每日读诗（7） 鹧鸪天·西都作 朱敦儒
我是清都①山水郎②，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风券，累奏留云借月章。 诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
【词人简介】朱敦儒（1081-1159）字希真，号岩壑，河南（治今河南洛阳）人。早有声名，但不愿为官。高宗绍兴二年（1132），始应召入朝，赐进士出身，为秘书省正字，擢兵部郎中，迁两浙东路提点刑狱。秦桧为相时，任鸿胪少卿；桧死，遭罢免。早年生活放荡，词风尚婉丽。中年，逢北方沦陷于金，国破家亡，多感怀、忧愤之作，格调悲凉。晚年隐居山林，词多描写自然景色与自己闲适的生活。其词语言清畅，句法灵活自由。但多数词作带有浓厚的虚无思想，内容消极。著有《岩壑老人诗文》，已佚；今有词集《樵歌》。
【注】①清都，传说中天帝的居所。②山水郎，为天帝管理山水的侍从
疏狂：狂放，不受礼法约束。
玉楼金阙慵归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
【练习】1．这首词刻画了一个怎样的词人形象？请简要说明。
【答案】①热爱自然，支露支风，留云借月;②傲视权贵，几曾着眼看侯王;③品行高洁。（“山水郎”暗示，“疏狂”明言，“梅花”象征）
2.本词运用了多种表现手法，试找出不少于三种加以分析。
【答案】夸张：下片写词人作万首诗、喝千杯酒，用夸张手法，表现词人的狂放。 反问：几曾著眼看侯王？以反问手法表达词人对达官贵人的不屑。 拟人：上片，写上天将疏狂交付给词人，还曾批过支配风雨的手令，词人也多次上奏留住彩云，借走月亮。此处将天拟作人。
象征：词人用天地间至清之物-----风、雨、云、月、梅象征其志向的高洁。
3.全词之眼，在“疏狂”二字，请分析其是如何统领全词的，词人“疏狂”的实质是什么？
【答案】疏狂即放任不羁之意。上阙词人出口便狂，谓自己是天宫里主管名山大川的官员，得天帝御批支配风雨的手令。以狂谲荒诞的奇妙构思，表现词人的狂放浪漫。
下阙写词人只管作诗狂饮，连“玉楼金阙”都懒得归去，又怎肯拿正眼看王侯权贵呢，只愿醉酒插梅花。
实质：诗人以此种种“疏狂”来表现自己志向的高洁，不愿与权贵为伍。“疏狂”与“高洁”，一表一里，有机地统一在词人身上。惟其品性高洁，不愿与世俗沆瀣，才有自命天官、赋诗醉酒、插梅等疏狂之举。
【诗意】 我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格，曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
【赏析】 鹧鸪天·西都作—这首词作于西都，即洛阳，很具特色。是北宋末年脍炙人口的一首佳作，曾风行汴洛。词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的“山水郎”自居，给人留下了深刻印象。
此词系作者从京师返回洛阳后所作，故题为“西都作”。该词是北宋末年脍炙人口的一首小令，曾风行汴洛。词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的山水郎自居，这是有深意的。据《宋史·文苑传》记载，他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，靖康年间，钦宗召他至京师，欲授以学官，他固辞道：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。”终究拂衣还山。这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。
“疏狂”二字为此词之目。“疏狂”者，放任不羁之谓也。词人之性格如此，生活态度如此，故尔充分显现其性格与生活态度的这首词，艺术风格亦复如此。“我是清都山水郎！”出口便是“疏狂”之语“清都”本自《列子·周穆王》，“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”即传说中天帝之宫阙者是。“山水郎”，顾名思义，当为天帝身边主管名山大川的侍从官。可以名正言顺地尽情受用如此至情至性的美差，真个是“天教分付与疏狂”！上片四句二十八字，本自陶渊明之所谓：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归田园居》五首其
一）一意。陶渊明之后，隐逸诗人、山水诗人们各骋才力，所作名章隽语，即便不逾万数，也当以百千计，但像朱敦儒这样浪漫、超现实的奇妙构思却并不多见。
词的下片用独特笔法为读者塑造了李白之外的又一个“谪仙人”。他连天国的“玉楼金阙”都懒得归去呢，当然不肯拿正眼去看那尘世间的王侯权贵。
由此愈加清楚地见出，上片云云，与其说是对神仙世界的向往，毋宁认作对玉皇大帝的狎弄。这倒也不难理解，感觉到人世的压抑、渴望到天国去寻求精神解脱的痴人固然所多有；而意识到天国无非是人世的翻版，不愿费偌大气力，换一个地方来受束缚的智者亦不算少。词人就是一个。他向何处去寄托身心呢？
山麓水湄而外，惟有诗境与醉乡了。于是有“诗万首，酒千觞”，有“且插梅花醉洛阳”。洛花以牡丹为最。宋周敦颐《爱莲说》云：“牡丹，花之富贵者也。”词人志向高远自然不肯垂青于自唐以来，颇受推崇的牡丹，而宁取那“千林无伴，淡然独傲霜雪”（《念奴娇》）的梅花了。清人黄蓼园曰：“希真梅词最多，性之所近也。”（《蓼园词选》）故而词人不说“且插牡丹醉洛阳”，偏云“且插梅花醉洛阳”，盖另有寄托。作者选中梅花，是取其品性高洁以自比。“高洁”与“疏狂”，一体一用，一里一表，有机地统一词人身上。惟其品性“高洁”，不愿与世俗社会沆瀣，才有种种“疏狂”。
此词体现了词人鄙夷权贵、傲视王侯的风骨，读来令人感佩。无论从内容或艺术言之，这首词都堪称朱词中具有代表性的作品，是一首“天资旷远”，婉丽流畅的小令。全词清隽谐婉，自然流畅，而且前后呼应，章法谨严。上片第一句“天教懒慢带疏狂”，下片的“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”和“且插梅花醉洛阳”，表现了词人的潇洒、狂放和卓尔不群，照应了“疏狂”：“玉楼金阙慵归去”则照应了“懒慢”。
每日读诗（7） 鹧鸪天·西都作 朱敦儒
我是清都①山水郎②，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风券，累奏留云借月章。 诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
【词人简介】朱敦儒（1081-1159）字希真，号岩壑，河南（治今河南洛阳）人。早有声名，但不愿为官。高宗绍兴二年（1132），始应召入朝，赐进士出身，为秘书省正字，擢兵部郎中，迁两浙东路提点刑狱。秦桧为相时，任鸿胪少卿；桧死，遭罢免。早年生活放荡，词风尚婉丽。中年，逢北方沦陷于金，国破家亡，多感怀、忧愤之作，格调悲凉。晚年隐居山林，词多描写自然景色与自己闲适的生活。其词语言清畅，句法灵活自由。但多数词作带有浓厚的虚无思想，内容消极。著有《岩壑老人诗文》，已佚；今有词集《樵歌》。
【注】①清都，传说中天帝的居所。②山水郎，为天帝管理山水的侍从
疏狂：狂放，不受礼法约束。
玉楼金阙慵归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
【练习】1．这首词刻画了一个怎样的词人形象？请简要说明。
【答案】①热爱自然，支露支风，留云借月;②傲视权贵，几曾着眼看侯王;③品行高洁。（“山水郎”暗示，“疏狂”明言，“梅花”象征）
2.本词运用了多种表现手法，试找出不少于三种加以分析。
【答案】夸张：下片写词人作万首诗、喝千杯酒，用夸张手法，表现词人的狂放。 反问：几曾著眼看侯王？以反问手法表达词人对达官贵人的不屑。 拟人：上片，写上天将疏狂交付给词人，还曾批过支配风雨的手令，词人也多次上奏留住彩云，借走月亮。此处将天拟作人。
象征：词人用天地间至清之物-----风、雨、云、月、梅象征其志向的高洁。
3.全词之眼，在“疏狂”二字，请分析其是如何统领全词的，词人“疏狂”的实质是什么？
【答案】疏狂即放任不羁之意。上阙词人出口便狂，谓自己是天宫里主管名山大川的官员，得天帝御批支配风雨的手令。以狂谲荒诞的奇妙构思，表现词人的狂放浪漫。
下阙写词人只管作诗狂饮，连“玉楼金阙”都懒得归去，又怎肯拿正眼看王侯权贵呢，只愿醉酒插梅花。
实质：诗人以此种种“疏狂”来表现自己志向的高洁，不愿与权贵为伍。“疏狂”与“高洁”，一表一里，有机地统一在词人身上。惟其品性高洁，不愿与世俗沆瀣，才有自命天官、赋诗醉酒、插梅等疏狂之举。
【诗意】 我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格，曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
【赏析】 鹧鸪天·西都作—这首词作于西都，即洛阳，很具特色。是北宋末年脍炙人口的一首佳作，曾风行汴洛。词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的“山水郎”自居，给人留下了深刻印象。
此词系作者从京师返回洛阳后所作，故题为“西都作”。该词是北宋末年脍炙人口的一首小令，曾风行汴洛。词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的山水郎自居，这是有深意的。据《宋史·文苑传》记载，他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，靖康年间，钦宗召他至京师，欲授以学官，他固辞道：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。”终究拂衣还山。这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。
“疏狂”二字为此词之目。“疏狂”者，放任不羁之谓也。词人之性格如此，生活态度如此，故尔充分显现其性格与生活态度的这首词，艺术风格亦复如此。“我是清都山水郎！”出口便是“疏狂”之语“清都”本自《列子·周穆王》，“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”即传说中天帝之宫阙者是。“山水郎”，顾名思义，当为天帝身边主管名山大川的侍从官。可以名正言顺地尽情受用如此至情至性的美差，真个是“天教分付与疏狂”！上片四句二十八字，本自陶渊明之所谓：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归田园居》五首其
一）一意。陶渊明之后，隐逸诗人、山水诗人们各骋才力，所作名章隽语，即便不逾万数，也当以百千计，但像朱敦儒这样浪漫、超现实的奇妙构思却并不多见。
词的下片用独特笔法为读者塑造了李白之外的又一个“谪仙人”。他连天国的“玉楼金阙”都懒得归去呢，当然不肯拿正眼去看那尘世间的王侯权贵。
由此愈加清楚地见出，上片云云，与其说是对神仙世界的向往，毋宁认作对玉皇大帝的狎弄。这倒也不难理解，感觉到人世的压抑、渴望到天国去寻求精神解脱的痴人固然所多有；而意识到天国无非是人世的翻版，不愿费偌大气力，换一个地方来受束缚的智者亦不算少。词人就是一个。他向何处去寄托身心呢？
山麓水湄而外，惟有诗境与醉乡了。于是有“诗万首，酒千觞”，有“且插梅花醉洛阳”。洛花以牡丹为最。宋周敦颐《爱莲说》云：“牡丹，花之富贵者也。”词人志向高远自然不肯垂青于自唐以来，颇受推崇的牡丹，而宁取那“千林无伴，淡然独傲霜雪”（《念奴娇》）的梅花了。清人黄蓼园曰：“希真梅词最多，性之所近也。”（《蓼园词选》）故而词人不说“且插牡丹醉洛阳”，偏云“且插梅花醉洛阳”，盖另有寄托。作者选中梅花，是取其品性高洁以自比。“高洁”与“疏狂”，一体一用，一里一表，有机地统一词人身上。惟其品性“高洁”，不愿与世俗社会沆瀣，才有种种“疏狂”。
此词体现了词人鄙夷权贵、傲视王侯的风骨，读来令人感佩。无论从内容或艺术言之，这首词都堪称朱词中具有代表性的作品，是一首“天资旷远”，婉丽流畅的小令。全词清隽谐婉，自然流畅，而且前后呼应，章法谨严。上片第一句“天教懒慢带疏狂”，下片的“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”和“且插梅花醉洛阳”，表现了词人的潇洒、狂放和卓尔不群，照应了“疏狂”：“玉楼金阙慵归去”则照应了“懒慢”。