广西桂平市壮族民俗文化
壮族（旧称僮族，壮文：Boughten），是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。秦以来，壮族先人历代分别称为西瓯、骆越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清时也有称为僮人、良人、土人的。1949年中华人民共和国成立后统称“僮族”（“僮”与“壮”同音），直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。 我们桂平市的壮族除部分土著外，其余均从外地迁徙而来。另一部分来自贵州，另据壮族民间族谱记载，一部分则从广东迁到平南再迁入本市。
民族概况
1990年人口1548万。根据2000年第五次全国人口普查统计，壮族人口数为16178811。2005年，壮族人口超1700万人。现在中国少数民族人口最多的一个民族.。壮族大多居住在广西。其中云南有100余万人，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。广东的连山、贵州的从江和湖南江华也分布有壮族。在1965年统一称壮族以前，壮族的自称和他称较多，广西最常见的自称和他称主要有“布壮”“布土”“布僚”“布雅依（瑞）”“布依”等20多种，云南主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。
壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
风俗习惯
一、歌圩
壮族称“圩卧”。本市壮族歌圩始于明末，持续约三百多年。逢农历正月初一、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不约而来，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最为隆重。过去最热闹的为武平里（今石龙乡永兴村背岭）歌圩。歌圩设有饮食摊、杂货摊、百货摊、染布摊等。每逢歌圩，男女身着盛装赶圩，途中即兴唱起山歌，所谓“一路欢情一路歌”。对歌者多为男女青年，以对歌寻找终身伴侣。民国《桂平县志》记载：“潼人放浪在春秋佳节，籍歌唱以会男女。”歌圩上，青年男女三五成群，物色到合意对手后，先唱“见面歌”试探，确定对方为意中人时，即邀约对歌。有的还请歌师出谋献策，以取胜对方。
对歌后，倾心相爱的男女青年便双双离开斗歌场地，到幽静之处再用“初交歌”、“深交歌”、
“相思歌”互倾爱慕、思恋之情。若确定为情侣，男方赠给女方镜子、手帕，女方赠给男方丝带或刺绣手帕等为定情信物。歌圩结束时，定情双方互唱“分别歌”后各自归去。定情后的第一个中秋节，男方要送月饼、苎麻或白汗衫给女方，女方则回赠水烟筒、丝带等给男方。 民国初年（1916年前后），政府以有伤风化为由，曾强行取缔歌圩。但在田间劳动或节日仍有人放声歌唱：“山歌好唱山里长，山歌好听田里生，歌苗长在连情树，歌藤长在连心根”等传统山歌。
1988年，石龙乡政府组织建国以来首次“三月三”歌节活动，参加者来自贵县、武宣、平南等县，有3万多人。除对歌外，还舞龙、舞狮、舞牛、舞蝴蝶等助兴，热闹非常。
二、婚俗
本市壮族婚姻仪式与汉族基本相同，惟壮族姑娘出嫁后至怀孕前，有不落夫家的习俗。新婚之夜夫妻不同房，闹完洞房后，新娘与“伴娘”共寝。翌日，新娘回娘家与父母共同生活，逢农忙、节日或办喜事才回夫家住几天，有的长达一两年乃至三五年，直至怀孕才回夫家定居。80年代后，石龙乡的永兴、群乐、安旺等村一些壮族青年已逐步改变了过去的习俗，姑娘婚后即到夫家定居，夫妻共同生活。
三、七月七
农历七月七为壮族祭鬼节，家家户户包三角或条形米棕，杀鸡祭祖。亲戚朋友互相来往，每户设筵席少的两三桌，多的十几桌。出嫁的妇女，当年娘家有亲人去世的，须于七月初六回娘家烧“衣（纸衣、纸钱）”。
服饰风格
壮族男女惯穿自织自染的棉、麻布服装（冬棉夏麻）。男穿对襟唐装衫，正襟设上小下大四个对称口袋，中间钉七或九对布纽扣，袖窄而长，低衣领，紧身；穿直筒、无裤袋的唐装裤。女穿右开大襟唐装衫，壮语称“布凹部”，衫宽大，长过臀，以蓝、白、黑等色布镶边，低圆领，袖宽短，从右肋至衫脚钉五对布纽扣；穿直筒、宽脚、长仅过膝、无裤袋的唐装裤。女青年和少妇的汗衫（内衣）织以各种花纹图案，围裙配以色彩艳丽的自织丝带和花纹图案，劳动时缠绑腿；未婚姑娘额前留齐眉刘海，少妇则不留刘海。中年以上妇女将头发盘髻于脑后，汗衫素色，围裙稍宽，无花纹图案。男女均穿自制船形布鞋，女鞋尖头且上翘，绣有各色花纹图案。
解放后，由于生活水平提高及受汉族影响，壮族日常服饰与汉族相同，但节日、走亲戚或婚丧嫁娶时仍有人穿着壮族服饰。
建筑风格
居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
干栏，也叫木楼、木吊楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3开间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野。一个寨子一个群落，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各处自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
禁忌内容
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服,一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。忌筷子跌落地上，认为不吉利。吃饭时忌用嘴把饭吹凉，更忌把筷子插到碗里。夜间行走忌吹口哨。忌坐门槛中间。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。 节日庆祝
壮族是多节日的民族，几乎每个月都有节日。其中，春节、“三月三”、“七月十四”是壮族最重要的节日，另外有四月初八、端午节、六月初六、七月初七、中秋节、重阳节、冬至日等节日。
宗教特点
壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。
壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。此外，神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。
这就是我们广西桂平市的壮族民俗文化。
广西桂平市壮族民俗文化
壮族（旧称僮族，壮文：Boughten），是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。秦以来，壮族先人历代分别称为西瓯、骆越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清时也有称为僮人、良人、土人的。1949年中华人民共和国成立后统称“僮族”（“僮”与“壮”同音），直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。 我们桂平市的壮族除部分土著外，其余均从外地迁徙而来。另一部分来自贵州，另据壮族民间族谱记载，一部分则从广东迁到平南再迁入本市。
民族概况
1990年人口1548万。根据2000年第五次全国人口普查统计，壮族人口数为16178811。2005年，壮族人口超1700万人。现在中国少数民族人口最多的一个民族.。壮族大多居住在广西。其中云南有100余万人，主要聚居在文山州，红河、曲靖也有一部分。广东的连山、贵州的从江和湖南江华也分布有壮族。在1965年统一称壮族以前，壮族的自称和他称较多，广西最常见的自称和他称主要有“布壮”“布土”“布僚”“布雅依（瑞）”“布依”等20多种，云南主要有“侬人”、“沙人”、“土僚”等。
壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。
风俗习惯
一、歌圩
壮族称“圩卧”。本市壮族歌圩始于明末，持续约三百多年。逢农历正月初一、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不约而来，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最为隆重。过去最热闹的为武平里（今石龙乡永兴村背岭）歌圩。歌圩设有饮食摊、杂货摊、百货摊、染布摊等。每逢歌圩，男女身着盛装赶圩，途中即兴唱起山歌，所谓“一路欢情一路歌”。对歌者多为男女青年，以对歌寻找终身伴侣。民国《桂平县志》记载：“潼人放浪在春秋佳节，籍歌唱以会男女。”歌圩上，青年男女三五成群，物色到合意对手后，先唱“见面歌”试探，确定对方为意中人时，即邀约对歌。有的还请歌师出谋献策，以取胜对方。
对歌后，倾心相爱的男女青年便双双离开斗歌场地，到幽静之处再用“初交歌”、“深交歌”、
“相思歌”互倾爱慕、思恋之情。若确定为情侣，男方赠给女方镜子、手帕，女方赠给男方丝带或刺绣手帕等为定情信物。歌圩结束时，定情双方互唱“分别歌”后各自归去。定情后的第一个中秋节，男方要送月饼、苎麻或白汗衫给女方，女方则回赠水烟筒、丝带等给男方。 民国初年（1916年前后），政府以有伤风化为由，曾强行取缔歌圩。但在田间劳动或节日仍有人放声歌唱：“山歌好唱山里长，山歌好听田里生，歌苗长在连情树，歌藤长在连心根”等传统山歌。
1988年，石龙乡政府组织建国以来首次“三月三”歌节活动，参加者来自贵县、武宣、平南等县，有3万多人。除对歌外，还舞龙、舞狮、舞牛、舞蝴蝶等助兴，热闹非常。
二、婚俗
本市壮族婚姻仪式与汉族基本相同，惟壮族姑娘出嫁后至怀孕前，有不落夫家的习俗。新婚之夜夫妻不同房，闹完洞房后，新娘与“伴娘”共寝。翌日，新娘回娘家与父母共同生活，逢农忙、节日或办喜事才回夫家住几天，有的长达一两年乃至三五年，直至怀孕才回夫家定居。80年代后，石龙乡的永兴、群乐、安旺等村一些壮族青年已逐步改变了过去的习俗，姑娘婚后即到夫家定居，夫妻共同生活。
三、七月七
农历七月七为壮族祭鬼节，家家户户包三角或条形米棕，杀鸡祭祖。亲戚朋友互相来往，每户设筵席少的两三桌，多的十几桌。出嫁的妇女，当年娘家有亲人去世的，须于七月初六回娘家烧“衣（纸衣、纸钱）”。
服饰风格
壮族男女惯穿自织自染的棉、麻布服装（冬棉夏麻）。男穿对襟唐装衫，正襟设上小下大四个对称口袋，中间钉七或九对布纽扣，袖窄而长，低衣领，紧身；穿直筒、无裤袋的唐装裤。女穿右开大襟唐装衫，壮语称“布凹部”，衫宽大，长过臀，以蓝、白、黑等色布镶边，低圆领，袖宽短，从右肋至衫脚钉五对布纽扣；穿直筒、宽脚、长仅过膝、无裤袋的唐装裤。女青年和少妇的汗衫（内衣）织以各种花纹图案，围裙配以色彩艳丽的自织丝带和花纹图案，劳动时缠绑腿；未婚姑娘额前留齐眉刘海，少妇则不留刘海。中年以上妇女将头发盘髻于脑后，汗衫素色，围裙稍宽，无花纹图案。男女均穿自制船形布鞋，女鞋尖头且上翘，绣有各色花纹图案。
解放后，由于生活水平提高及受汉族影响，壮族日常服饰与汉族相同，但节日、走亲戚或婚丧嫁娶时仍有人穿着壮族服饰。
建筑风格
居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
干栏，也叫木楼、木吊楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3开间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野。一个寨子一个群落，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各处自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房(以女主人为中心)，左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
禁忌内容
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服,一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。忌筷子跌落地上，认为不吉利。吃饭时忌用嘴把饭吹凉，更忌把筷子插到碗里。夜间行走忌吹口哨。忌坐门槛中间。
壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。 节日庆祝
壮族是多节日的民族，几乎每个月都有节日。其中，春节、“三月三”、“七月十四”是壮族最重要的节日，另外有四月初八、端午节、六月初六、七月初七、中秋节、重阳节、冬至日等节日。
宗教特点
壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后传入，建立了寺庙。1858年以后，天主教传入，1862年基督教教传入，但都未传开。各家都有神龛，敬奉祖先。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。
壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。此外，神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。
这就是我们广西桂平市的壮族民俗文化。