第一次鸦片战争前夕，处于中英碰撞、广州对外贸易口岸第一线的林则徐，对禁止鸦片贸易是否会引发战争的问题（道光帝命令他“不开边衅”），也作了深入研究。但他天然习性地把目光朝上视向了英国国王：澳门众多报道显示，英国女王也反对鸦片贸易并明确声明不保护鸦片走私。这是林则徐对战争不会爆发的乐观预测；但他根本无法知道，英国女王无力干涉英国政府。英国实行的是和大清传统帝国根本不一致的虚君立宪制，政府由议会决定，议会受其下层的各商人资本利益集团影响。这是一种层层向下负责，而非层层向上负责的体制（传统士大夫先天萎缩性失却这根神经，中国传统族长及家长斥为“扫帚顶倒竖”）。英国商人可以影响政府决议，那是林则徐等朝廷士大夫八辈子都不可能想到的。
同时林则徐还了解到，英国是一个以贸易为立国之本的国家，与大清中国近百多年的贸易，带给了英国商人巨大的利润，也为英国政府提供了大量的税收。一旦中英开战而停止贸易，吃亏的只是英国，而自然经济中自给自足“无所不有”的大清国，完全不会受影响。不在乎那么点关税，这是前任几代皇帝留下的历史回音。
也正因为如此，林则徐思维只会依照中国传统“商为末等”的道德标准得出这么一个结论：英国是一个逐利、奸商、自私、野蛮之国（在道德层面上，谋私利具有原始与野蛮性，是中国数千年认知观，因而提出“人性善”，否认“人性恶”，历史先人们以为在观念上“否定”就是“文明”了），他的英国商人“逐利观”会使他一如既往地反对这种“野蛮”；“蝇营狗苟”是历来中国传统士大夫对逐利商人不屑的贬斥之词，英国人就像大清中国那些“嗜利忘义”的末等奸商一样（传统义利观使中国封建士大夫倒立看待这个世界成了习惯，林则徐也不会是例外）。——“正义”一词第一次在大清中国人的代表林则徐心头升起。这也应该是林则徐后来还籍养居、在福州针对外国商人的反入城斗争中作出贡献的原因——与另一个“睁眼看世界”者《瀛环志略》的作者徐继畲（时任福建巡抚）产生抵牾。
由于历史时代的局限性，“睁眼看世界”的林则徐只看到了“世界”某一层面，整体上不可能看懂，还需要后人前赴后继地“睁眼看世界”（世界缤纷灿烂，只看表象者永远看不尽也看不懂）。从另一个角度上说，近代以来，中国前人对林则徐“睁眼看世界”的定义不可谓不准确，因为传统中国只把这个国度及周边辐射地区认作了“天下”。在这样一个“天下”产生的人类“世界”认知理念，只能是时代性的，如若能“长久不衰”，是很滑天下之大稽的；而林则徐眼里的“世界”，已不再是原先的“天下”了。
千年传统观念是林则徐油然产生“正义”感的前提；而当代揭示的诸多当时发动战争前夕的英国史料说明，英国人从尊重人身自由及贸易自由（视角不在鸦片上）的角度上，也提出了发动“正义”战争的口号。这段历史也许只能说明，“正义”只是视角问题，而非恒久的真理。同期的欧洲哲学家、思想家马克思把大清政府的“正义”，在措辞上改成了“道义”。
第一次鸦片战争前夕，处于中英碰撞、广州对外贸易口岸第一线的林则徐，对禁止鸦片贸易是否会引发战争的问题（道光帝命令他“不开边衅”），也作了深入研究。但他天然习性地把目光朝上视向了英国国王：澳门众多报道显示，英国女王也反对鸦片贸易并明确声明不保护鸦片走私。这是林则徐对战争不会爆发的乐观预测；但他根本无法知道，英国女王无力干涉英国政府。英国实行的是和大清传统帝国根本不一致的虚君立宪制，政府由议会决定，议会受其下层的各商人资本利益集团影响。这是一种层层向下负责，而非层层向上负责的体制（传统士大夫先天萎缩性失却这根神经，中国传统族长及家长斥为“扫帚顶倒竖”）。英国商人可以影响政府决议，那是林则徐等朝廷士大夫八辈子都不可能想到的。
同时林则徐还了解到，英国是一个以贸易为立国之本的国家，与大清中国近百多年的贸易，带给了英国商人巨大的利润，也为英国政府提供了大量的税收。一旦中英开战而停止贸易，吃亏的只是英国，而自然经济中自给自足“无所不有”的大清国，完全不会受影响。不在乎那么点关税，这是前任几代皇帝留下的历史回音。
也正因为如此，林则徐思维只会依照中国传统“商为末等”的道德标准得出这么一个结论：英国是一个逐利、奸商、自私、野蛮之国（在道德层面上，谋私利具有原始与野蛮性，是中国数千年认知观，因而提出“人性善”，否认“人性恶”，历史先人们以为在观念上“否定”就是“文明”了），他的英国商人“逐利观”会使他一如既往地反对这种“野蛮”；“蝇营狗苟”是历来中国传统士大夫对逐利商人不屑的贬斥之词，英国人就像大清中国那些“嗜利忘义”的末等奸商一样（传统义利观使中国封建士大夫倒立看待这个世界成了习惯，林则徐也不会是例外）。——“正义”一词第一次在大清中国人的代表林则徐心头升起。这也应该是林则徐后来还籍养居、在福州针对外国商人的反入城斗争中作出贡献的原因——与另一个“睁眼看世界”者《瀛环志略》的作者徐继畲（时任福建巡抚）产生抵牾。
由于历史时代的局限性，“睁眼看世界”的林则徐只看到了“世界”某一层面，整体上不可能看懂，还需要后人前赴后继地“睁眼看世界”（世界缤纷灿烂，只看表象者永远看不尽也看不懂）。从另一个角度上说，近代以来，中国前人对林则徐“睁眼看世界”的定义不可谓不准确，因为传统中国只把这个国度及周边辐射地区认作了“天下”。在这样一个“天下”产生的人类“世界”认知理念，只能是时代性的，如若能“长久不衰”，是很滑天下之大稽的；而林则徐眼里的“世界”，已不再是原先的“天下”了。
千年传统观念是林则徐油然产生“正义”感的前提；而当代揭示的诸多当时发动战争前夕的英国史料说明，英国人从尊重人身自由及贸易自由（视角不在鸦片上）的角度上，也提出了发动“正义”战争的口号。这段历史也许只能说明，“正义”只是视角问题，而非恒久的真理。同期的欧洲哲学家、思想家马克思把大清政府的“正义”，在措辞上改成了“道义”。