阅读下面的文言文，完成下题。
孟德传
苏辙
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山。德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣，惟山之深者往焉。食其饼既尽，取草根木实食之，十日十病十愈，吐、利①、胀、懑，无所不至，既数月安之，如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷，德以不顾死，未尝为动；须臾，奋跃如将搏焉；不至十数步则止而坐，逡巡弭耳②而去；试之前后如一。后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者，”德具道本末，乃使为自告者③，置之秦州。张公安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今再来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子，皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！
注：①利，通痢。②弭耳，贴耳，服顺的样子。③自告者，自首的人。
(1)
下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
[ ]
A．
B．
C．
D．
(2)
下列六句话，分别编为四组，全都表现孟德喜爱山林的一组是
①德出其妻，以其子与人，而逃至华山下
②以其衣易一刀十饼，携以入山
③德称病，得除兵籍为民
④后至商州，不知其商州也
⑤德以不顾死，未尝为动
⑥食其饼既尽，取草根木实食之
[ ]
A．
②③⑤
B．
③④⑥
C．
①④⑤
D．
①②⑥
(3)
下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
[ ]
A．
孟德本为军人，但当兵不是他的志向，而偏偏向往山林生活，所以当了逃兵进入深山老林，享受山林之乐。
B．
孟德后来从山中出来，在商州知府宋孝孙、秦州知府张安道的帮助下，得以脱除兵籍，成为自由的老百姓。
C．
孟德是有“道”之人，这种“道”是指人不知畏惧时自有一种无形的强大气势，形成一股令猛虎也不敢伤害的力量。
D．
孟德“得道”是因为“中无所顾”，而“世之君子”则因为“皆有所顾，故有所慕，有所畏”，所以不能“得道”，以致弱者被欺侮，强者被嘲笑。
(4)
把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。
（1）世之君子，皆有所顾，故有所慕，有所畏。
（2）其浩然之气，发越于外，不自见而物见之矣。
阅读答案：
答案：1．B;2．D;3．C;解析：
(1)
该题重点考查常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为B级。B项都是介词，相当于“在”。A项前一个“而”是连词，表顺承关系，相当于“就、便”；后一个“而”是转折连词，相当于“但是”。C项前一个“之”是代词，后一个“之”是结构助词，取消句子独立性。D项前一个“以”是介词，相当于“用”；后一个“以”是介词，相当于“由于”。
(2)
该题重点考查筛选信息的能力。能力层级为B级。①句写抛妻弃子割断骨肉之情，甘冒当逃兵杀头的危险；②句写入山态度之坚决；⑥句写不畏山中生活条件之差。其他的几句都不能表现孟德“喜爱山林”。
(3)
该题是对文意的综合考查，着重在于对文章内容的概括和分析。能力层级为C级。A、B、D三项在原文中能找到相应的信息，而C项对“道”的解释是错误的。孟德的“道”指的是“中无所顾”，是他具有的“浩然之气”。
(4)
答案：（1）世上的君子，内心都有顾虑的事情，所以必然有思慕的东西，也有畏惧的东西。
（2）他的博大刚强的正气散发出来，自己感觉不到，但是别人却能感觉到。
解析：第（1）问考查翻译能力。内心，需要补出来，有所，有……的，固定句式，故，所以；慕，思慕、羡慕；畏，畏惧。
第（2）问考查翻译能力。其，他的；浩然之气，博大刚强的正气；发越，散发；自见，自己感觉到；物，别人，外物。
参考译文：
孟德是（禁军）神勇部的一名逃兵，年少时便向往山林生活，当兵以后，没有达到自己的愿望。嘉祐年间，孟德戍守秦州。这一带名山很多。孟德抛弃妻子，把儿子送给别人，逃离部队来到华山下，用衣服换取一把刀十块饼，带进山里，心里想我是禁军士兵，现在逃到这个地方，被捕就会被处死，缺粮就要被饿死，遇虎狼毒蛇就会被咬死。这三种死法我都不担忧，只想进入深山中去。饼吃完后吃草根或树上的果实，十天中多次生病，病好了再吃，又吐又泻，肚子胀结，心里发闷，（这些病）没有不得过的，过了几个月才适应这种情况，（吃草根野果）如同吃五谷杂粮一样，因此进山中二年而没有饿死。虽然山中多次遇到猛兽袭击，也能够安然无恙。他认为猛兽这一类的动物，一般能识别人的气息，还不到人跟前，离人有一百步远，就先伏下来吼叫，声音震撼山谷，孟德由于不怕死，不被他吓唬住；一会儿，猛兽奋力跳跃，做出张牙舞爪吃人的姿态；最后在离人十步的地方停下来，坐坐走走，垂下耳朵离开；每次用这种办法试探，前后情况是一样的。孟德后来从山中出来，到达商州却不知道是商州，被守卫巡逻的士兵抓住，自己料想必死无疑。商州知州宋孝孙对他说：“我看你不像是坏人，像是有道行的人。”孟德详细地说出前后经过，于是就让他作为自首的人，送回秦州安置。张安道正掌管秦州，孟德托言有病，得以脱出兵籍，成为自由生活的百姓。至今来往在各大山中，并没有其他特别的技能。
孟德真可称得上有道行的人啊。世上的君子因为内心都有顾虑的事情，所以必然会有思慕的东西，也有畏惧的东西。思慕、畏惧交织于胸中，不一定有所行动，但面部颜色总会反映出来，别人看到就明白了。所以弱小的人就会被欺侮，强壮的人就会被嘲笑，不能在世上独存。如今孟德心中无所顾虑，他的博大刚强之气发散开来，自己虽感觉不到而别人却能看得到。由此推断这种道（气势力量），即使立于天地之中也是可以的，那些猛兽又哪里值得一提呢？
阅读下面的文言文，完成下题。
孟德传
苏辙
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山。德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣，惟山之深者往焉。食其饼既尽，取草根木实食之，十日十病十愈，吐、利①、胀、懑，无所不至，既数月安之，如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷，德以不顾死，未尝为动；须臾，奋跃如将搏焉；不至十数步则止而坐，逡巡弭耳②而去；试之前后如一。后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者，”德具道本末，乃使为自告者③，置之秦州。张公安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今再来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子，皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！
注：①利，通痢。②弭耳，贴耳，服顺的样子。③自告者，自首的人。
(1)
下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
[ ]
A．
B．
C．
D．
(2)
下列六句话，分别编为四组，全都表现孟德喜爱山林的一组是
①德出其妻，以其子与人，而逃至华山下
②以其衣易一刀十饼，携以入山
③德称病，得除兵籍为民
④后至商州，不知其商州也
⑤德以不顾死，未尝为动
⑥食其饼既尽，取草根木实食之
[ ]
A．
②③⑤
B．
③④⑥
C．
①④⑤
D．
①②⑥
(3)
下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
[ ]
A．
孟德本为军人，但当兵不是他的志向，而偏偏向往山林生活，所以当了逃兵进入深山老林，享受山林之乐。
B．
孟德后来从山中出来，在商州知府宋孝孙、秦州知府张安道的帮助下，得以脱除兵籍，成为自由的老百姓。
C．
孟德是有“道”之人，这种“道”是指人不知畏惧时自有一种无形的强大气势，形成一股令猛虎也不敢伤害的力量。
D．
孟德“得道”是因为“中无所顾”，而“世之君子”则因为“皆有所顾，故有所慕，有所畏”，所以不能“得道”，以致弱者被欺侮，强者被嘲笑。
(4)
把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。
（1）世之君子，皆有所顾，故有所慕，有所畏。
（2）其浩然之气，发越于外，不自见而物见之矣。
阅读答案：
答案：1．B;2．D;3．C;解析：
(1)
该题重点考查常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为B级。B项都是介词，相当于“在”。A项前一个“而”是连词，表顺承关系，相当于“就、便”；后一个“而”是转折连词，相当于“但是”。C项前一个“之”是代词，后一个“之”是结构助词，取消句子独立性。D项前一个“以”是介词，相当于“用”；后一个“以”是介词，相当于“由于”。
(2)
该题重点考查筛选信息的能力。能力层级为B级。①句写抛妻弃子割断骨肉之情，甘冒当逃兵杀头的危险；②句写入山态度之坚决；⑥句写不畏山中生活条件之差。其他的几句都不能表现孟德“喜爱山林”。
(3)
该题是对文意的综合考查，着重在于对文章内容的概括和分析。能力层级为C级。A、B、D三项在原文中能找到相应的信息，而C项对“道”的解释是错误的。孟德的“道”指的是“中无所顾”，是他具有的“浩然之气”。
(4)
答案：（1）世上的君子，内心都有顾虑的事情，所以必然有思慕的东西，也有畏惧的东西。
（2）他的博大刚强的正气散发出来，自己感觉不到，但是别人却能感觉到。
解析：第（1）问考查翻译能力。内心，需要补出来，有所，有……的，固定句式，故，所以；慕，思慕、羡慕；畏，畏惧。
第（2）问考查翻译能力。其，他的；浩然之气，博大刚强的正气；发越，散发；自见，自己感觉到；物，别人，外物。
参考译文：
孟德是（禁军）神勇部的一名逃兵，年少时便向往山林生活，当兵以后，没有达到自己的愿望。嘉祐年间，孟德戍守秦州。这一带名山很多。孟德抛弃妻子，把儿子送给别人，逃离部队来到华山下，用衣服换取一把刀十块饼，带进山里，心里想我是禁军士兵，现在逃到这个地方，被捕就会被处死，缺粮就要被饿死，遇虎狼毒蛇就会被咬死。这三种死法我都不担忧，只想进入深山中去。饼吃完后吃草根或树上的果实，十天中多次生病，病好了再吃，又吐又泻，肚子胀结，心里发闷，（这些病）没有不得过的，过了几个月才适应这种情况，（吃草根野果）如同吃五谷杂粮一样，因此进山中二年而没有饿死。虽然山中多次遇到猛兽袭击，也能够安然无恙。他认为猛兽这一类的动物，一般能识别人的气息，还不到人跟前，离人有一百步远，就先伏下来吼叫，声音震撼山谷，孟德由于不怕死，不被他吓唬住；一会儿，猛兽奋力跳跃，做出张牙舞爪吃人的姿态；最后在离人十步的地方停下来，坐坐走走，垂下耳朵离开；每次用这种办法试探，前后情况是一样的。孟德后来从山中出来，到达商州却不知道是商州，被守卫巡逻的士兵抓住，自己料想必死无疑。商州知州宋孝孙对他说：“我看你不像是坏人，像是有道行的人。”孟德详细地说出前后经过，于是就让他作为自首的人，送回秦州安置。张安道正掌管秦州，孟德托言有病，得以脱出兵籍，成为自由生活的百姓。至今来往在各大山中，并没有其他特别的技能。
孟德真可称得上有道行的人啊。世上的君子因为内心都有顾虑的事情，所以必然会有思慕的东西，也有畏惧的东西。思慕、畏惧交织于胸中，不一定有所行动，但面部颜色总会反映出来，别人看到就明白了。所以弱小的人就会被欺侮，强壮的人就会被嘲笑，不能在世上独存。如今孟德心中无所顾虑，他的博大刚强之气发散开来，自己虽感觉不到而别人却能看得到。由此推断这种道（气势力量），即使立于天地之中也是可以的，那些猛兽又哪里值得一提呢？