一、《水浒传》的成书过程
1、历史记载
2、民间传说
3、文人加工
二、《水浒传》的内容：
小说主要描写梁山起义全过程。120回本可分六部分：
一（1—71回），起义的发生和发展。
二（72—82回），义军同官军对抗、受招安。
三（83—90回），奉命征辽。
四（91—100回），征田虎。
五（101—110回）,征王庆。
六（111—120回），征方腊及凄惨结局。
三、《水浒传》的思想：
（一）英雄好汉的颂歌
《水浒传》因歌颂英雄而受人喜爱。过去曾有人将《三国》
为《英雄谱》。
“黑旋风”李逵：
革命性最强、反抗性最烈、纯朴真诚而又鲁莽憨直；
“花和尚” 鲁智深：
疾恶如仇、锄强扶弱，粗而不蛮，勇而有智；
打虎英雄武松：
心雄胆大、勇武刚烈、果敢沉着、富于传奇色彩；
“豹子头”林冲：
耿直刚正、顽强坚韧、忍狠兼具、被逼上梁山；
“智多星”吴用：
运筹帷幄、决胜千里、具杰出的军事指挥才能。
（二）农民起义的史诗
①“乱自上作”是梁山起义的社会根源
②“星火燎原”是梁山起义的历史进程
③“接受招安”是起义失败的根本原因
如何看待梁山义军受招安
A 史实依据：宋江降后又打方腊的史载。
B 思想基础：封建农民的皇权主义思想
C 直接原因：宋江“忠义”思想的恶性膨胀。
D 凄惨结局：客观昭示了投靠朝廷绝无出路。
E 历史背景：正值宋元矛盾尖锐，有爱国思想
四、《水浒传》的艺术成就
（一）“同而不同”的英雄群像
林冲、杨志和鲁达
《水浒》合刻，称
相同：军官身份；被逼造反经历。
不同：林冲“保官”，表现为软弱性；
杨志“求官”，表现为奴才性；
鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。
李逵与鲁达
相同：粗中有细。
不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。
鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。
同是打虎
“写武松打虎，纯是精细；写李逵杀虎，纯是大胆。”
同是杀嫂
武松杀潘金莲，“全是为兄报仇，而己不曾与焉”，表现为义烈；
石秀杀潘巧云，“不过为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。
（二）《水浒传》的艺术结构
第一部分：
71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。 第二部分：
71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南打方腊，悲剧告终。
整体看：情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。
分开说：多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“李逵传”、“宋江传”、“三阮传”等精彩片断。
全书结构：珠串式线性结构。
结构线索：梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程 。
（三）成熟的白话语体
娴熟运用白话来写景、叙事、传神。
吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓。 人物语言个性化，“一样人，便还他一样说话”（金人瑞《读第五才子书法》），从对话中见出不同人物的不同性格。
题外，《水浒传》中成问题的女性观
（1） 《水浒传》中女性世界的构成：大体分为妖女、魔女和无面目女性两类。第一类如潘金莲、潘巧云、贾氏等；中间比如顾大嫂、孙二娘；后者比如林冲的妻子以及大量的连姓名也不被注意的女子。
（2） 好汉们对待女性的态度：大体是有家室的比较冷淡，没有家室的对女性则多充满仇视。
（3）就结果看，女性所造成的影响基本是灾难。如林冲的妻子因为貌美而招致调戏，导致林冲的发配；阎婆惜与宋江的同事通奸，导致宋江的亡命江湖。
（4） “祸水观”的由来。就中国的整体文化背景看，是中国封建社会对女性向来的轻视；就《水浒传》所反映的特定阶层的生活来说，是江湖游侠阶层对于女性根深蒂固的戒惧。这种戒惧的由来，主要是从女性给他们的亡命生活所带来的种种不方便而来。
《水浒传》中的女性形象
•《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
•1、上附天罡地煞之数的梁山三位女英雄：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
•2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
•3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘
•孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个¡°母夜叉形象是系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮¡眉横杀气，眼露凶光¡±。而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是¡°墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
扈三娘
•读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。
潘金莲
•潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是潘金莲就成了淫妇的典型。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
•潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了¡°三寸丁谷树皮的武大郎，好一块羊肉倒落在了狗嘴里。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
•《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？
•作者的女性观为什么如此落后？
•梁山好汉为何“不近女色”？
•第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是¡°男性文学。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些¡°荤料¡±才对市井细民的胃口。
•第二，传统文化中占主导地位的男权文化和¡°女人祸水论¡±的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
•第三，是¡°江湖观念¡±作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？
•因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的¡°夫人，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。 •历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
•第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
•第五、错误的养生观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。
一、《水浒传》的成书过程
1、历史记载
2、民间传说
3、文人加工
二、《水浒传》的内容：
小说主要描写梁山起义全过程。120回本可分六部分：
一（1—71回），起义的发生和发展。
二（72—82回），义军同官军对抗、受招安。
三（83—90回），奉命征辽。
四（91—100回），征田虎。
五（101—110回）,征王庆。
六（111—120回），征方腊及凄惨结局。
三、《水浒传》的思想：
（一）英雄好汉的颂歌
《水浒传》因歌颂英雄而受人喜爱。过去曾有人将《三国》
为《英雄谱》。
“黑旋风”李逵：
革命性最强、反抗性最烈、纯朴真诚而又鲁莽憨直；
“花和尚” 鲁智深：
疾恶如仇、锄强扶弱，粗而不蛮，勇而有智；
打虎英雄武松：
心雄胆大、勇武刚烈、果敢沉着、富于传奇色彩；
“豹子头”林冲：
耿直刚正、顽强坚韧、忍狠兼具、被逼上梁山；
“智多星”吴用：
运筹帷幄、决胜千里、具杰出的军事指挥才能。
（二）农民起义的史诗
①“乱自上作”是梁山起义的社会根源
②“星火燎原”是梁山起义的历史进程
③“接受招安”是起义失败的根本原因
如何看待梁山义军受招安
A 史实依据：宋江降后又打方腊的史载。
B 思想基础：封建农民的皇权主义思想
C 直接原因：宋江“忠义”思想的恶性膨胀。
D 凄惨结局：客观昭示了投靠朝廷绝无出路。
E 历史背景：正值宋元矛盾尖锐，有爱国思想
四、《水浒传》的艺术成就
（一）“同而不同”的英雄群像
林冲、杨志和鲁达
《水浒》合刻，称
相同：军官身份；被逼造反经历。
不同：林冲“保官”，表现为软弱性；
杨志“求官”，表现为奴才性；
鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。
李逵与鲁达
相同：粗中有细。
不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。
鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。
同是打虎
“写武松打虎，纯是精细；写李逵杀虎，纯是大胆。”
同是杀嫂
武松杀潘金莲，“全是为兄报仇，而己不曾与焉”，表现为义烈；
石秀杀潘巧云，“不过为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。
（二）《水浒传》的艺术结构
第一部分：
71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。 第二部分：
71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南打方腊，悲剧告终。
整体看：情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。
分开说：多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“李逵传”、“宋江传”、“三阮传”等精彩片断。
全书结构：珠串式线性结构。
结构线索：梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程 。
（三）成熟的白话语体
娴熟运用白话来写景、叙事、传神。
吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓。 人物语言个性化，“一样人，便还他一样说话”（金人瑞《读第五才子书法》），从对话中见出不同人物的不同性格。
题外，《水浒传》中成问题的女性观
（1） 《水浒传》中女性世界的构成：大体分为妖女、魔女和无面目女性两类。第一类如潘金莲、潘巧云、贾氏等；中间比如顾大嫂、孙二娘；后者比如林冲的妻子以及大量的连姓名也不被注意的女子。
（2） 好汉们对待女性的态度：大体是有家室的比较冷淡，没有家室的对女性则多充满仇视。
（3）就结果看，女性所造成的影响基本是灾难。如林冲的妻子因为貌美而招致调戏，导致林冲的发配；阎婆惜与宋江的同事通奸，导致宋江的亡命江湖。
（4） “祸水观”的由来。就中国的整体文化背景看，是中国封建社会对女性向来的轻视；就《水浒传》所反映的特定阶层的生活来说，是江湖游侠阶层对于女性根深蒂固的戒惧。这种戒惧的由来，主要是从女性给他们的亡命生活所带来的种种不方便而来。
《水浒传》中的女性形象
•《水浒传》中的女性形象可以分成三类：
•1、上附天罡地煞之数的梁山三位女英雄：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；
•2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；
•3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。
孙二娘
•孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个¡°母夜叉形象是系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮¡眉横杀气，眼露凶光¡±。而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是¡°墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。
扈三娘
•读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号是什么？能征惯战，美貌佳人。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。
潘金莲
•潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了《金瓶梅》，于是潘金莲就成了淫妇的典型。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。
•潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了¡°三寸丁谷树皮的武大郎，好一块羊肉倒落在了狗嘴里。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。
•《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？
•作者的女性观为什么如此落后？
•梁山好汉为何“不近女色”？
•第一，《水浒传》同《三国演义》一样，写的是男人的世界，基本上是¡°男性文学。打家劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些¡°荤料¡±才对市井细民的胃口。
•第二，传统文化中占主导地位的男权文化和¡°女人祸水论¡±的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。
•第三，是¡°江湖观念¡±作祟。《水浒传》描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？
•因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在《水浒传》中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的¡°夫人，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。 •历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看到《水浒传》的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。
•第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。
•第五、错误的养生观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。