反邪教主题班会总结
由于近些日子，学校附近的邪教组织十分猖狂，肆意向大学生宣传邪教思想，毒害大学生的心灵。为了增强同学们辨别邪教的能力，我们班在辅导员叶老师的指导下进行了这次反邪教主题班会。
邪教是人类的精神毒瘤,它从根本上颠覆人类对真善美的价值追求,摧毁人类几千年来精心培育的文明成果,践踏人类几千年来共同选择、构筑的文化模式。构成对世界人类的生命尊严、公共安全和社会稳定的严重威胁。
邪教何以发生、蔓延?邪教的本质特征何在?当代中国面临怎样的邪教挑战和反邪教形势?这些问题日益严峻地摆在了快速走向现代化、日益融入国际社会的国人的面前。对此,我们必须有高度的重视、清醒的认识和明智的抉择。
社会大众正常、健康的宗教需求,在邪教头目的诱导欺骗下,恶化成变态、病态的满足。这是邪教根深蒂固、殁而又生的根源所在,也是我们反邪教必须持之以恒、任重道远的原因所在。
邪教具有以下四个特点
第一，反正统性：神化的教主崇拜。传统宗教的崇拜对象是超人间的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君等。它们的教职人员，只是神的仆人，并不是神本身或神的化身，不让信众将他们作为神来崇拜。邪教的教主均自封为“神”、“主”、“活基督”，称王称帝。他们集神权与教权于一身，扮演着世界创
造者、主宰者和救世主的角色，宣扬自己所谓的种种特异能力，迷惑信徒，并企图“改朝换代”，有明显的政治野心和政治色彩。 第二，反现世性：制造邪说，蛊惑人心。传统宗教教义除强调追求天国幸福之外，还关注人们的现世生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励，如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲、宽大；伊斯兰教主张两世吉庆等。在某种程度上，传统宗教可以发挥稳定社会、扶助人生的作用。邪教则偏执一端，狂热地刻意渲染灾劫的恐怖性和紧迫性，扬言世界末日将至、天国将临、唯入其教方可获救等异端邪说，制造恐怖不安气氛，扰乱社会秩序。由此往往导致两类极端行动的发生：一是煽动信徒在所谓的“世界末日”来临之际集体“升天”自杀、“寻主”；另一类极端行动是为建立地上天国对社会暴力攻击，达到其“改朝换代”的罪恶目的。
第三，反社会性：非法、非人道的教内生活。传统宗教力求与社会相适应，积极倡导服务社会，造福人群。如佛教的“庄严国土，利乐有情”，基督教的“荣神益人”，道教的“慈爱和同、济世度人”，伊斯兰教的“善行”。教内制度并不危及宪法、法律赋予信徒的基本权利。宗教教职人员对信徒不施以暴力相胁迫，而采取劝诫的方法。邪教立言行事违背公认的社会伦理道德准则、法律准则，使用欺骗、恐怖的手段，对教徒的精神生活和世俗生活进行控制，对他们合法权利进行强力剥夺，对他们身心进行残酷摧残。表现为诈骗钱财，盘剥群众，破坏家庭；蹂躏女性，摧
残生命；装神弄鬼，致人伤残或死亡；建立封建家长式制度，实行专制统治；秘密结社，从事违法犯罪活动。
第四，反政府性：企图推翻人民政府的领导。传统宗教并不以颠覆现政权、建立神权政治为目标，而是寻求与政权相协调，在社会生活中发挥民间团体的辅助作用，走爱国爱教的道路。邪教种种反社会行为，与法律相抵触。教主权势欲极其膨胀，发展为敌视政权、甚至谋求取而代之的政治意图，企图推翻政府。邪教的这一倾向表现在组织形式上，是政教合一型结构的出现：或模仿内阁制，或模仿封建帝制。
在这次班会上我们班通过PPT讲解的方式向同学们展示出邪教的危害，提醒同学们要加强思想防护意思，拒绝毒瘤。教导同学们在遇到困难时要寻求同学和老师的帮助，不要受邪教的蛊惑。
通过这次反邪教育大家都懂得了邪教危害大家健康，是一种损人不利己的东西。同时大家也明白了抵抗邪教的方法。加强了大家之间的交流。同时这次班会也着重向大家介绍了全能神这个新生的邪教，提醒大家提防邪教的侵蚀。通过这次班会，加强了同学们的反邪意思，同时也确认了我们班目前没有思想倾向出现偏差的同学。
反邪教主题班会总结
由于近些日子，学校附近的邪教组织十分猖狂，肆意向大学生宣传邪教思想，毒害大学生的心灵。为了增强同学们辨别邪教的能力，我们班在辅导员叶老师的指导下进行了这次反邪教主题班会。
邪教是人类的精神毒瘤,它从根本上颠覆人类对真善美的价值追求,摧毁人类几千年来精心培育的文明成果,践踏人类几千年来共同选择、构筑的文化模式。构成对世界人类的生命尊严、公共安全和社会稳定的严重威胁。
邪教何以发生、蔓延?邪教的本质特征何在?当代中国面临怎样的邪教挑战和反邪教形势?这些问题日益严峻地摆在了快速走向现代化、日益融入国际社会的国人的面前。对此,我们必须有高度的重视、清醒的认识和明智的抉择。
社会大众正常、健康的宗教需求,在邪教头目的诱导欺骗下,恶化成变态、病态的满足。这是邪教根深蒂固、殁而又生的根源所在,也是我们反邪教必须持之以恒、任重道远的原因所在。
邪教具有以下四个特点
第一，反正统性：神化的教主崇拜。传统宗教的崇拜对象是超人间的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君等。它们的教职人员，只是神的仆人，并不是神本身或神的化身，不让信众将他们作为神来崇拜。邪教的教主均自封为“神”、“主”、“活基督”，称王称帝。他们集神权与教权于一身，扮演着世界创
造者、主宰者和救世主的角色，宣扬自己所谓的种种特异能力，迷惑信徒，并企图“改朝换代”，有明显的政治野心和政治色彩。 第二，反现世性：制造邪说，蛊惑人心。传统宗教教义除强调追求天国幸福之外，还关注人们的现世生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励，如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲、宽大；伊斯兰教主张两世吉庆等。在某种程度上，传统宗教可以发挥稳定社会、扶助人生的作用。邪教则偏执一端，狂热地刻意渲染灾劫的恐怖性和紧迫性，扬言世界末日将至、天国将临、唯入其教方可获救等异端邪说，制造恐怖不安气氛，扰乱社会秩序。由此往往导致两类极端行动的发生：一是煽动信徒在所谓的“世界末日”来临之际集体“升天”自杀、“寻主”；另一类极端行动是为建立地上天国对社会暴力攻击，达到其“改朝换代”的罪恶目的。
第三，反社会性：非法、非人道的教内生活。传统宗教力求与社会相适应，积极倡导服务社会，造福人群。如佛教的“庄严国土，利乐有情”，基督教的“荣神益人”，道教的“慈爱和同、济世度人”，伊斯兰教的“善行”。教内制度并不危及宪法、法律赋予信徒的基本权利。宗教教职人员对信徒不施以暴力相胁迫，而采取劝诫的方法。邪教立言行事违背公认的社会伦理道德准则、法律准则，使用欺骗、恐怖的手段，对教徒的精神生活和世俗生活进行控制，对他们合法权利进行强力剥夺，对他们身心进行残酷摧残。表现为诈骗钱财，盘剥群众，破坏家庭；蹂躏女性，摧
残生命；装神弄鬼，致人伤残或死亡；建立封建家长式制度，实行专制统治；秘密结社，从事违法犯罪活动。
第四，反政府性：企图推翻人民政府的领导。传统宗教并不以颠覆现政权、建立神权政治为目标，而是寻求与政权相协调，在社会生活中发挥民间团体的辅助作用，走爱国爱教的道路。邪教种种反社会行为，与法律相抵触。教主权势欲极其膨胀，发展为敌视政权、甚至谋求取而代之的政治意图，企图推翻政府。邪教的这一倾向表现在组织形式上，是政教合一型结构的出现：或模仿内阁制，或模仿封建帝制。
在这次班会上我们班通过PPT讲解的方式向同学们展示出邪教的危害，提醒同学们要加强思想防护意思，拒绝毒瘤。教导同学们在遇到困难时要寻求同学和老师的帮助，不要受邪教的蛊惑。
通过这次反邪教育大家都懂得了邪教危害大家健康，是一种损人不利己的东西。同时大家也明白了抵抗邪教的方法。加强了大家之间的交流。同时这次班会也着重向大家介绍了全能神这个新生的邪教，提醒大家提防邪教的侵蚀。通过这次班会，加强了同学们的反邪意思，同时也确认了我们班目前没有思想倾向出现偏差的同学。