浅析陶渊明饮酒诗中的情感
摘要：古有诗经：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游”(《邶风·柏舟》)。后有曹操把酒言说：“对酒当歌，人生几何。”酒自古诗中便有，然而在陶诗前，虽然众多诗人提到酒这一事物，但只是激发情绪的兴奋物，并不代表特定的感情。而酒到了陶渊明手中，却不仅仅是酒。酒中掺杂了太多诗人的情感，有喜有忧、有乐有愁。酒瞬间有了感情和意义，令读者在品诗品酒的同时深深地被诗人非凡的人格魅力与才气学识征服。 关键词：陶渊明 饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一位明确将饮酒诗确定为创作主题的诗人，饮酒诗创作以其全面的思想内容，自然的艺术风格，成为同类创作中难以逾越的巅峰。明代萧统在《文选。陶渊明文集》序中评价道“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”【1】在袁行霈的《陶渊明集笺注》所收录的126首诗中，除《饮酒》二十首外，《止酒》《述酒》外，还有很多题不言诗，但是实际上是饮酒或与酒事相关的诗歌40多首。如万伟成所说的，“酒诗的真正成熟，始自陶渊明”。【2】本文重点研究陶渊明饮酒诗中所蕴含的具体情感。
一、借酒抒情，渴望自由,坚守高尚品格。
陶渊明天性好自由，性本爱丘山，诗中的酒常常是是陶渊明渴望自由表达愿望的寄托物。酒可以使人迷醉，使人放松，陷入自由无羁的状态。在酒里，陶渊明轻易地实现了寻找自由的愿望。酒就是他逃避社会超逸现实的工具。在《饮酒》二十首中第九首：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感老父言，禀气寡其谐。辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”这首诗以对话的方式，表现诗人不违初衷而随世浮沉，并再一次决心保持高洁的志向，隐逸避世，远离尘俗，态度十分坚决。
酒就是陶渊明最安心的自由天地。酒中没有黑暗没有倾轧，是一个和谐自由的天堂。在《饮酒》二十首中第十三首中，陶渊明更是借醉者之口将自己愿醉不愿醒的希望表达得淋漓尽致。有两个不同的人常常一起喝酒，一个长年独醉，一个终年独醒。醒者醉者互相嘲笑对方，说的话也完全不相干。陶渊明要以长醉不醒的方式，向混浊的现实表示兀傲的态度，在醉中忘却人世间的所有烦忧，在酒中建立一个自由的国度，在酒中幻筑一种想象的真实存在的时空。
二、借酒来表达对人生飘忽和人生短促的感慨
从汉末到南北朝，由于汉朝灭亡，整个社会陷入一种无序的状态，统治阶级内部相互倾轧，外部征战连年，人为的因素威胁到人的生命，使人感到前途迷茫，甚至连具有雄才大略的曹操也大唱“人生几何”。陶渊明生活在晋宋交替之际，诗中这类感慨就有很多。如《饮酒》其三曰：“一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成” [2]。《形赠影》曰：“天地长不没，山川无改时，草木得常理，霜露荣悴之，谓人最灵智，独复不如兹”[2] 。《杂诗》曰“人生无根
蒂，飘如陌上尘”{2}；《归园田居》曰：“人生似幻化，终当归空无。”[2]；在陶集中随处可见这样的感叹。其感叹也是那个时代的共鸣，陶渊明面对人生如烟的现实，他把“饮酒”作为解脱的方法，来自我麻醉。“忽与一觞酒，日夕相欢持”[2]而“不觉知我”，但这种解脱方式实在是无可奈何的选择，由于诗人心里已经怀有忧患之感，他在追求一时解脱的同时，最多的还是内心的悲痛，正如鲁迅先生说的：“陶潜总不能超于尘世，于朝政还是留心的”[2]。
三、借酒浇愁，揭露黑暗腐朽的社会。
魏晋六朝四百年间，是社会最黑暗，政治最混乱的时代。统治阶级的内部斗争非常尖锐，这个人人自危的时代环境，致使一部分文人名士中就产生了一种好酒的风气。魏末的阮籍在酣饮逃祸方面是出了名的。陶渊明是一个关心国家政治命运，同情百姓疾苦的人，当他看到社会的动荡不安，黑暗腐败，他的心里充满了愤慨；当他看到统治者争权夺利而勾心斗角相互残杀，广大人民遭受非人的苦难时，他的内心是十分痛苦的。但是，面对这种混乱的局面，他又是无能为力扭转乾坤的。因此，他只有借酒以消愁，借酒以寓言，借酒来抒发自己内心的愤懑之情。
陶渊明虽然隐逸避世，但他的内心始终关心国事关心社会，这就造成了隐与仕的矛盾。在《饮酒》二十首中，涉及社会黑暗的就占三分之二以上篇幅。表明陶渊明身在田园，心却一直在乱世中。陶渊明处在晋宋易代之交，他把政治上和生活上的感慨，以及内心的矛盾与痛苦，都总归在《饮酒》这个题目之下，最后说“但恨多谬误，君当恕醉人。”怀抱大志，却要冷眼看着这个黑暗的世界，心里的苦闷向谁说？只能借酒消愁！
【1】梁 萧统《文选。陶渊明集序》中华书局 1978年版，第2469页
【2】万伟成《酒诗三百首》南方日报出版社，2006年版，第226页
（2）所选陶诗均出自袁行霈《陶渊明诗集注》中华书局，2006年版 2]龚斌．陶渊明集校笺[M]．上海：上海古藉出版社，1996． 鲁迅 《而已集（魏晋风度及文章与药及酒之关系）》
浅析陶渊明饮酒诗中的情感
摘要：古有诗经：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游”(《邶风·柏舟》)。后有曹操把酒言说：“对酒当歌，人生几何。”酒自古诗中便有，然而在陶诗前，虽然众多诗人提到酒这一事物，但只是激发情绪的兴奋物，并不代表特定的感情。而酒到了陶渊明手中，却不仅仅是酒。酒中掺杂了太多诗人的情感，有喜有忧、有乐有愁。酒瞬间有了感情和意义，令读者在品诗品酒的同时深深地被诗人非凡的人格魅力与才气学识征服。 关键词：陶渊明 饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一位明确将饮酒诗确定为创作主题的诗人，饮酒诗创作以其全面的思想内容，自然的艺术风格，成为同类创作中难以逾越的巅峰。明代萧统在《文选。陶渊明文集》序中评价道“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。”【1】在袁行霈的《陶渊明集笺注》所收录的126首诗中，除《饮酒》二十首外，《止酒》《述酒》外，还有很多题不言诗，但是实际上是饮酒或与酒事相关的诗歌40多首。如万伟成所说的，“酒诗的真正成熟，始自陶渊明”。【2】本文重点研究陶渊明饮酒诗中所蕴含的具体情感。
一、借酒抒情，渴望自由,坚守高尚品格。
陶渊明天性好自由，性本爱丘山，诗中的酒常常是是陶渊明渴望自由表达愿望的寄托物。酒可以使人迷醉，使人放松，陷入自由无羁的状态。在酒里，陶渊明轻易地实现了寻找自由的愿望。酒就是他逃避社会超逸现实的工具。在《饮酒》二十首中第九首：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感老父言，禀气寡其谐。辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”这首诗以对话的方式，表现诗人不违初衷而随世浮沉，并再一次决心保持高洁的志向，隐逸避世，远离尘俗，态度十分坚决。
酒就是陶渊明最安心的自由天地。酒中没有黑暗没有倾轧，是一个和谐自由的天堂。在《饮酒》二十首中第十三首中，陶渊明更是借醉者之口将自己愿醉不愿醒的希望表达得淋漓尽致。有两个不同的人常常一起喝酒，一个长年独醉，一个终年独醒。醒者醉者互相嘲笑对方，说的话也完全不相干。陶渊明要以长醉不醒的方式，向混浊的现实表示兀傲的态度，在醉中忘却人世间的所有烦忧，在酒中建立一个自由的国度，在酒中幻筑一种想象的真实存在的时空。
二、借酒来表达对人生飘忽和人生短促的感慨
从汉末到南北朝，由于汉朝灭亡，整个社会陷入一种无序的状态，统治阶级内部相互倾轧，外部征战连年，人为的因素威胁到人的生命，使人感到前途迷茫，甚至连具有雄才大略的曹操也大唱“人生几何”。陶渊明生活在晋宋交替之际，诗中这类感慨就有很多。如《饮酒》其三曰：“一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成” [2]。《形赠影》曰：“天地长不没，山川无改时，草木得常理，霜露荣悴之，谓人最灵智，独复不如兹”[2] 。《杂诗》曰“人生无根
蒂，飘如陌上尘”{2}；《归园田居》曰：“人生似幻化，终当归空无。”[2]；在陶集中随处可见这样的感叹。其感叹也是那个时代的共鸣，陶渊明面对人生如烟的现实，他把“饮酒”作为解脱的方法，来自我麻醉。“忽与一觞酒，日夕相欢持”[2]而“不觉知我”，但这种解脱方式实在是无可奈何的选择，由于诗人心里已经怀有忧患之感，他在追求一时解脱的同时，最多的还是内心的悲痛，正如鲁迅先生说的：“陶潜总不能超于尘世，于朝政还是留心的”[2]。
三、借酒浇愁，揭露黑暗腐朽的社会。
魏晋六朝四百年间，是社会最黑暗，政治最混乱的时代。统治阶级的内部斗争非常尖锐，这个人人自危的时代环境，致使一部分文人名士中就产生了一种好酒的风气。魏末的阮籍在酣饮逃祸方面是出了名的。陶渊明是一个关心国家政治命运，同情百姓疾苦的人，当他看到社会的动荡不安，黑暗腐败，他的心里充满了愤慨；当他看到统治者争权夺利而勾心斗角相互残杀，广大人民遭受非人的苦难时，他的内心是十分痛苦的。但是，面对这种混乱的局面，他又是无能为力扭转乾坤的。因此，他只有借酒以消愁，借酒以寓言，借酒来抒发自己内心的愤懑之情。
陶渊明虽然隐逸避世，但他的内心始终关心国事关心社会，这就造成了隐与仕的矛盾。在《饮酒》二十首中，涉及社会黑暗的就占三分之二以上篇幅。表明陶渊明身在田园，心却一直在乱世中。陶渊明处在晋宋易代之交，他把政治上和生活上的感慨，以及内心的矛盾与痛苦，都总归在《饮酒》这个题目之下，最后说“但恨多谬误，君当恕醉人。”怀抱大志，却要冷眼看着这个黑暗的世界，心里的苦闷向谁说？只能借酒消愁！
【1】梁 萧统《文选。陶渊明集序》中华书局 1978年版，第2469页
【2】万伟成《酒诗三百首》南方日报出版社，2006年版，第226页
（2）所选陶诗均出自袁行霈《陶渊明诗集注》中华书局，2006年版 2]龚斌．陶渊明集校笺[M]．上海：上海古藉出版社，1996． 鲁迅 《而已集（魏晋风度及文章与药及酒之关系）》