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唤醒校园中沉睡的巨人
作者：许昌良
来源：《江苏教育》2014年第04期
这些年新建的学校很多，新学校文化建设是当务之急。新学校有“整体搬迁式”“老校延展式”“全新诞生式”“多校合并式”等形式。在新建学校文化建设中，当属多校合并式的学校文化建设最困难。合并式学校人际关系是组块式的，传统习惯势力是以群体的形式存在并发挥作用的。群体的习惯势力会表现在日常的教师人际交往、利益态度、教育教学理解与实践等各个方面。新建学校文化建设面临三个方面的任务。
文化选择。选择文化就是确立学校的文化基因。校长要有“前文化”意识，即校长是“带着文化入场”的。校长要有着文化自觉与文化精神，即从“人”出发，基于对文化的理解、对教育的理解、对学校的理解，进行自己的文化定位。我校是三所学校合并的新校，我们从时代主流价值观以及中国传统的优秀文化中寻找基因。我校校名“凤翔”，“凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、和合祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。为此，我们校园文化的基调是儒家文化，儒家文化的根本是“治平”（修身、齐家、治国、平天下），内核是“仁爱”，以“和”为实现渠道。这样，我们就确立了学校的核心价值观或学校哲学——和合。追求和教育就是我们的主流思想。或者说，我们今后追求的教育品牌就是“和文化”。
学校“和文化“的追求既有形而上的价值关怀，也有形而下的实践取向。形而上的价值关怀在于：“和”的包容品性，“和”的人文情怀，“和”的博爱精神，“和”的伦理品质。“和文化”的形而下的实践取向：一是教学及教师发展上的和而不同。强调教师和睦相处，强调教师的专业合作，但是，更强调教师的教学个性的张扬；强调爱生奉献，更强调解放思想，大胆创新，革故鼎新；强调继承老校传统，但是更强调与时俱进，开拓特色；强调教师发展，但是有不同的层次和阶段，有不同的要求。二是学校管理上的位育中和。“中和位育”体现着儒家伦理的深层本质，其集儒家思想之大成，含义博大精深。它对我们学校管理的启示是处理问题要做到中正、正确、恰当、适度。学校面临应试与素质、理想与现实、机遇与挑战中的诸多矛盾，要在包容世俗与追求创新中保持一种无为与平衡。三是学校人际关系的惠风和畅。“普畅而至，不择贵贱高下而加焉”。学校应该是使人感到温暖、舒适，给人以力量的地方，应当洋溢着和气、正气、文气与豪气。教育，就是养气，养大家之气。
文化养育。文化建设的过程是一个养育的过程。这个过程的基本走势分为这样几个阶段。一是文化设计，办学者要围绕学校哲学与文化追求，设计“文化建设纲要”，把文化建设作为自觉追求。二是文化推进，这是看不见的工程，就像营造空气一样。学校上下要学习文化概念，形成广泛认同与思想皈依。三是文化反思，即在实践一段时间以后，从中发现问题，再进行提
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唤醒校园中沉睡的巨人
作者：许昌良
来源：《江苏教育》2014年第04期
这些年新建的学校很多，新学校文化建设是当务之急。新学校有“整体搬迁式”“老校延展式”“全新诞生式”“多校合并式”等形式。在新建学校文化建设中，当属多校合并式的学校文化建设最困难。合并式学校人际关系是组块式的，传统习惯势力是以群体的形式存在并发挥作用的。群体的习惯势力会表现在日常的教师人际交往、利益态度、教育教学理解与实践等各个方面。新建学校文化建设面临三个方面的任务。
文化选择。选择文化就是确立学校的文化基因。校长要有“前文化”意识，即校长是“带着文化入场”的。校长要有着文化自觉与文化精神，即从“人”出发，基于对文化的理解、对教育的理解、对学校的理解，进行自己的文化定位。我校是三所学校合并的新校，我们从时代主流价值观以及中国传统的优秀文化中寻找基因。我校校名“凤翔”，“凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、和合祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。为此，我们校园文化的基调是儒家文化，儒家文化的根本是“治平”（修身、齐家、治国、平天下），内核是“仁爱”，以“和”为实现渠道。这样，我们就确立了学校的核心价值观或学校哲学——和合。追求和教育就是我们的主流思想。或者说，我们今后追求的教育品牌就是“和文化”。
学校“和文化“的追求既有形而上的价值关怀，也有形而下的实践取向。形而上的价值关怀在于：“和”的包容品性，“和”的人文情怀，“和”的博爱精神，“和”的伦理品质。“和文化”的形而下的实践取向：一是教学及教师发展上的和而不同。强调教师和睦相处，强调教师的专业合作，但是，更强调教师的教学个性的张扬；强调爱生奉献，更强调解放思想，大胆创新，革故鼎新；强调继承老校传统，但是更强调与时俱进，开拓特色；强调教师发展，但是有不同的层次和阶段，有不同的要求。二是学校管理上的位育中和。“中和位育”体现着儒家伦理的深层本质，其集儒家思想之大成，含义博大精深。它对我们学校管理的启示是处理问题要做到中正、正确、恰当、适度。学校面临应试与素质、理想与现实、机遇与挑战中的诸多矛盾，要在包容世俗与追求创新中保持一种无为与平衡。三是学校人际关系的惠风和畅。“普畅而至，不择贵贱高下而加焉”。学校应该是使人感到温暖、舒适，给人以力量的地方，应当洋溢着和气、正气、文气与豪气。教育，就是养气，养大家之气。
文化养育。文化建设的过程是一个养育的过程。这个过程的基本走势分为这样几个阶段。一是文化设计，办学者要围绕学校哲学与文化追求，设计“文化建设纲要”，把文化建设作为自觉追求。二是文化推进，这是看不见的工程，就像营造空气一样。学校上下要学习文化概念，形成广泛认同与思想皈依。三是文化反思，即在实践一段时间以后，从中发现问题，再进行提