《菩道提次广第》讲记论三册（第目兼录判科）表引言
名
义论造分支
【 表15】
菩
提 道次 第 广 论讲 记
正论
论义
菩
提道次 导
引为其法根显源净开故示者殊造 令于胜教起授敬重故开示其殊法胜
如何
讲听二殊种胜应法
如相正以 教授引何导学 徒之 第 道次之本根亲善知识近轨 于理暇身劝有心要取 道于总立建发定决 【解 接1表】 6既近亲已如何 心修 第 如何 次摄取 心要之理 正 修 士意乐 依下止世后 安方乐便
发
生希求世后心 ----之-------------------------------- 【-接表71
由】何事为依依因 皈趣入教 最胜圣门之 净修依 皈依彼故所由皈之境 接【20表】
由道理何而皈正
依既皈已所依次第 学结总 【第见册四
于共下士】道 次心修
一
切善乐所根有本发深忍信
于彼正 取道心要之理
此发乐意量之
【第五见 】册除 此遣中执邪
共中于士次修道心【 第六见】册于 士道上修次心末 义
见第七册】
【后
1跋
5
第三
【册16】
三表道中士总 摄切至言一之
理
切至言摄一于成二办种义之理 ---利---------------------------------------------------------------------------------------------1 一-至言切摄入 三道法士类理 之成增办上生至的摄言下士道入- -----------------------------------------------------------------------3 ----------------------------------------------- 5办决定胜成至言的成 办脱解的至言摄中士道入 入摄中、上士道成 一切办智的至种摄言上入道 三士名称士的出处- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9断除惑疑 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 显1何为示由三 士道引之义 导下中士、为道上道士分之支理-- --------------------------------------------------------------------------------------21修 习、下士道中后，理趣应上入士 道-----------------------------------------------------------------------------14 -答 --辩--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1- 6大入乘门之菩乃提心- -----------------------------------------------1- 7发之方便心--- -------------------------------------------18
心的发胜
利道总于 立发建决定解
如 何
取 摄 心要之 理
显示由 三道 士次引如导 之因
相为入
乘而大 需共共下中 二之道
理
波罗入蜜 道多次引第导之因相 上道士正行之正 因明
相真
实发 心要共下 共中需道
对胜二利发欲起也需得共下、共中二道真实修习 发时心也需共下共、二道中 提心菩轨的仪集也需净共下、中二共 道教诫须惜下、中士爱类法为心发支分之
理取受菩净戒律萨
仪的次第修与理 --------------------------------2
4
受如何已习学的次第道理与
三士道
摄可于三学、二资种之粮 -中-----------------------------------------------27-必 趣入须乘密理之 --------------------------------------------------------29 入乘次密引导之第因相
堪不者唯应能修显 入宗密第 次立建菩提体系的道据依 --------------------------------------------------------------------------------------32-
如
次第是 导之引因相
所为
义
实 真-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3-
宣说5依次第须导修引心的据 根--------------------------------------------------------------------------------3
正8彼道于心要之取 【接表理17 16
】
说总细常执是粗一衰损之第门 -------------------------------4-7
第三
【册17表】
修念死未有所患过
障
希碍求世后之理 修无力且混杂恶善因 修虽后世之但义不遮能止延之缓理
由
执生起常利猛嗔贪之
理由常执生恶行之产
理大有利
益思此惟 不世能住 忆念必死 久修习胜
比利喻 -------------------------------------------------------------54 喻义 -证教
念死
无是一切圆常满门之- -------------------------------------------------5 9常无非并法也浅略非修之 法----------------------------------------------6 非1处此指的所念死心 ----之-------------------------------------65 所发起应的死之心 念--------------------------------------------6
5思惟任受身何定，皆亡死 ----7
0
当发何等死之心
念思惟
主死决当定来 复无此能缘令却
退思惟任何住境，定皆死 亡惟思处任时，定皆死何 亡思惟缘无止遮死亡
生希求 发后之心世
思
决定
死惟思寿可无添 间无减
有
以理教成 立------------------------------78-以比喻 说 明劝诫贪勿世现 --------------------------84-
修下 正意乐
士修念
理死
惟生时亦无思暇修行闲妙法决定，死当 ----------8-6 断决须必修正行法-- ---------------------------------------89 思惟死无期定 ------------------------思惟-时除死之法外、余无益皆【 表接1】8 摄义 --------------------------------------
-
于共下 士道次心修
思
后世惟生当何、趣二苦乐 趣接【1表】9
止依后世乐安便 【方表接20】
正于道 取彼要心之
理此发乐之意量除遣此 中邪
于共执中士道次心修 上士于道修次心 -------------
【-下以五第、、六七】册
7
1
决定死
思说总 -----------------------------------------------------------------------------------------------9
0日
须发今日必日之死
执心日不死今过的患 今执日死的利必 总结
益思惟南
赡部的寿量洲定 --无-----------------------------------------------------------------------------9 4思惟缘极多 --死---------------------------------------------------------9-
8修 念
死 理
思惟
死定期无思 惟死定期
无的种因相
思三死惟极缘活缘多极
少
思惟缘活少极--- --------------------------------------------------------102-活缘 转死缘成- ---------------------------10-3思 活惟亦缘死缘 活成本身就是缘缘 死结
总思
身惟体微极弱死故定无期 --------------------------------------------------------------------------1-60
断决现在起修从习正 -法-------------------------------------------------------------------------------------------------------106-第一 相因—以—亲友益 无-------------------------------------------------------------------------109
思-惟时死法除外、之皆余益
无第
二相因—以财富—益无第三 因相——以体身益无 决断一唯以为依法处为怙
主
“念死常心”无的修及法量 -修--------------------------------------------------------------------------------------------------------------12
一切1言圣为现教授的法 -修--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------115-
义摄
念摄死 无常之义
念无死的常义 意-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------116 修习的-方 -法-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------120- 闻以决定思第次数、量誓修 如并思惟的理方法
一种第根——思本决惟定死亡 ----------------------------------------------------------------------------------12
思4死惟期定不的要 必-----------------------------------------------125- 期死不 定三的种相因总说 --- -----------------------------------------------127
第-因相 一---------------------------------1-2
7由九
种相决因 定三 根种
本
第种根本二—思惟死—不期定
分说第二
、因三
相依所极其脆身 弱---19 死2缘多极、缘极活少 活缘成皆死
缘三第册表18【
】第种根本—三—思惟时死除正外余皆法益无- -------------------------------------------------------------311
1
8
惟思后当世生趣 -何-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13-9思惟
痛 苦---------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 0思惟痛苦为极要的理由切 -------------------------------------------------------------------------------------1-4
1
惟思后 当生何趣 世二苦趣
乐
大情地狱有
近边地狱
有大地狱情的苦痛 ----------------------------45 总1说 -----------521大 情地有众狱生的量 分寿 说总十说近六边地 狱------------------------------15 5煻坑 --煨------------------------155 分-近边说地 受苦狱情况
思惟二趣苦
乐思地狱惟所众有
苦尸
粪泥 --------------------------1-65利 道 刀---
------157 -刀利等 道叶林 剑刺林 铁-------------------------1-6 无0大河极
寒地狱八所处位方--------------------------------16-2
寒
地狱冷
分八寒地狱说受情况苦
八地寒寿狱 独一地量狱 -------------------------------------------------------------1-67 如将忆念地狱何转苦实为 --修---------------------------------16 总说7二苦 -------------------------------------------------------------170
-惟三恶趣思 思旁生所惟众苦有旁 生处之 所说详旁生众苦 苦痛之相旁
生之寿 量说 略---------------------------------------------------------------------157
障苦
思惟饿外鬼有所众
苦释饿分鬼食饮三的种苦痛 障内 苦障苦 饿鬼自处所 之饿之鬼众
苦说痛苦 总说痛苦别
第三
【表册19
饿鬼寿】量- ----------------------------------------------------------------------------184 三恶趣众生的身量 -乃至未生体验间之修习须- ---------------------------------------------------------84 生1验后体亦当修 习--------------------------------------------------------------------19 摄3义 教须阅诫读藏经思惟 由思恶而苦趣发而忏心悔 ---------------------------------195-思 恶趣苦发应心 由之思趣苦恶而发离心出- --------------------------------2-0 0思由趣苦恶而发悲心大--- ------------------------------2-03
1
9
第册【表三0】
2由
依事何皈依为因
宣
说此处皈依因之 ---------------------------------------------------------------------------------------216-宣 皈依二说大因要 正明境 其----------------------------------------------------------------------------------------------------219 -一第由理——解脱切怖一畏 -------------------------------------22- 1二第由理——足具怖畏中救度众从之方生便第三理 由—具足—大心 应悲依皈此因相之第 四理由——具大平足等心摄义 - ---------------------------------------------------------------------------------272教 诫应重主因—深信—- -------------------------------------------------------292 说详身功德--- -------------------------------------------------234 -身德功 其、体因性作用与 时一答回切所一 问------------------------------------------24-1一 切佛均契语所化，合能治烦对 恼语功德佛 语善具说功德 之闻修思语佛之利益佛语 应而转之机德功佛 功德佛语 利众普之功生 德功智德-- --------------------------------------------------------2-84 意德功悲功 德业 德 -功----------------------------------------------------------------------2-5 3由了功知 德门观多察数数、忆三宝功念德的益 -利-----------------562而 依 旁述皈 念三宝功德随易佛陀密意 获说广对皈 因——依深信“ “深信获对觉受之得利益获得觉受 否之与别 差深对未获信受觉之过
由依彼故患皈所之
趣入圣境教最胜之 门修净皈依
依
止后 世
安 乐方 便
法
德 -功------------------------------------------------------------------------------------625 僧德 功------------------------------------------------------------------------------------2-67 相差别 --------------------------------------------------------------------------26- 9差别 信业差解 由别知了差而皈别 由依何道而正皈依 理修差别 随念行别 差福差生别 己发自誓持而受皈依 --------------------------------------------------------------------------------------237 略说----------------------------------------------------------------------------2-47 大差师别 ---------------------------------------------27-5 言不有余处而皈皈 依广内外差说 教别差别法僧伽 差 -别---------------------------------------------20
8皈既依所学已次第 结总
以下【四册】
第
一善切乐有根本发所深忍信 --------
2
0
《菩道提次广第》讲记论三册（第目兼录判科）表引言
名
义论造分支
【 表15】
菩
提 道次 第 广 论讲 记
正论
论义
菩
提道次 导
引为其法根显源净开故示者殊造 令于胜教起授敬重故开示其殊法胜
如何
讲听二殊种胜应法
如相正以 教授引何导学 徒之 第 道次之本根亲善知识近轨 于理暇身劝有心要取 道于总立建发定决 【解 接1表】 6既近亲已如何 心修 第 如何 次摄取 心要之理 正 修 士意乐 依下止世后 安方乐便
发
生希求世后心 ----之-------------------------------- 【-接表71
由】何事为依依因 皈趣入教 最胜圣门之 净修依 皈依彼故所由皈之境 接【20表】
由道理何而皈正
依既皈已所依次第 学结总 【第见册四
于共下士】道 次心修
一
切善乐所根有本发深忍信
于彼正 取道心要之理
此发乐意量之
【第五见 】册除 此遣中执邪
共中于士次修道心【 第六见】册于 士道上修次心末 义
见第七册】
【后
1跋
5
第三
【册16】
三表道中士总 摄切至言一之
理
切至言摄一于成二办种义之理 ---利---------------------------------------------------------------------------------------------1 一-至言切摄入 三道法士类理 之成增办上生至的摄言下士道入- -----------------------------------------------------------------------3 ----------------------------------------------- 5办决定胜成至言的成 办脱解的至言摄中士道入 入摄中、上士道成 一切办智的至种摄言上入道 三士名称士的出处- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9断除惑疑 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 显1何为示由三 士道引之义 导下中士、为道上道士分之支理-- --------------------------------------------------------------------------------------21修 习、下士道中后，理趣应上入士 道-----------------------------------------------------------------------------14 -答 --辩--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1- 6大入乘门之菩乃提心- -----------------------------------------------1- 7发之方便心--- -------------------------------------------18
心的发胜
利道总于 立发建决定解
如 何
取 摄 心要之 理
显示由 三道 士次引如导 之因
相为入
乘而大 需共共下中 二之道
理
波罗入蜜 道多次引第导之因相 上道士正行之正 因明
相真
实发 心要共下 共中需道
对胜二利发欲起也需得共下、共中二道真实修习 发时心也需共下共、二道中 提心菩轨的仪集也需净共下、中二共 道教诫须惜下、中士爱类法为心发支分之
理取受菩净戒律萨
仪的次第修与理 --------------------------------2
4
受如何已习学的次第道理与
三士道
摄可于三学、二资种之粮 -中-----------------------------------------------27-必 趣入须乘密理之 --------------------------------------------------------29 入乘次密引导之第因相
堪不者唯应能修显 入宗密第 次立建菩提体系的道据依 --------------------------------------------------------------------------------------32-
如
次第是 导之引因相
所为
义
实 真-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3-
宣说5依次第须导修引心的据 根--------------------------------------------------------------------------------3
正8彼道于心要之取 【接表理17 16
】
说总细常执是粗一衰损之第门 -------------------------------4-7
第三
【册17表】
修念死未有所患过
障
希碍求世后之理 修无力且混杂恶善因 修虽后世之但义不遮能止延之缓理
由
执生起常利猛嗔贪之
理由常执生恶行之产
理大有利
益思此惟 不世能住 忆念必死 久修习胜
比利喻 -------------------------------------------------------------54 喻义 -证教
念死
无是一切圆常满门之- -------------------------------------------------5 9常无非并法也浅略非修之 法----------------------------------------------6 非1处此指的所念死心 ----之-------------------------------------65 所发起应的死之心 念--------------------------------------------6
5思惟任受身何定，皆亡死 ----7
0
当发何等死之心
念思惟
主死决当定来 复无此能缘令却
退思惟任何住境，定皆死 亡惟思处任时，定皆死何 亡思惟缘无止遮死亡
生希求 发后之心世
思
决定
死惟思寿可无添 间无减
有
以理教成 立------------------------------78-以比喻 说 明劝诫贪勿世现 --------------------------84-
修下 正意乐
士修念
理死
惟生时亦无思暇修行闲妙法决定，死当 ----------8-6 断决须必修正行法-- ---------------------------------------89 思惟死无期定 ------------------------思惟-时除死之法外、余无益皆【 表接1】8 摄义 --------------------------------------
-
于共下 士道次心修
思
后世惟生当何、趣二苦乐 趣接【1表】9
止依后世乐安便 【方表接20】
正于道 取彼要心之
理此发乐之意量除遣此 中邪
于共执中士道次心修 上士于道修次心 -------------
【-下以五第、、六七】册
7
1
决定死
思说总 -----------------------------------------------------------------------------------------------9
0日
须发今日必日之死
执心日不死今过的患 今执日死的利必 总结
益思惟南
赡部的寿量洲定 --无-----------------------------------------------------------------------------9 4思惟缘极多 --死---------------------------------------------------------9-
8修 念
死 理
思惟
死定期无思 惟死定期
无的种因相
思三死惟极缘活缘多极
少
思惟缘活少极--- --------------------------------------------------------102-活缘 转死缘成- ---------------------------10-3思 活惟亦缘死缘 活成本身就是缘缘 死结
总思
身惟体微极弱死故定无期 --------------------------------------------------------------------------1-60
断决现在起修从习正 -法-------------------------------------------------------------------------------------------------------106-第一 相因—以—亲友益 无-------------------------------------------------------------------------109
思-惟时死法除外、之皆余益
无第
二相因—以财富—益无第三 因相——以体身益无 决断一唯以为依法处为怙
主
“念死常心”无的修及法量 -修--------------------------------------------------------------------------------------------------------------12
一切1言圣为现教授的法 -修--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------115-
义摄
念摄死 无常之义
念无死的常义 意-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------116 修习的-方 -法-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------120- 闻以决定思第次数、量誓修 如并思惟的理方法
一种第根——思本决惟定死亡 ----------------------------------------------------------------------------------12
思4死惟期定不的要 必-----------------------------------------------125- 期死不 定三的种相因总说 --- -----------------------------------------------127
第-因相 一---------------------------------1-2
7由九
种相决因 定三 根种
本
第种根本二—思惟死—不期定
分说第二
、因三
相依所极其脆身 弱---19 死2缘多极、缘极活少 活缘成皆死
缘三第册表18【
】第种根本—三—思惟时死除正外余皆法益无- -------------------------------------------------------------311
1
8
惟思后当世生趣 -何-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13-9思惟
痛 苦---------------------------------------------------------------------------------------------------------------41 0思惟痛苦为极要的理由切 -------------------------------------------------------------------------------------1-4
1
惟思后 当生何趣 世二苦趣
乐
大情地狱有
近边地狱
有大地狱情的苦痛 ----------------------------45 总1说 -----------521大 情地有众狱生的量 分寿 说总十说近六边地 狱------------------------------15 5煻坑 --煨------------------------155 分-近边说地 受苦狱情况
思惟二趣苦
乐思地狱惟所众有
苦尸
粪泥 --------------------------1-65利 道 刀---
------157 -刀利等 道叶林 剑刺林 铁-------------------------1-6 无0大河极
寒地狱八所处位方--------------------------------16-2
寒
地狱冷
分八寒地狱说受情况苦
八地寒寿狱 独一地量狱 -------------------------------------------------------------1-67 如将忆念地狱何转苦实为 --修---------------------------------16 总说7二苦 -------------------------------------------------------------170
-惟三恶趣思 思旁生所惟众苦有旁 生处之 所说详旁生众苦 苦痛之相旁
生之寿 量说 略---------------------------------------------------------------------157
障苦
思惟饿外鬼有所众
苦释饿分鬼食饮三的种苦痛 障内 苦障苦 饿鬼自处所 之饿之鬼众
苦说痛苦 总说痛苦别
第三
【表册19
饿鬼寿】量- ----------------------------------------------------------------------------184 三恶趣众生的身量 -乃至未生体验间之修习须- ---------------------------------------------------------84 生1验后体亦当修 习--------------------------------------------------------------------19 摄3义 教须阅诫读藏经思惟 由思恶而苦趣发而忏心悔 ---------------------------------195-思 恶趣苦发应心 由之思趣苦恶而发离心出- --------------------------------2-0 0思由趣苦恶而发悲心大--- ------------------------------2-03
1
9
第册【表三0】
2由
依事何皈依为因
宣
说此处皈依因之 ---------------------------------------------------------------------------------------216-宣 皈依二说大因要 正明境 其----------------------------------------------------------------------------------------------------219 -一第由理——解脱切怖一畏 -------------------------------------22- 1二第由理——足具怖畏中救度众从之方生便第三理 由—具足—大心 应悲依皈此因相之第 四理由——具大平足等心摄义 - ---------------------------------------------------------------------------------272教 诫应重主因—深信—- -------------------------------------------------------292 说详身功德--- -------------------------------------------------234 -身德功 其、体因性作用与 时一答回切所一 问------------------------------------------24-1一 切佛均契语所化，合能治烦对 恼语功德佛 语善具说功德 之闻修思语佛之利益佛语 应而转之机德功佛 功德佛语 利众普之功生 德功智德-- --------------------------------------------------------2-84 意德功悲功 德业 德 -功----------------------------------------------------------------------2-5 3由了功知 德门观多察数数、忆三宝功念德的益 -利-----------------562而 依 旁述皈 念三宝功德随易佛陀密意 获说广对皈 因——依深信“ “深信获对觉受之得利益获得觉受 否之与别 差深对未获信受觉之过
由依彼故患皈所之
趣入圣境教最胜之 门修净皈依
依
止后 世
安 乐方 便
法
德 -功------------------------------------------------------------------------------------625 僧德 功------------------------------------------------------------------------------------2-67 相差别 --------------------------------------------------------------------------26- 9差别 信业差解 由别知了差而皈别 由依何道而正皈依 理修差别 随念行别 差福差生别 己发自誓持而受皈依 --------------------------------------------------------------------------------------237 略说----------------------------------------------------------------------------2-47 大差师别 ---------------------------------------------27-5 言不有余处而皈皈 依广内外差说 教别差别法僧伽 差 -别---------------------------------------------20
8皈既依所学已次第 结总
以下【四册】
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一善切乐有根本发所深忍信 --------
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