论隋唐时期儒家教育思想对教育发展的影响
目录
第1节隋唐教育发展背景......................................................................3
第2节隋唐的文教政策..........................................................................3
2.1崇儒兴学...................................................................................... 3
2.2发展科举...................................................................................... 4
第3节隋唐学校教育的发展..................................................................5
3.1中央官学...................................................................................... 5
3.2地方官学...................................................................................... 5
3.3私学.............................................................................................. 5
第4节儒家教育思想的发展及其影响..................................................6
4.1孕育期.......................................................................................... 6
4.2形成期.......................................................................................... 6
4.3复兴期.......................................................................................... 7
4.4延续期.......................................................................................... 7
参考文献：................................................................................................. 7
摘要隋唐教育与儒家教育思想关系密切，儒家教育思想推动教育发展，教育发
展的同时扩大了儒家教育思想的影响力。二者互相促进、同步发展。隋唐统治者实行崇儒兴学的文化教育政策，从而把儒家教育思想和教育发展紧密结合起来。
关键词隋唐、儒家教育思想、教育发展
隋唐是中国古代教育最有成效的时期, 曾为中国古代社会的文明进步和发展作出了卓越的贡献。同时，隋唐时期的教育，是适应隋唐社会政治、经济、文化发展的需要进行较大变革而形成的，是中国教育发展历史过程的一个重要阶段。
第1节隋唐教育发展背景
隋朝结束300多年分裂对立的局面，形成南北统一的中央集权国家。隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼。各地纷纷广建学校，关东地区学者众多，儒学一时兴盛。南北朝儒学流派不同，说经各有义例，到隋朝时没有统一的经典，使得科举制度在明经考试方面仍然困难。到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公开助佛儒。隋朝灭亡之后，唐朝在隋朝的基础上，改进政治法律上的不足之处。为巩固中央集权统治，唐在隋修订的《开皇律》的基础上，再次修订，称为《贞观律》。永徽年间又对峙逐条解释、谓之《律疏》。官制的改善，法律的健全，为教育发展创造了良好的环境。
第2节隋唐的文教政策
2.1崇儒兴学
隋唐时期教育蓬勃发展, 从而奠定了中国古代社会后期重视文教、“以文兴国”的基本国策, 使儒家学说和孔孟之道成了中华民族的文化核心, 作为社会的统治思想, 具有了国家法定的意义和保障。这一点也正是对儒学与教育关系的具体揭示。所谓“以文兴国”的基本国策, 实质上就是复兴儒学, 复兴孔孟之道, 把儒家的学说和思想作为中华民族传统文化的核心, 作为社会的统治思想。这正是隋唐教育的指导思想和基本内容。
为适应多民族统一的封建帝国的再建及其政治、经济发展的需要, 隋唐建立了以儒学为主体的层次严密、上下贯通、系统完整的学校体制, 并从教育政策、方针、目标、设施、教材、教师、学生各方面给予了系统的保障。而私学和其后的书院, 作为一种补充形式, 亦为教育的发展注人了新的活力。以儒学教育为主
体的学校体系实际上是宣传儒学、发展儒学、培养儒士的重要措施和最适宜的场所。
2.2发展科举
隋唐教育建立了一种较为客观、公正、合理的人才选拔制度和人才考察制度, 将社会的人才选拔与学校教育紧密结合起来, 学校育人社会选人有了一个良好的循环机制, 促进了学校教育的发展, 形成了社会文明与进步的价值取向和积极向学的风气。隋唐创立的科举制度对学校教育和士子学风有着深刻影响。科举是国家选拔官吏的手段, 学校是培养官吏的场所, 二者是矛盾的统一。学校培养出来的士, 须经科举选拔, 取得吏部试的资格, 经吏部试及格方能授官。由于生徒可以取得参加科举的资格, 从而有做官的机会, 这就调动了地主子弟, 特别是寒门庶族子弟学习的积极性。科举考试主要以儒家经典为内容, 这就对学校教育的培养目标、教学内容、教学方法产生重大影响。唐代的国子、太学、四门学教学计划, 都是按科举九经取士的要求安排的。
隋唐亦建立和实施了系统的实科教育体系。这在中国教育史上是空前的创举。它对提倡科学、培养和造就科学技术人才, 有直接推动作用。隋唐实科教育为世界实科教育之先, 体现了我国古代。教育的科学精神。唐代实科教育在传授科学知识和技艺的同时, 十分重视视职业道德教育。确立献身科学事业的理想, 服务于天下国家, 是唐代实科教育的一项重要内容。儒家关于“开物成务”必须服务于“利用、厚生、正德”的思想, 是实科道德教育的指导思想。
从儒学而论, 它是孔子所创立、后儒所继承发展以“仁爱”为核心、以“三纲五常”为主要内容的儒家学说。儒学是中华民族精神的主干和民族凝聚力的主要源泉。儒学之所以能发挥如此重大的历史影响, 重要原因之一是有赖于教育的推动。
第3节隋唐学校教育的发展
3.1中央官学
隋朝有中央专设的学校--中央官学，初称国子监，隶属于太常寺，教授不同学科。学科基本有太学、四门学、书学和算学。
唐代亦有中央专设的学校。中央教育机构由附属改为独立设置，国子监作为教育行政机构，下设多个部门，分工管理监内教育的有关事务，明确各自不同的职责。唐代还继承了随带中央官学的一些管理制度，并根据学校规模的扩大而加以发展。唐代的中央附设学校是利用行政部门人才资源和业务设备的资源，附设一些学校，并有由这些部门管理。
3.2地方官学
隋代国家重归统一，但由于立国较短，虽隋文帝、隋炀帝皆设庠序郡县之学，但实际上“空有建学之名，而无弘道之实”。
唐代地方官学制度，据《唐六典》载，京都学生80人，大、中都督府学和上州学各60人，下都督府学和中州学各50人，下州学40人。县学也根据京县和上、中、下县学生名额从50～20人不等。各学均配备博士、助教若干人，依学生数而定，学生满60人设博士1人、助教2人，学生50以内设博士、助教各1人。府州医学自贞观三年(629)始设，置医药博士及学生若干人。崇玄学于开元二十九年(741)设立。府州县学的学生，一般系下级官吏及庶民子弟，所习内容虽以“九经”为主，但要求较低，只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业，升入中央官学之四门学。地方官学学生在校除习“九经”正业外，还须兼习吉凶礼，凡地方公私方面，有举行吉凶仪式时，即令学生前往演礼，礼毕返校。崇玄学生徒令习《道德经》及《庄子》《列子》等。
3.3私学
隋唐时代除官学外，还有私学。当时名师大儒，多聚徒讲学，传授经业。如隋代的王通，是一个大儒家，门弟子遍及郡国，唐代有名的卿相皆出其门下。曹
宪在隋时已聚徒教授。学生常数百人，当时公卿以下，亦多从之受业。
除经学大家或大文豪的私人教学之外，乡村里面还有私立的小学。白居易的好友元稹为《居易集》作的序上说：“予常于水平市见村校诸童竞习歌咏，召而问之，皆对曰：‘先生教我乐天、微之诗。’”可见那时私立的乡村小学是存在的，又可见当时学诗的风气已深入到了乡村。
第4节儒家教育思想的发展及其影响
4.1孕育期
隋末, 以王通为代表。隋唐时期在教育思想发展史上是一重要时期, 这一时期的教育思想以儒学为重要特点。汉以后隋以前是思想史上最自由的阶段, 东汉末年社会动乱, 战争频仍, 一统的儒家思想受到挑战, 各种思想乘势而上。隋代时间不长, 文帝是想有所作为的, 他从多方面对社会进行整治, 如在社会风俗方面, 他提倡俭省, 甚至企图以政治力量来改革当时的浮艳文风, 泗州刺史司马幼之因文笔华艳竟至获罪。但积重难返, 多种举措收效甚微。
大教育家王通曾向文帝奏太平策十二策, 深受文帝赏识, 但终因公卿不悦, 王通乃归。隋炀帝当政时, 统治阶层和社会矛盾激化, 王通退而从教, 培养了很多优秀的学生, 有门徒千余, 如温彦博、杜如晦、陈叔达、房玄龄、薛收等, 杜淹《文中子世家》载:“门人自远而至, 河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔达等, 咸称师, 北面而受王佐之道焉。”
王通晚年正值隋末政治腐败, 退续六经, 聚徒讲学, 希望以教学为手段, 恢复魏晋以来衰落的儒学, 客观上为唐王朝培养了不少宰辅之材。这一阶段为唐代儒家教育思想的形成作了充分而必要的准备。
4.2形成期
唐初, 以孔颖达为代表。孔颖达奉诏撰疏《五经》义训, 适应唐朝开国立统的
需要, 他撰正义容纳各家, 吸收汉儒的解释, 又吸收了魏晋玄学的成果, 使经学结束了南北朝时期形成的南学、北学之争, 而归于一统。因此唐代的孔颖达一统儒学和汉代儒学一统在目的上比较接近, 在方法上却大不一样。这一阶段是唐代儒家教育思想的形成期。
4.3复兴期
中唐, 以韩愈、柳宗元为代表。唐王朝经安史之乱, 走向衰落。贞元、元和出现中兴迹象, 以韩柳为代表的知识分子, 以天下为己任, 打着复古旗号, 主张恢复孔孟儒家思想的正统地位, 整饰社会风尚。他们想从思想意识方面来拯救社会, 促进中兴局面的出现, 从而巩固唐王朝的统一。因为此前的统治者如武则天、唐玄宗等倡导佛道, 加之安史之乱对社会的破坏, 促成了一代知识分子的反思, 一批文化精英大力倡导儒学, 韩愈在《进学解》中说:“寻坠绪之茫茫, 独旁搜而远绍; 障百川而东之, 回狂澜于既倒。”这一阶段是唐代儒家教育的复兴期。
4.4延续期
唐末, 以皮日休为代表。当时社会动荡, 皮日休为了维护社会稳定, 必须高举儒学和孔子的大旗。社会要安定就要去除人的罪恶本性, 而手段则是教育。这一阶段是唐代儒家教育思想的延长和伸展期。
隋唐教育之浓厚的儒学特色清楚地反映了中国文化的显著特点。教育是育人、树风的手段, 而儒学是教育的基本内容。或培养人才, 或提供统治思想, 都是维系封建统治的根本措施。
参考文献：
[1]孙培青，杜成宪. 中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2009:156
[2]薛瑞泽. 论隋朝的学校教育[J].忻州师范学院学报，2002,04
[3]冷向宇. 试论隋朝的学官选任[J].内蒙古农业大学学报，2007,03
[4]张屹，周润年. 唐蕃关系视野下的中央官学教育[J].民族教育研究，2013.01
[5]许强. 论隋唐教育与儒学的密切关系[J].菏泽师专学报，1998.01
论隋唐时期儒家教育思想对教育发展的影响
目录
第1节隋唐教育发展背景......................................................................3
第2节隋唐的文教政策..........................................................................3
2.1崇儒兴学...................................................................................... 3
2.2发展科举...................................................................................... 4
第3节隋唐学校教育的发展..................................................................5
3.1中央官学...................................................................................... 5
3.2地方官学...................................................................................... 5
3.3私学.............................................................................................. 5
第4节儒家教育思想的发展及其影响..................................................6
4.1孕育期.......................................................................................... 6
4.2形成期.......................................................................................... 6
4.3复兴期.......................................................................................... 7
4.4延续期.......................................................................................... 7
参考文献：................................................................................................. 7
摘要隋唐教育与儒家教育思想关系密切，儒家教育思想推动教育发展，教育发
展的同时扩大了儒家教育思想的影响力。二者互相促进、同步发展。隋唐统治者实行崇儒兴学的文化教育政策，从而把儒家教育思想和教育发展紧密结合起来。
关键词隋唐、儒家教育思想、教育发展
隋唐是中国古代教育最有成效的时期, 曾为中国古代社会的文明进步和发展作出了卓越的贡献。同时，隋唐时期的教育，是适应隋唐社会政治、经济、文化发展的需要进行较大变革而形成的，是中国教育发展历史过程的一个重要阶段。
第1节隋唐教育发展背景
隋朝结束300多年分裂对立的局面，形成南北统一的中央集权国家。隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼。各地纷纷广建学校，关东地区学者众多，儒学一时兴盛。南北朝儒学流派不同，说经各有义例，到隋朝时没有统一的经典，使得科举制度在明经考试方面仍然困难。到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公开助佛儒。隋朝灭亡之后，唐朝在隋朝的基础上，改进政治法律上的不足之处。为巩固中央集权统治，唐在隋修订的《开皇律》的基础上，再次修订，称为《贞观律》。永徽年间又对峙逐条解释、谓之《律疏》。官制的改善，法律的健全，为教育发展创造了良好的环境。
第2节隋唐的文教政策
2.1崇儒兴学
隋唐时期教育蓬勃发展, 从而奠定了中国古代社会后期重视文教、“以文兴国”的基本国策, 使儒家学说和孔孟之道成了中华民族的文化核心, 作为社会的统治思想, 具有了国家法定的意义和保障。这一点也正是对儒学与教育关系的具体揭示。所谓“以文兴国”的基本国策, 实质上就是复兴儒学, 复兴孔孟之道, 把儒家的学说和思想作为中华民族传统文化的核心, 作为社会的统治思想。这正是隋唐教育的指导思想和基本内容。
为适应多民族统一的封建帝国的再建及其政治、经济发展的需要, 隋唐建立了以儒学为主体的层次严密、上下贯通、系统完整的学校体制, 并从教育政策、方针、目标、设施、教材、教师、学生各方面给予了系统的保障。而私学和其后的书院, 作为一种补充形式, 亦为教育的发展注人了新的活力。以儒学教育为主
体的学校体系实际上是宣传儒学、发展儒学、培养儒士的重要措施和最适宜的场所。
2.2发展科举
隋唐教育建立了一种较为客观、公正、合理的人才选拔制度和人才考察制度, 将社会的人才选拔与学校教育紧密结合起来, 学校育人社会选人有了一个良好的循环机制, 促进了学校教育的发展, 形成了社会文明与进步的价值取向和积极向学的风气。隋唐创立的科举制度对学校教育和士子学风有着深刻影响。科举是国家选拔官吏的手段, 学校是培养官吏的场所, 二者是矛盾的统一。学校培养出来的士, 须经科举选拔, 取得吏部试的资格, 经吏部试及格方能授官。由于生徒可以取得参加科举的资格, 从而有做官的机会, 这就调动了地主子弟, 特别是寒门庶族子弟学习的积极性。科举考试主要以儒家经典为内容, 这就对学校教育的培养目标、教学内容、教学方法产生重大影响。唐代的国子、太学、四门学教学计划, 都是按科举九经取士的要求安排的。
隋唐亦建立和实施了系统的实科教育体系。这在中国教育史上是空前的创举。它对提倡科学、培养和造就科学技术人才, 有直接推动作用。隋唐实科教育为世界实科教育之先, 体现了我国古代。教育的科学精神。唐代实科教育在传授科学知识和技艺的同时, 十分重视视职业道德教育。确立献身科学事业的理想, 服务于天下国家, 是唐代实科教育的一项重要内容。儒家关于“开物成务”必须服务于“利用、厚生、正德”的思想, 是实科道德教育的指导思想。
从儒学而论, 它是孔子所创立、后儒所继承发展以“仁爱”为核心、以“三纲五常”为主要内容的儒家学说。儒学是中华民族精神的主干和民族凝聚力的主要源泉。儒学之所以能发挥如此重大的历史影响, 重要原因之一是有赖于教育的推动。
第3节隋唐学校教育的发展
3.1中央官学
隋朝有中央专设的学校--中央官学，初称国子监，隶属于太常寺，教授不同学科。学科基本有太学、四门学、书学和算学。
唐代亦有中央专设的学校。中央教育机构由附属改为独立设置，国子监作为教育行政机构，下设多个部门，分工管理监内教育的有关事务，明确各自不同的职责。唐代还继承了随带中央官学的一些管理制度，并根据学校规模的扩大而加以发展。唐代的中央附设学校是利用行政部门人才资源和业务设备的资源，附设一些学校，并有由这些部门管理。
3.2地方官学
隋代国家重归统一，但由于立国较短，虽隋文帝、隋炀帝皆设庠序郡县之学，但实际上“空有建学之名，而无弘道之实”。
唐代地方官学制度，据《唐六典》载，京都学生80人，大、中都督府学和上州学各60人，下都督府学和中州学各50人，下州学40人。县学也根据京县和上、中、下县学生名额从50～20人不等。各学均配备博士、助教若干人，依学生数而定，学生满60人设博士1人、助教2人，学生50以内设博士、助教各1人。府州医学自贞观三年(629)始设，置医药博士及学生若干人。崇玄学于开元二十九年(741)设立。府州县学的学生，一般系下级官吏及庶民子弟，所习内容虽以“九经”为主，但要求较低，只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业，升入中央官学之四门学。地方官学学生在校除习“九经”正业外，还须兼习吉凶礼，凡地方公私方面，有举行吉凶仪式时，即令学生前往演礼，礼毕返校。崇玄学生徒令习《道德经》及《庄子》《列子》等。
3.3私学
隋唐时代除官学外，还有私学。当时名师大儒，多聚徒讲学，传授经业。如隋代的王通，是一个大儒家，门弟子遍及郡国，唐代有名的卿相皆出其门下。曹
宪在隋时已聚徒教授。学生常数百人，当时公卿以下，亦多从之受业。
除经学大家或大文豪的私人教学之外，乡村里面还有私立的小学。白居易的好友元稹为《居易集》作的序上说：“予常于水平市见村校诸童竞习歌咏，召而问之，皆对曰：‘先生教我乐天、微之诗。’”可见那时私立的乡村小学是存在的，又可见当时学诗的风气已深入到了乡村。
第4节儒家教育思想的发展及其影响
4.1孕育期
隋末, 以王通为代表。隋唐时期在教育思想发展史上是一重要时期, 这一时期的教育思想以儒学为重要特点。汉以后隋以前是思想史上最自由的阶段, 东汉末年社会动乱, 战争频仍, 一统的儒家思想受到挑战, 各种思想乘势而上。隋代时间不长, 文帝是想有所作为的, 他从多方面对社会进行整治, 如在社会风俗方面, 他提倡俭省, 甚至企图以政治力量来改革当时的浮艳文风, 泗州刺史司马幼之因文笔华艳竟至获罪。但积重难返, 多种举措收效甚微。
大教育家王通曾向文帝奏太平策十二策, 深受文帝赏识, 但终因公卿不悦, 王通乃归。隋炀帝当政时, 统治阶层和社会矛盾激化, 王通退而从教, 培养了很多优秀的学生, 有门徒千余, 如温彦博、杜如晦、陈叔达、房玄龄、薛收等, 杜淹《文中子世家》载:“门人自远而至, 河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、钜鹿魏征、太原温大雅、颍川陈叔达等, 咸称师, 北面而受王佐之道焉。”
王通晚年正值隋末政治腐败, 退续六经, 聚徒讲学, 希望以教学为手段, 恢复魏晋以来衰落的儒学, 客观上为唐王朝培养了不少宰辅之材。这一阶段为唐代儒家教育思想的形成作了充分而必要的准备。
4.2形成期
唐初, 以孔颖达为代表。孔颖达奉诏撰疏《五经》义训, 适应唐朝开国立统的
需要, 他撰正义容纳各家, 吸收汉儒的解释, 又吸收了魏晋玄学的成果, 使经学结束了南北朝时期形成的南学、北学之争, 而归于一统。因此唐代的孔颖达一统儒学和汉代儒学一统在目的上比较接近, 在方法上却大不一样。这一阶段是唐代儒家教育思想的形成期。
4.3复兴期
中唐, 以韩愈、柳宗元为代表。唐王朝经安史之乱, 走向衰落。贞元、元和出现中兴迹象, 以韩柳为代表的知识分子, 以天下为己任, 打着复古旗号, 主张恢复孔孟儒家思想的正统地位, 整饰社会风尚。他们想从思想意识方面来拯救社会, 促进中兴局面的出现, 从而巩固唐王朝的统一。因为此前的统治者如武则天、唐玄宗等倡导佛道, 加之安史之乱对社会的破坏, 促成了一代知识分子的反思, 一批文化精英大力倡导儒学, 韩愈在《进学解》中说:“寻坠绪之茫茫, 独旁搜而远绍; 障百川而东之, 回狂澜于既倒。”这一阶段是唐代儒家教育的复兴期。
4.4延续期
唐末, 以皮日休为代表。当时社会动荡, 皮日休为了维护社会稳定, 必须高举儒学和孔子的大旗。社会要安定就要去除人的罪恶本性, 而手段则是教育。这一阶段是唐代儒家教育思想的延长和伸展期。
隋唐教育之浓厚的儒学特色清楚地反映了中国文化的显著特点。教育是育人、树风的手段, 而儒学是教育的基本内容。或培养人才, 或提供统治思想, 都是维系封建统治的根本措施。
参考文献：
[1]孙培青，杜成宪. 中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2009:156
[2]薛瑞泽. 论隋朝的学校教育[J].忻州师范学院学报，2002,04
[3]冷向宇. 试论隋朝的学官选任[J].内蒙古农业大学学报，2007,03
[4]张屹，周润年. 唐蕃关系视野下的中央官学教育[J].民族教育研究，2013.01
[5]许强. 论隋唐教育与儒学的密切关系[J].菏泽师专学报，1998.01