠躬尽瘁，死而后已，不必再议。”明人归有光《封中宪大夫兴化府周公行状》：“况若臣病即死，则鞠躬尽瘁，臣之分愿已毕。” 明人宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”出现于《三国演义》之后的《水浒传》第91回：“宋江、卢俊义 叩头奏道：‘臣等蒙圣恩委任，敢不鞠躬尽瘁，死而后已。’”
应当说明的是，尽管“鞠躬尽瘁”已经成为大家都已经接受的成语，但是，严谨的学者们仍然坚持诸葛亮《后出师表》中应当是“鞠躬尽力”，出现在清代由吴楚材、吴调侯选编的影响很大的《古文观止》就是如此。
现在，“鞠躬尽瘁”已被广泛使用，如：毛泽东《纪念孙中山先生》：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”巴金《随想录》：“今天在各条战线上干工作、起作用，在艰苦条件下任劳任怨、鞠躬尽瘁的人多是解放后培养出来的一代知识分子。”好像已经没有人再使用“鞠躬尽力”了。
“鞠躬尽瘁”是一个人们比较熟悉的成语，使用很频繁。“鞠躬”，是弯着身子，表示恭敬、谨慎；“尽瘁”，指竭尽劳苦；这个成语的意思就是勤勤恳恳，不辞辛苦，竭尽心力地工作并奉献出一切。
关于这句成语的典故，一般都认为来自于三国时的诸葛亮，出处就在《三国志?蜀书?诸葛亮传》的裴松之注引的《汉晋春秋》中。但是，查对这里所载的诸葛亮“上表”的原文，明明是：“臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”是“尽力”而不是“尽瘁”。虽然“力”（意为“尽量”）与“瘁”（意为“过度劳累”） 同属仄声，在意思上有相近的地方，但显然是不能随便改动的。对此，权威的《辞海》、《辞源》都对这个成语的出处解释说：“后世选本（将诸葛亮此表）题为《后出师表》，多作‘鞠躬尽瘁’。”但是这句解释仍然没有说清楚“鞠躬尽力”是怎么变为“鞠躬尽瘁”的。
而且，载有“鞠躬尽力”这段文字的所谓诸葛亮之“表”，因为《诸葛亮集》未载，而是出自张俨的《默记》，所以究竟是不是诸葛亮所撰写的一直存在争论。历史上最有影响的文章选本即南朝梁昭明太子箫统所编的《昭明文选》就只选了诸葛亮的“前表”而没有选“后表”。但是，“后表”上的“鞠躬尽力，死而后己”这几个字，又确实被公认为最能体现诸葛亮一生的行为和品质，所以，“鞠躬尽力”这个成语便为很多人所经常使用。
据考证，古人在使用这个成语时，直到宋代，仍然习惯是“鞠躬尽力”而不是“鞠躬尽瘁”，如：叶适的《兵部尚书蔡公墓志铭》：“呜呼！岂所谓鞠躬尽力，死而后已乎！” 文天祥的《＜指南录＞后序》：“所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。”但是到了明代以后，就多作“鞠躬尽瘁”了。我认为，这实在是《三国演义》的“功劳”。
一般认为，《三国演义》是元末明初的罗贯中依据陈寿的《三国志》和裴注以及宋元以来的说书人的话本等多种资料而编撰的，其后又经过其他人的再加工，也就是说，《三国演义》是许多人对三国历史的共同改造和加工才完成的。由于该书与现实结合，语言生动，因此很快成为脍灸人口、家喻户晓的读物，影响很大。该书第97回是“讨魏国武侯再上表，破曹兵姜维诈献书”，其中全文引录了诸葛亮的《后出师表》，而“鞠躬尽力”就被改写成了“鞠躬尽瘁”。
为什么《三国演义》要将“鞠躬尽力”改为“鞠躬尽瘁”呢？这首先是“鞠躬尽瘁”比“鞠躬尽力”显然更加铿锵有力，琅琅上口 ；其次是《三国演义》的作者众多，其中又以民间文化人而非严谨的历史学家居多，这样的改动更能够突出作为该书重点歌颂的“贤相”诸葛亮的忠贞。
《三国演义》将“鞠躬尽力”改为“鞠躬尽瘁”的作用是不应该小视的。自此以后，“鞠躬尽瘁”就基本上取代了“鞠躬尽力”而大为流行。在此后的文章中随处可见。如：明人无名氏 《鸣凤记·二相争朝》：“我老臣不能为玉烛于光天，岂忍见铜驼于荆棘，明日奏过圣上，亲总六帅，鞠躬尽瘁，死而后已，不必再议。”明人归有光《封中宪大夫兴化府周公行状》：“况若臣病即死，则鞠躬尽瘁，臣之分愿已毕。” 明人宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”出现于《三国演义》之后的《水浒传》第91回：“宋江、卢俊义 叩头奏道：‘臣等蒙圣恩委任，敢不鞠躬尽瘁，死而后已。’”
应当说明的是，尽管“鞠躬尽瘁”已经成为大家都已经接受的成语，但是，严谨的学者们仍然坚持诸葛亮《后出师表》中应当是“鞠躬尽力”，出现在清代由吴楚材、吴调侯选编的影响很大的《古文观止》就是如此。
现在，“鞠躬尽瘁”已被广泛使用，如：毛泽东《纪念孙中山先生》：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”巴金《随想录》：“今天在各条战线上干工作、起作用，在艰苦条件下任劳任怨、鞠躬尽瘁的人多是解放后培养出来的一代知识分子。”好像已经没有人再使用“鞠躬尽力”了。