清代女诗人郝秋岩之诗性生活
2011-09-24 17:45阅读：
导视：邹平是一块人杰地灵的宝地，历来经济繁荣，文化昌明。在清朝齐东大地上，曾经出现过一位名盛一方的女诗人――郝秋岩，她一生命运多舛，早年丧父、中年丧偶、幼子夭折，集人生之三大不幸于一身，然而她却以惊人的意志和对生活的执着，用诗歌记录了自己的心路历程，为后人留下了一笔宝贵的精神遗产。
鲁中职业学院高级讲师王忠修与郭连贻先生合作，多方搜集有关资料，历时三年整理注释郝秋岩200余首诗作，并再次作客《邹平史话》，为您讲述《清代女诗人郝秋岩之诗性生活》，敬请关注。
各位观众大家好，欢迎收看《邹平史话》。
今天我们接着讲清代女诗人郝秋岩的第二集《诗性生活》。
这是郝秋岩她是把诗歌当作自己的生命，秋岩诗所表现出来的才华很高，她的见识也很高，郝秋岩有较高的精神追求，她的诗里边表现了古代妇女的命运，我们相信秋岩诗是会名垂千秋的.我们先看第一个内容，以诗为命。
郝秋岩在她的第二个诗集《蕴香阁诗草》有个序，里边说十年为妇，百里辞家。十年做媳妇，离自己的家乡远隔百里，也就是她的娘家齐河，到我们当时的齐东有百里之遥，惟惕厉乎蘋蘩，遂荒疏于笔墨。天天担心家务做不好，因此笔墨就荒疏了，写诗写的少了，客岁春仲，归宁于祝。去年的春天二月，我回娘家，到祝阿去，见吾弟手录一编，乃闺秀百家之选。就是看见我的弟弟，也就是郝餐霞，亲手抄了我的诗，诗的内容是什么呢，颂椒吟絮，既多阀阅绮罗；怨雨歌风，亦有闾阎荆布。也就说诗的内容有富家人的生活，也有贫苦人家的生活，平凡百姓的生活，嗟嗟旧习难忘，新制偏多。拂砚匣之尘，理妆台之句。作者把作诗看作是自己的生命，所以嗟嗟旧习难忘，在家务这么忙的情况下，还新制偏多。偶拈险韵，多在停梭；托遣幽情，敢夸织锦。就说我的诗都是在什么情况下，都是在停梭之余，织布做女工，在这个之余写的，诗的内容主要是托遣幽情，就是抒发自己的情怀，并不会像苏轼写的那个织锦诗、玄机图那样高，那么好，第今日厨下酸吟，异当年闺中燕喜。就是现在写的诗是厨下酸吟，生活的悲伤比较多了，异当年闺中燕喜。和做姑娘时候那么潇洒，不一样了，虽承君子之眷，不无小人之戚。虽然丈夫对我很好，但是我的诗里边还是有像小人一样戚戚然的东西。
《蕴香阁诗草自序》
十年为妇，百里辞家。惟惕厉乎蘋蘩，遂荒疏于笔墨。客岁春仲，归宁于祝。见吾弟手录一编，
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乃闺秀百家之选。颂椒吟絮，既多阀阅绮罗；怨雨歌风，亦有闾阎荆布嗟嗟旧习难忘，新制偏多。拂砚匣之尘，理妆台之句。偶拈险韵，多在停梭；托遣幽情，敢夸织锦。第今日厨下酸吟，异当年闺中燕喜。虽承君子之眷，不无小人之戚。
在郝秋岩诗集的最后一集《恤帏吟》有一个后言，就是一个后续了，里边说，余也东国穷嫠，兼抱西河至痛。我本来是东国的一个寡妇，东国指我们古代齐国，就这个地方，齐国，兼抱西河至痛，又有西河至痛，西河是什么呢，西河本来是个地名，本来在陕西那个地方，子夏，孔子的学生子夏，晚年的时候，在那教书授徒，后来他的儿子死了，他把眼睛都哭瞎了，后来把西河至痛，比喻丧子之痛。郝秋岩跟子夏一样，也有丧子之痛，身非草木，情何以胜？幸慈姑在堂，不敢作崩城之哭，慈姑指自己的婆母，因为婆母健在，我不敢使劲的去哭，崩城之哭就像孟姜女哭丈夫，把长城给哭倒了一样，我不敢这么哭，怕伤了婆母的心，而苦绪萦怀，何妨有拥鼻之吟。积之既久，渐以成帙；轻掷人间，颇费纸价焉。就时间长了，又装订成册了，把它散发到人间，印成书，怕太浪费纸钱了，这是秋岩的谦虚。因为这时候，已经订了，县令已经定了要给她出书了，那个县令当时是自己拿了工资来给她印书的。
《恤帏吟》后言
余也东国穷嫠，兼抱西河至痛。身非草木，情何以胜？幸慈姑在堂，不敢作崩城之哭；而苦绪萦怀，何妨有拥鼻之吟。积之既久，渐以成帙；轻掷人间，颇费纸价焉。
这是郝秋岩的说法，我们再来一个旁证，看一下郝秋岩的弟弟，郝筨，他自己有一个诗集，叫做《爱吾庐续集》，他这个序里面这样说，仆自束发受书，古代的小孩子，头发是散着的，叫髧髦，就是那个头发披散着，过去的儿童是披散着头发，到了一定年龄，要扎起来，头发多了要扎起来，叫总角，总角之年，就少年时代了，再到一定年龄，要把头发再扎起来，束发，表示成年了，他说我从束发就授书，既耽吟咏。中年多故，奔走四方，弃置久矣。
《漱芳集诗》自序——郝筨
仆鲁国狂生，济州腾士。三冬文史，髻龄埋首诗书；五噫悲歌，壮岁关心风雅。迺以强仕之期，犹作谈经之客。青毡坐破，未离黄卷青灯；白发渐生，几忤红尘白眼。……然而终岁无欢，频年下第。班超揽镜，好头颅毕竟如何；屈子问天，热心肠居然如此。不有遣愁之具，难免伐性之忧。
郝筨曾经有过这样一首诗，诗写得挺好，咱们一起来看一下，“疑有鬼神助，高吟得未曾。”我写诗啊有鬼神相助一样。“诗怀凉似水，人影瘦于灯。”自己的诗歌的风格像水一样那么凉，因为他这个人生境遇不好，人影瘦于灯，你看这句子写的多好啊！“泥古吾何敢，趋时愧莫能。”向古人学我不敢，向时贤学我又无能。“只应耽寂寞，笔砚是良朋。”因此只好处在这种寂寞的环境里边，以笔砚为友。这是郝筨的诗，我们从这里看出来，郝秋岩一家人，从她祖上到她这个弟弟，到她自己，都是把诗视作自己生命的，
答客询吟况——郝筨
疑有鬼神助，高吟得未曾。诗怀凉似水，人影瘦于灯。
泥古吾何敢，趋时愧莫能。只应耽寂寞，笔砚是良朋。
解说1：郝秋岩既有家学的渊源，又有个人的天赋。她对诗歌的热爱是深到了骨子里的，她总能把生活中的点滴感悟都付诸笔下。在她的眼里，万物皆是诗。她为我们留下哪些精彩诗篇呢？鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述《清代女诗人郝秋岩之诗性生活》，《邹平史话》正在播出。
我们看第二个内容，郝秋岩诗歌的内容，识高才俊，我们看这首小诗，写琴，“绿绮名原贵，清风兴自深。”绿绮，是一种名琴的名字，传说当中有一种琴，叫绿绮。“无妨弹古调，何必有知音。”就是说我写诗也好弹琴也好，不用求别人欣赏，我自己能抒怀就行，郝秋岩年轻时候写的，这时候大约也就是十几岁，小姑娘，能写出格调这么高的诗。
琴
绿绮名原贵，清风兴自深。
无妨弹古调，何必有知音。
下面这首小诗写砚，砚我们天天见，这叫咏物诗，她咏的这个物，画阁伴清吟，芸窗每夜深。画阁，就是自己带画的窗户，伴着我轻轻的吟咏，吟诵这个声音，芸窗也是指的闺房里带花翎的窗户，一直到深夜，惟兹一片石，知我万重心。只有这一片石头知道我万重的心思。
砚
画阁伴清吟，芸窗每夜深。惟兹一片石，知我万重心。
我们看《棋》，我们天天下棋，秋岩的感觉是，“静坐焚香调古琴”，静静的坐在那里烧上香，然后把古琴调好了，“帘垂画阁昼沉沉”。因为这个房子很深，大宅门大宅院，到白天还是阴沉沉的，“无端又竞棋中胜，犹是人间得失心。”下棋啊，总是讲究个输赢，这实际上没多少意思啊，一扔棋盘又输不了什么东西，是吧？但是，犹是人间得失心。下棋也争个输赢，就像人间争个得失一样，这是她做姑娘时候写的诗，
棋
静坐焚香调古琴，帘垂画阁昼沉沉。
无端又竞棋中胜，犹是人间得失心。
我们再看另一首诗，《平原春日，寄家兄竹林》。竹林，是郝秋岩的哥哥，其中有这么一首诗，“清时豪客竞弹冠”，清明的时代，就是太平盛世，豪客，就是那些发达了的人竞相弹冠，弹冠就是当了官弹弹官帽，表示我当官了，弹冠相庆嘛，这个清明时代人们都想去当官，经常弹冠相庆，但是要知道“宦海应知归棹难”。官场也很复杂的，甚至有时候是很黑暗的，你入了官场想回头都很难，要知道这一点，“季子幸馀田二顷”，季子，指的是苏秦，苏秦当年说我家里要是有负郭田二顷，我就不出去求官做了，家里很穷，穷的连地都没得种了，所以才出去做官，所以“无须车马入长安”。他就不用出去做官了。这是写给竹林兄的，她这是提醒自己的哥哥，不要太迷恋于追求做官，做官其实也不容易的。
平原春日寄家兄竹林（其二）
清时豪客竞弹冠，宦海应知归棹难。
季子幸馀田二顷，无须车马入长安。
像这首诗,她的外叔祖，就是一个姥爷吧，叫张汝安，致仕归里，这是谁呢，就是郝秋岩母亲的叔叔，她的叔祖吧。“不为虚名羁却身，忙从宦海觅归津。”他致仕归里是主动的放弃官（位），这个致仕就是不做官了辞官了，他们不为虚名，不为了那个虚名把自己的身子都绑在那，“忙从宦海觅归津”，这津是渡口的意思，从这个苦难的复杂的宦海当中找到了回家的路，“清风一枕南窗卧”，在清风吹拂之下，坐在南边的窗户底下睡上一觉，“的是羲皇以上人”。羲皇，指的是伏羲，我们中国传说的三皇五帝的三皇之一，人云始祖吧，伏羲氏，传说伏羲时代人人都是平等的，过着那种悠然自得潇洒自在的生活，是羲皇以上人，她这是贺外叔祖张汝安,说明这个郝秋岩啊她的见识很高。
贺外叔祖张汝安先生致仕归里
不为虚名羁却身，忙从宦海觅归津。
清风一枕南窗卧，的是羲皇以上人。
像这首诗也是被人们经常吟诵的《读史》，这时候的郝秋岩还很年轻，她能够写《读史》的诗肯定有自己不同凡响的见识，我们一起来看一下，“邺架牙签信手开”，邺架就是书架，牙签就是用竹子做的像我们牙一样过去的那种书的签子，把书扣在一起的那种东西，随手把它打开，“英雄竹帛半尘埃”。就是记载着英雄的历史史册，好多都埋上了尘埃，通过读书读史作者有什么感受呢，“时来屠狗亦王佐”，时运来了，那些屠夫像汉高祖的时候，屠夫樊哙后来也做了大将军，屠狗之人都会成了王佐之才帮助皇上打天下，这是时运好。“事去卧龙非将才”。这个时事如果去了，即使像诸葛孔明诸葛亮这样的人卧龙先生也不会成为将才，这讲得是历史机遇的那种偶然性，“金马功名托谐谑，长沙心力寄悲哀。”金马是皇宫的大门，就在金马门过去的那些有功名的人，指那些将相吧，他好多人是通过谐谑就是给皇上讲个笑话，闹皇上开心这样的人，汉武帝那个时候惠民这个地方，当时不叫惠民，有一个人叫东方朔，东方朔就是靠讲笑话让皇帝开心后来做了官的。“长沙心力寄悲哀”，长沙指的是给长沙王做过太傅的做老师的贾谊，他是一心一意辅佐皇上的，专心致志，但后来他的命运很悲惨后来哭(贾谊在忧郁中死去)死了，所以最后作者说，“悠悠得失休重论，千古昆明有劫灰。”历史的偶然性是很多的，作者通过读史告诉我们这样一个历史的道理，说明郝秋岩从年轻时代她就有很高的见识。
读史
邺架牙签信手开，英雄竹帛半尘埃。
时来屠狗亦王佐，事去卧龙非将才。
金马功名托谐谑，长沙心力寄悲哀。
悠悠得失休重论，千古昆明有劫灰。
这首诗我们一起看一下，《闻西郡警有感》当时在我们这个地方的西边有个白莲教起义，白莲教的人几乎打下了半个中国，扰动的整个中国都不安生，作者有感想就写了这首诗，“使君将王命，本期抚元元。”当官的本来是奉皇上的命令来安抚老百姓的，“奈何承平地，倏忽兴戈鋋。”为什么承平之地太平之地忽然间起战争了，作为老百姓来说小民蓄妻子，这些平头老百姓把老婆孩子养活了就行了，“所乐惟田园”。把地种好了，养活老婆孩子就可以，“哀哉黔黎辈，遘此千载冤。”
闻西郡警有感-1
使君将王命，本期抚元元。奈何承平地，倏忽兴戈鋋。
小民蓄妻子，所乐惟田园。哀哉黔黎辈，遘此千载冤。
天威加震荡，扑灭良易然。其如闾阎众，辛苦多烦艰。
老百姓跟着倒霉了，为什么呢，“迩来济水左，饥旱苦连延。”济水的左边也就是西边饥旱苦连延，旱灾很厉害，在这种情况下，“况兹多称贷，秋税未全蠲。”老百姓靠借贷过日子了，但是官府的税收一点都不免，这样就官逼民反了，最后几句说这样是“厝火置积薪，高卧岂为安。”那些地方官员这样做就是把火拿在柴火底下，你还在柴火上睡觉这能安生么？所以最后对官僚有个劝告“愿言告良牧”，良牧就是那些好官，“戒此前车翻”。要警惕前朝好多在这种情况下翻车的，官逼民反嘛。因为这到了清朝末年了历史上有多少农民起义啊，大多数老百姓逼得没办法了才揭竿而起。从陈胜吴广到黄巢到清朝的好多农民起义都是这样，所以年轻的郝秋岩敢于站出来给老百姓说几句话，给当朝的官吏提个忠告表现了诗人有很高的见识。
闻西郡警有感-2
迩来济水左，饥旱苦连延。况兹多称贷，秋税未全蠲。
种田当纳赋，国课良所先。哀哀中泽鸿，得勿困饥寒。
厝火置积薪，高卧岂为安。愿言告良牧，戒此前车翻。
解说2：秋岩诗涉及的题材很广，可她这样一个大门不出、二门不迈的传统女性，怎么可能拥有如此广阔的视角？她对社会的认知从何而来？鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述《清代女诗人郝秋岩之诗性生活》，《邹平史话》正在播出。
我们再看第三个内容作者有高尚的精神追求，《冬夜观书》是郝秋岩一首很重要的诗，诗很长我们选几个句子来看一下“篝灯夜读史，摊书盈绮栊。”篝灯就是点上灯笼夜里去读书，“披阅未终卷，杳杳闻晨钟。”一卷书还没念完远远的传来了早晨的钟声，你看作者能够彻夜读书，“靡彼膏火费，妨兹刀尺工。”费去了点灯熬油的钱妨碍了我做针线活的功夫她自己取笑自己，“堪笑漆室女，居然类冬烘。”自己像漆室之女一样居然关心国家大事，这个漆室是战国时期的一个人，姓漆，漆室，这是个复姓，漆室家有个女儿很关心国家大事，她就像漆室女一样居然像个冬烘先生，冬烘先生指的是读书的人，但是自己的丈夫现在怎么样呢，“夫子事简编”，自己的丈夫张醒堂专门去读书，四十岁了还困黉宫。就是在学堂里边没读出点名堂来，“儒冠士多误，况乃脂粉容。”儒冠，戴儒帽的就是读书人好多都不行，况且我一个妇道人家，读书有什么用啊，自己也知道专成未有分，“文章难送穷”。古代的女子又不能考试，中国女人允许参加科举考试只有一个朝代，知道什么时候吗？太平天国那个时候，其他时候呢封建统治者是不允许女人参加科举考试的，所以说她们不可能读出什么名堂，那么为什么还读书呢作者最后说，“聊以适吾意，谁宁图其功？”只不过是我有点精神追究罢了，谁能想到用读书来追求什么功名啊，这是郝秋岩的一种生活态度，她彻夜读书费去了那么多灯火费妨碍了自己做针线活，她也知道读书没有实际的用处但是她还是去读，因为这样呢是可以适吾意，她并不是为了图其功，
冬夜观书
篝灯夜读史，摊书盈绮栊。
披阅未终卷，杳杳闻晨钟。
靡彼膏火费，妨兹刀尺工。
堪笑漆室女，居然类冬烘。
夫子事简编，四十困黉宫。
儒冠士多误，况乃脂粉容。
……
专成未有分，文章难送穷。
……
聊以适吾意，谁宁图其功？
这一首诗是丈夫张醒堂从京城回来，带来了好多书，作者写的，我们看一下第一首：“千里游人隔月还，入门一笑各平安。”就是丈夫出去好几个月了，回来，入门一笑互道平安。“解装忽见缃函绿，忙启牙签仔细看。”她解开丈夫的包裹，一看有缃函的绿色，缃函什么东西呢？就是那个绸子，过去的书啊是用绸子做成面把它，有一个那个书函啊，是用绸子包的，她一看见有书，就高兴了，匆匆忙忙地就打开来看，一看很急切，非常喜欢读书，丈夫把书带来了，她忙忙地去看。
再看第二首：“驴背垂垂压晓风，路人不道客囊空。”那个用驴驮着，看起来张醒堂很穷啊，连马都买不起，用驴驮东西，驴背垂垂，早晨回来了，路人不道客囊空，路上的行人啊，还不知道张醒堂带来什么好东西了，一看满满的压得驴背都弯了。“一编入手抛难遽，又费机窗半日工。”拿过一卷书来，赶紧就读，不舍得把它扔掉，非读完不行，结果呢一读就读了半天，又费机窗半日工。把织机的活都耽误了，郝秋岩是追求高尚的精神生活，经常靠读书，这么痴迷的读书来过日子。
后面还有一首诗，题目叫《纸价》，前两句我们看一下，说：“纸价平分籴米钱，情深文字亦前缘。”就是我家里要读书，这不有纸吗。我要写字，不得有纸吗？买书买纸的钱，到什么程度？平分了籴米的钱，就是拿出籴米的一半钱来去买书买纸，你看她对书多么痴迷吧，对文字有这么深厚的情意，大概是前生有缘吧。这是郝秋岩她的精神追求。
解说3：郝秋岩接受的是传统的封建教育，在秋岩诗歌中不可避免地带着时代的烙印。秋岩诗歌中对古代妇女命运的描述，让我们深切地感受到了封建礼教吃人的罪恶。如何批判地继承秋岩诗歌这份宝贵的文化遗产，为今天的精神文明建设服务？鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述《清代女诗人郝秋岩之悲苦人生》，《邹平史话》正在播出。
郝秋岩的诗歌里面很多的篇诗写的是那个时候妇女的命运，我们现在看来还是很震撼的。我们看一下《陈烈女诗》前头有个序，这个序是这样说的。
女父德威，白门人，携妻子来奉贤县之萧堂镇，贩脂为业。有当涂朱某挈子贸易，亦来是镇。同为客，因通媒妁。婚有期，而朱子逝。父母行将夺志，女从容往哭，归而自经。遗言邻女以明志。女死于嘉庆乙丑（1805）正月十九日，去夫亡六十日。
女父这个陈烈女的父亲叫什么呢德威，白门人，白门什么地方，就是南京，南京城又叫石头城，它的山是石头的，城墙是石头的，城门也是石头的，它的南门全都是用白色的石头做的，所以叫做白门，白门后来又借指南京，就说南京有个人，叫陈德威，携妻子，就是老婆孩子，来奉贤县之萧堂镇，贩脂为业。到这儿来卖油，有当涂朱某挈子贸易，亦来是镇。当涂，安徽省的当涂县，一个姓朱的也领着儿子在这做买卖。同为客，因通媒妁。就结为亲家了。婚有期，而朱子逝。约好了婚期了，定日子要结婚了，朱家的儿子死了。父母行将夺志，因为女儿还没出嫁嘛再给你说个人家吧，女从容往哭，这女孩子很从容地说要去哭一哭她的丈夫，归而自经。哭完了她的丈夫，回家来自己上吊死了。有这样的女孩子，这种事写在郝秋岩的诗里边，
我们读过鲁迅，鲁迅说中国的礼教是吃人的，他借那个狂人的话，在《狂人日记》里边说，他从字里行间读出两个字：吃人。封建礼教真的是吃人的礼教。你像郝秋岩，在《陈烈女诗》里边写道，说这个陈烈女这样死啊，是：“节烈由来光汗青，于今乃见白门子。”就说这种节烈之女，节烈之人，是可以光汗青的，就是光耀史册的，这样一个女人在当地的县里甚至省里是要给她记上一笔的，叫做烈女传，古代写县治，写省治，都有一个《烈女传》，烈女有两种，一个是不带这个火字旁的，不带四点的，列女，就是一般的女子，像《齐东县治》里边写郝秋岩，就是那个列女，就是普通女子，但是有贡献，另外呢就是那种节烈之女，这个陈烈女就是那种节烈之女，是可以光耀史册的。郝秋岩用她那个时代的眼光来看待这个陈烈女是可以光耀史册的。
我们再看一个女人的命运，
孺人郁氏，浙江海盐名家女。字同邑王氏。王亦贵族，而家綦贫。未婚夫亡，誓不醮。乃以处子称未亡人焉。为夫立嗣，自抚教之。既而子以赞府宦江右，误挂时网，谪居吾郡之章丘邑。孺人从而家焉。居数年，嗣子卒，惟二孙以砚田为养，蔬食水饮，泊如也。
这是海盐的一个女子，姓郁，海盐就在江苏省的海盐，现在叫盐城，海盐有一个人呢，姓郁，她是浙江，当时叫浙江，海盐的名家女，字同邑王氏。这个字啊，是许配的意思，字是许配、订婚，跟同乡的一个姓王的人订了婚，王亦贵族，而家綦贫。未婚夫亡，没结婚，丈夫死了，誓不醮。这个醮啊就是指结婚，本来是结婚的一个礼节，就是斟酒，结婚的时候啊，为了祝福两个年轻人能够白头偕老，由长辈倒上酒，让你们一起喝了，比方说喝个交杯酒这个酒是由长辈来倒的，祝福两位新人，后来这个醮呢，就指婚礼，誓不醮，发誓不再嫁人，乃以处子称未亡人焉。她以处女之身自称是寡妇，未亡人，就是寡妇，她是个处女啊，没结过婚，还是个大姑娘，就自称是寡妇，怎么过呢？她就到了丈夫家里，为夫立嗣，她就为她的丈夫，过继了个儿子，怎么过继我们不知道，但是她过继了个儿子，自抚教之。亲自抚养他，既而子以赞府宦江右，后来这个孩子很有出息，长大了之后做了点官，但是误挂时网，被冤枉触犯法律了，谪居吾郡之章丘邑。后来被贬到章丘这个地方来了，孺人从而家焉。这个郁孺人啊，跟着他到章丘来了。居数年，嗣子卒，惟二孙以砚田为养，她有两个孙子了这时候，还是读书，蔬食水饮，泊如也。
嘉庆戊寅（1818），长孙某以孝廉仕茌平学博，方拟迎养，而孺人薨，年七十有九。葬章邑之女郎山。山名豫为之谶耶？呜呼异矣！诗云：“谷则异室，死则同穴。”若太孺人之与王赠君也，一言为定，百折不移，而生无一面，死隔天涯，斯亦可哀极矣。余有表戚在章邑，近以王先生之门人某所作郁太孺人挽诗见示，余读而悲之，因为赋此篇云。
到了嘉庆年间，这个长孙，就是郁太夫人的长孙，以孝廉举荐了一个官，是茌平学博，学博，和那个教育差不多，都是学官的称呼，就是在茌平县，就是聊城那个地方，聊城的东边，有个茌平县做学博，也就是说做教育局长，方拟迎养，而孺人薨，做了学博的这个孙子想把老太太接过去养着，结果这个老人死了，活了79岁，葬在了章丘的女郎山。章丘那个山，章丘北边有座山，叫做女郎山，离章丘大约半里地，现在基本上到市里去了，这事也很奇啊，一个女子没出嫁，未婚夫死了，她以处女之身自称寡妇，还给他过继了儿子，还有了孙子，后来葬的地方又叫女郎山，先呈其谶了。这是两个例子，就是秋岩诗里的两个，一个是寻死的，一个是为夫立嗣的,在秋岩诗里边呢，也有比较好的女子，就是命运比较好的，你像这个姊女张恭人，就说她的外甥女，姐姐的女儿，张恭人，她给她写过一首诗，有个序是这样说的：女以子房远胄，筮归李广裔孙。子房是张子房，就是张良，也就是说这个女子姓张，因为她姐姐家的孩子，姓张，子房远胄，也就说你是这个张良的后代，筮归李广裔孙，通过算卦，通过占卜，嫁给了李广的后代，其筮呢，这是一种夸张的说法，因为我们知道李广啊，被汉武帝后来他的子孙啊，被满门抄斩了
李陵嘛，李陵犯罪之后，就是投降了匈奴之后，家里都被满门抄斩了，没留下什么后代，后来我们中国有好几支姓李的说是李广的后代，这都是假托名人。这一个女子就命运比较好，后来在诗里边，作者也说她这个荣华富贵的这种情况，你看：婿得乘龙选，家传射虎声。就是找了一个乘龙快婿，家里呢还有李广射虎的那种威名，你看，西归一经过，东道喜逢迎。回家探家的时候，人们都夹道欢迎，燃烛兰室迥，开筵桂酒倾。摆上酒宴，来欢迎他们，作者对此是很羡慕的，以我灰寒意，怜君锦诰荣。我现在这种生活状况，心如寒灰了，所以说非常羡慕你这种锦衣皇诰的荣耀。最后呢，是对外甥女的一个祝福：封侯勗夫子，就是要勉励你的丈夫，争取把官做的更大，要封侯，莫使后功名。不要使他耽误了功名。这里边我们可以看出来，古代的这些妇女当然也有命运非常好的，我们得到一个结论是什么，古代的妇女是没有什么地位的，三从，前面我们看到了，三从，三从四德嘛，一个妇女的命运是绑缚在另一个男人的命运身上的，她没有自己独立的人格，独立的人权。如果找一个好人家，她会荣华富贵，如果找到一个不好的人家，像刚才我们看到的那个郁孺人，像那个陈烈女，是吧，就会一辈子非常苦难，就像郝秋岩一样，也一辈子非常苦。
赠姊女张恭人
结缡悲契阔，总角忆聪明。婿得乘龙选，家传射虎声。
由来汉飞将，羞拟鲁诸生。分阃推公子，持门赖宪英。
西归一经过，东道喜逢迎。燃烛兰室迥，开筵桂酒倾。
话长情黯黯，坐久漏丁丁。以我灰寒意，怜君锦诰荣。
封侯勗夫子，莫使后功名。
今天的最后一个内容，诗名千秋。郝秋岩的诗是一笔宝贵的文化遗产。上一集和这一集，我们结合秋岩的生平，我们分了一些专题，介绍了秋岩诗，我们也可以对秋岩诗有一个大概的了解。
秋岩诗呢是非常有特色的，在我们邹平是一笔宝贵的文化遗产，我们应该继承过来发扬出去，最近我跟我们县的郭连贻老先生共同把郝秋岩流传的诗搞了个校注本，这个本子已经正式出版了，我们全部把它做了校对，注释，题解，年轻人看的话也大体能看懂了吧，总体的设计就初中生也能看懂，大家有兴趣的话可以读一读秋岩诗，继承这一笔宝贵的文化遗产。郝秋岩是留下诗歌最多的，这里我说的是古代的女诗人，就是说辛亥革命之前吧，划这么个杠，留下诗歌最多的是郝秋岩，现在我们这个本子上有二百一十三首，李清照的诗、词在诗人当中算是比较多的，现在我们能见到的一般的说，清照词有五十九首，诗有十九首，另外还有六篇文，远远不如郝秋岩多，而且李清照的这五十九首诗，其中只有四十来首被确认为是李清照的，有很多都是疑，存疑的，郝秋岩的诗有很高的艺术价值，有独特的认识价值，这些东西都有待于我们进一步的研究和宣传，郝秋岩在过去是齐东人，齐东后来合并到邹平县，我们现在成了一个县了，齐东文化过去我们整理挖掘，宣传推进都不够，好多人对齐东文化的了解都很少，我们应该挖掘齐东文化，因为齐东文化是我们邹平文化的一部分，里面有很多非常好的东西值得我们去宣传去推广。
最后我们以民国李炳炎先生的一首诗结束我们这个讲座，民国9年，也就是1920年，郝秋岩的诗集用原版重新印制，原版存了这100多年之后里边有些东西已经损毁了，有13个版损毁了，重新制版，把这个诗印了一遍，李炳炎印这个诗之后，就在这个诗的后边附上了自己的一首诗，《补镌诗稿以赘纪念》他对秋岩的诗评价很高，我们这个家乡我们齐东县，以后如果征集文献的话最值得我们骄傲的，就是我们有郝秋岩的一本诗集，也就是《秋岩诗集》，现在我们用另一种新的形式把它出版了印制了，所以希望大家有兴趣的可以看一看，好了，我们用两集的时间，介绍了一下我们邹平齐东，过去的齐东，清代的女诗人郝秋岩她的生平和她的诗歌，以及她诗歌的一些内容，谢谢大家。
补镌诗稿以赘纪念
[民国] 李炳炎
著作谁存绝妙词，孤身检点欲何之。
吾乡他日征文献，幸有秋岩一卷诗。
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清代女诗人郝秋岩之诗性生活
2011-09-24 17:45阅读：
导视：邹平是一块人杰地灵的宝地，历来经济繁荣，文化昌明。在清朝齐东大地上，曾经出现过一位名盛一方的女诗人――郝秋岩，她一生命运多舛，早年丧父、中年丧偶、幼子夭折，集人生之三大不幸于一身，然而她却以惊人的意志和对生活的执着，用诗歌记录了自己的心路历程，为后人留下了一笔宝贵的精神遗产。
鲁中职业学院高级讲师王忠修与郭连贻先生合作，多方搜集有关资料，历时三年整理注释郝秋岩200余首诗作，并再次作客《邹平史话》，为您讲述《清代女诗人郝秋岩之诗性生活》，敬请关注。
各位观众大家好，欢迎收看《邹平史话》。
今天我们接着讲清代女诗人郝秋岩的第二集《诗性生活》。
这是郝秋岩她是把诗歌当作自己的生命，秋岩诗所表现出来的才华很高，她的见识也很高，郝秋岩有较高的精神追求，她的诗里边表现了古代妇女的命运，我们相信秋岩诗是会名垂千秋的.我们先看第一个内容，以诗为命。
郝秋岩在她的第二个诗集《蕴香阁诗草》有个序，里边说十年为妇，百里辞家。十年做媳妇，离自己的家乡远隔百里，也就是她的娘家齐河，到我们当时的齐东有百里之遥，惟惕厉乎蘋蘩，遂荒疏于笔墨。天天担心家务做不好，因此笔墨就荒疏了，写诗写的少了，客岁春仲，归宁于祝。去年的春天二月，我回娘家，到祝阿去，见吾弟手录一编，乃闺秀百家之选。就是看见我的弟弟，也就是郝餐霞，亲手抄了我的诗，诗的内容是什么呢，颂椒吟絮，既多阀阅绮罗；怨雨歌风，亦有闾阎荆布。也就说诗的内容有富家人的生活，也有贫苦人家的生活，平凡百姓的生活，嗟嗟旧习难忘，新制偏多。拂砚匣之尘，理妆台之句。作者把作诗看作是自己的生命，所以嗟嗟旧习难忘，在家务这么忙的情况下，还新制偏多。偶拈险韵，多在停梭；托遣幽情，敢夸织锦。就说我的诗都是在什么情况下，都是在停梭之余，织布做女工，在这个之余写的，诗的内容主要是托遣幽情，就是抒发自己的情怀，并不会像苏轼写的那个织锦诗、玄机图那样高，那么好，第今日厨下酸吟，异当年闺中燕喜。就是现在写的诗是厨下酸吟，生活的悲伤比较多了，异当年闺中燕喜。和做姑娘时候那么潇洒，不一样了，虽承君子之眷，不无小人之戚。虽然丈夫对我很好，但是我的诗里边还是有像小人一样戚戚然的东西。
《蕴香阁诗草自序》
十年为妇，百里辞家。惟惕厉乎蘋蘩，遂荒疏于笔墨。客岁春仲，归宁于祝。见吾弟手录一编，
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乃闺秀百家之选。颂椒吟絮，既多阀阅绮罗；怨雨歌风，亦有闾阎荆布嗟嗟旧习难忘，新制偏多。拂砚匣之尘，理妆台之句。偶拈险韵，多在停梭；托遣幽情，敢夸织锦。第今日厨下酸吟，异当年闺中燕喜。虽承君子之眷，不无小人之戚。
在郝秋岩诗集的最后一集《恤帏吟》有一个后言，就是一个后续了，里边说，余也东国穷嫠，兼抱西河至痛。我本来是东国的一个寡妇，东国指我们古代齐国，就这个地方，齐国，兼抱西河至痛，又有西河至痛，西河是什么呢，西河本来是个地名，本来在陕西那个地方，子夏，孔子的学生子夏，晚年的时候，在那教书授徒，后来他的儿子死了，他把眼睛都哭瞎了，后来把西河至痛，比喻丧子之痛。郝秋岩跟子夏一样，也有丧子之痛，身非草木，情何以胜？幸慈姑在堂，不敢作崩城之哭，慈姑指自己的婆母，因为婆母健在，我不敢使劲的去哭，崩城之哭就像孟姜女哭丈夫，把长城给哭倒了一样，我不敢这么哭，怕伤了婆母的心，而苦绪萦怀，何妨有拥鼻之吟。积之既久，渐以成帙；轻掷人间，颇费纸价焉。就时间长了，又装订成册了，把它散发到人间，印成书，怕太浪费纸钱了，这是秋岩的谦虚。因为这时候，已经订了，县令已经定了要给她出书了，那个县令当时是自己拿了工资来给她印书的。
《恤帏吟》后言
余也东国穷嫠，兼抱西河至痛。身非草木，情何以胜？幸慈姑在堂，不敢作崩城之哭；而苦绪萦怀，何妨有拥鼻之吟。积之既久，渐以成帙；轻掷人间，颇费纸价焉。
这是郝秋岩的说法，我们再来一个旁证，看一下郝秋岩的弟弟，郝筨，他自己有一个诗集，叫做《爱吾庐续集》，他这个序里面这样说，仆自束发受书，古代的小孩子，头发是散着的，叫髧髦，就是那个头发披散着，过去的儿童是披散着头发，到了一定年龄，要扎起来，头发多了要扎起来，叫总角，总角之年，就少年时代了，再到一定年龄，要把头发再扎起来，束发，表示成年了，他说我从束发就授书，既耽吟咏。中年多故，奔走四方，弃置久矣。
《漱芳集诗》自序——郝筨
仆鲁国狂生，济州腾士。三冬文史，髻龄埋首诗书；五噫悲歌，壮岁关心风雅。迺以强仕之期，犹作谈经之客。青毡坐破，未离黄卷青灯；白发渐生，几忤红尘白眼。……然而终岁无欢，频年下第。班超揽镜，好头颅毕竟如何；屈子问天，热心肠居然如此。不有遣愁之具，难免伐性之忧。
郝筨曾经有过这样一首诗，诗写得挺好，咱们一起来看一下，“疑有鬼神助，高吟得未曾。”我写诗啊有鬼神相助一样。“诗怀凉似水，人影瘦于灯。”自己的诗歌的风格像水一样那么凉，因为他这个人生境遇不好，人影瘦于灯，你看这句子写的多好啊！“泥古吾何敢，趋时愧莫能。”向古人学我不敢，向时贤学我又无能。“只应耽寂寞，笔砚是良朋。”因此只好处在这种寂寞的环境里边，以笔砚为友。这是郝筨的诗，我们从这里看出来，郝秋岩一家人，从她祖上到她这个弟弟，到她自己，都是把诗视作自己生命的，
答客询吟况——郝筨
疑有鬼神助，高吟得未曾。诗怀凉似水，人影瘦于灯。
泥古吾何敢，趋时愧莫能。只应耽寂寞，笔砚是良朋。
解说1：郝秋岩既有家学的渊源，又有个人的天赋。她对诗歌的热爱是深到了骨子里的，她总能把生活中的点滴感悟都付诸笔下。在她的眼里，万物皆是诗。她为我们留下哪些精彩诗篇呢？鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述《清代女诗人郝秋岩之诗性生活》，《邹平史话》正在播出。
我们看第二个内容，郝秋岩诗歌的内容，识高才俊，我们看这首小诗，写琴，“绿绮名原贵，清风兴自深。”绿绮，是一种名琴的名字，传说当中有一种琴，叫绿绮。“无妨弹古调，何必有知音。”就是说我写诗也好弹琴也好，不用求别人欣赏，我自己能抒怀就行，郝秋岩年轻时候写的，这时候大约也就是十几岁，小姑娘，能写出格调这么高的诗。
琴
绿绮名原贵，清风兴自深。
无妨弹古调，何必有知音。
下面这首小诗写砚，砚我们天天见，这叫咏物诗，她咏的这个物，画阁伴清吟，芸窗每夜深。画阁，就是自己带画的窗户，伴着我轻轻的吟咏，吟诵这个声音，芸窗也是指的闺房里带花翎的窗户，一直到深夜，惟兹一片石，知我万重心。只有这一片石头知道我万重的心思。
砚
画阁伴清吟，芸窗每夜深。惟兹一片石，知我万重心。
我们看《棋》，我们天天下棋，秋岩的感觉是，“静坐焚香调古琴”，静静的坐在那里烧上香，然后把古琴调好了，“帘垂画阁昼沉沉”。因为这个房子很深，大宅门大宅院，到白天还是阴沉沉的，“无端又竞棋中胜，犹是人间得失心。”下棋啊，总是讲究个输赢，这实际上没多少意思啊，一扔棋盘又输不了什么东西，是吧？但是，犹是人间得失心。下棋也争个输赢，就像人间争个得失一样，这是她做姑娘时候写的诗，
棋
静坐焚香调古琴，帘垂画阁昼沉沉。
无端又竞棋中胜，犹是人间得失心。
我们再看另一首诗，《平原春日，寄家兄竹林》。竹林，是郝秋岩的哥哥，其中有这么一首诗，“清时豪客竞弹冠”，清明的时代，就是太平盛世，豪客，就是那些发达了的人竞相弹冠，弹冠就是当了官弹弹官帽，表示我当官了，弹冠相庆嘛，这个清明时代人们都想去当官，经常弹冠相庆，但是要知道“宦海应知归棹难”。官场也很复杂的，甚至有时候是很黑暗的，你入了官场想回头都很难，要知道这一点，“季子幸馀田二顷”，季子，指的是苏秦，苏秦当年说我家里要是有负郭田二顷，我就不出去求官做了，家里很穷，穷的连地都没得种了，所以才出去做官，所以“无须车马入长安”。他就不用出去做官了。这是写给竹林兄的，她这是提醒自己的哥哥，不要太迷恋于追求做官，做官其实也不容易的。
平原春日寄家兄竹林（其二）
清时豪客竞弹冠，宦海应知归棹难。
季子幸馀田二顷，无须车马入长安。
像这首诗,她的外叔祖，就是一个姥爷吧，叫张汝安，致仕归里，这是谁呢，就是郝秋岩母亲的叔叔，她的叔祖吧。“不为虚名羁却身，忙从宦海觅归津。”他致仕归里是主动的放弃官（位），这个致仕就是不做官了辞官了，他们不为虚名，不为了那个虚名把自己的身子都绑在那，“忙从宦海觅归津”，这津是渡口的意思，从这个苦难的复杂的宦海当中找到了回家的路，“清风一枕南窗卧”，在清风吹拂之下，坐在南边的窗户底下睡上一觉，“的是羲皇以上人”。羲皇，指的是伏羲，我们中国传说的三皇五帝的三皇之一，人云始祖吧，伏羲氏，传说伏羲时代人人都是平等的，过着那种悠然自得潇洒自在的生活，是羲皇以上人，她这是贺外叔祖张汝安,说明这个郝秋岩啊她的见识很高。
贺外叔祖张汝安先生致仕归里
不为虚名羁却身，忙从宦海觅归津。
清风一枕南窗卧，的是羲皇以上人。
像这首诗也是被人们经常吟诵的《读史》，这时候的郝秋岩还很年轻，她能够写《读史》的诗肯定有自己不同凡响的见识，我们一起来看一下，“邺架牙签信手开”，邺架就是书架，牙签就是用竹子做的像我们牙一样过去的那种书的签子，把书扣在一起的那种东西，随手把它打开，“英雄竹帛半尘埃”。就是记载着英雄的历史史册，好多都埋上了尘埃，通过读书读史作者有什么感受呢，“时来屠狗亦王佐”，时运来了，那些屠夫像汉高祖的时候，屠夫樊哙后来也做了大将军，屠狗之人都会成了王佐之才帮助皇上打天下，这是时运好。“事去卧龙非将才”。这个时事如果去了，即使像诸葛孔明诸葛亮这样的人卧龙先生也不会成为将才，这讲得是历史机遇的那种偶然性，“金马功名托谐谑，长沙心力寄悲哀。”金马是皇宫的大门，就在金马门过去的那些有功名的人，指那些将相吧，他好多人是通过谐谑就是给皇上讲个笑话，闹皇上开心这样的人，汉武帝那个时候惠民这个地方，当时不叫惠民，有一个人叫东方朔，东方朔就是靠讲笑话让皇帝开心后来做了官的。“长沙心力寄悲哀”，长沙指的是给长沙王做过太傅的做老师的贾谊，他是一心一意辅佐皇上的，专心致志，但后来他的命运很悲惨后来哭(贾谊在忧郁中死去)死了，所以最后作者说，“悠悠得失休重论，千古昆明有劫灰。”历史的偶然性是很多的，作者通过读史告诉我们这样一个历史的道理，说明郝秋岩从年轻时代她就有很高的见识。
读史
邺架牙签信手开，英雄竹帛半尘埃。
时来屠狗亦王佐，事去卧龙非将才。
金马功名托谐谑，长沙心力寄悲哀。
悠悠得失休重论，千古昆明有劫灰。
这首诗我们一起看一下，《闻西郡警有感》当时在我们这个地方的西边有个白莲教起义，白莲教的人几乎打下了半个中国，扰动的整个中国都不安生，作者有感想就写了这首诗，“使君将王命，本期抚元元。”当官的本来是奉皇上的命令来安抚老百姓的，“奈何承平地，倏忽兴戈鋋。”为什么承平之地太平之地忽然间起战争了，作为老百姓来说小民蓄妻子，这些平头老百姓把老婆孩子养活了就行了，“所乐惟田园”。把地种好了，养活老婆孩子就可以，“哀哉黔黎辈，遘此千载冤。”
闻西郡警有感-1
使君将王命，本期抚元元。奈何承平地，倏忽兴戈鋋。
小民蓄妻子，所乐惟田园。哀哉黔黎辈，遘此千载冤。
天威加震荡，扑灭良易然。其如闾阎众，辛苦多烦艰。
老百姓跟着倒霉了，为什么呢，“迩来济水左，饥旱苦连延。”济水的左边也就是西边饥旱苦连延，旱灾很厉害，在这种情况下，“况兹多称贷，秋税未全蠲。”老百姓靠借贷过日子了，但是官府的税收一点都不免，这样就官逼民反了，最后几句说这样是“厝火置积薪，高卧岂为安。”那些地方官员这样做就是把火拿在柴火底下，你还在柴火上睡觉这能安生么？所以最后对官僚有个劝告“愿言告良牧”，良牧就是那些好官，“戒此前车翻”。要警惕前朝好多在这种情况下翻车的，官逼民反嘛。因为这到了清朝末年了历史上有多少农民起义啊，大多数老百姓逼得没办法了才揭竿而起。从陈胜吴广到黄巢到清朝的好多农民起义都是这样，所以年轻的郝秋岩敢于站出来给老百姓说几句话，给当朝的官吏提个忠告表现了诗人有很高的见识。
闻西郡警有感-2
迩来济水左，饥旱苦连延。况兹多称贷，秋税未全蠲。
种田当纳赋，国课良所先。哀哀中泽鸿，得勿困饥寒。
厝火置积薪，高卧岂为安。愿言告良牧，戒此前车翻。
解说2：秋岩诗涉及的题材很广，可她这样一个大门不出、二门不迈的传统女性，怎么可能拥有如此广阔的视角？她对社会的认知从何而来？鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述《清代女诗人郝秋岩之诗性生活》，《邹平史话》正在播出。
我们再看第三个内容作者有高尚的精神追求，《冬夜观书》是郝秋岩一首很重要的诗，诗很长我们选几个句子来看一下“篝灯夜读史，摊书盈绮栊。”篝灯就是点上灯笼夜里去读书，“披阅未终卷，杳杳闻晨钟。”一卷书还没念完远远的传来了早晨的钟声，你看作者能够彻夜读书，“靡彼膏火费，妨兹刀尺工。”费去了点灯熬油的钱妨碍了我做针线活的功夫她自己取笑自己，“堪笑漆室女，居然类冬烘。”自己像漆室之女一样居然关心国家大事，这个漆室是战国时期的一个人，姓漆，漆室，这是个复姓，漆室家有个女儿很关心国家大事，她就像漆室女一样居然像个冬烘先生，冬烘先生指的是读书的人，但是自己的丈夫现在怎么样呢，“夫子事简编”，自己的丈夫张醒堂专门去读书，四十岁了还困黉宫。就是在学堂里边没读出点名堂来，“儒冠士多误，况乃脂粉容。”儒冠，戴儒帽的就是读书人好多都不行，况且我一个妇道人家，读书有什么用啊，自己也知道专成未有分，“文章难送穷”。古代的女子又不能考试，中国女人允许参加科举考试只有一个朝代，知道什么时候吗？太平天国那个时候，其他时候呢封建统治者是不允许女人参加科举考试的，所以说她们不可能读出什么名堂，那么为什么还读书呢作者最后说，“聊以适吾意，谁宁图其功？”只不过是我有点精神追究罢了，谁能想到用读书来追求什么功名啊，这是郝秋岩的一种生活态度，她彻夜读书费去了那么多灯火费妨碍了自己做针线活，她也知道读书没有实际的用处但是她还是去读，因为这样呢是可以适吾意，她并不是为了图其功，
冬夜观书
篝灯夜读史，摊书盈绮栊。
披阅未终卷，杳杳闻晨钟。
靡彼膏火费，妨兹刀尺工。
堪笑漆室女，居然类冬烘。
夫子事简编，四十困黉宫。
儒冠士多误，况乃脂粉容。
……
专成未有分，文章难送穷。
……
聊以适吾意，谁宁图其功？
这一首诗是丈夫张醒堂从京城回来，带来了好多书，作者写的，我们看一下第一首：“千里游人隔月还，入门一笑各平安。”就是丈夫出去好几个月了，回来，入门一笑互道平安。“解装忽见缃函绿，忙启牙签仔细看。”她解开丈夫的包裹，一看有缃函的绿色，缃函什么东西呢？就是那个绸子，过去的书啊是用绸子做成面把它，有一个那个书函啊，是用绸子包的，她一看见有书，就高兴了，匆匆忙忙地就打开来看，一看很急切，非常喜欢读书，丈夫把书带来了，她忙忙地去看。
再看第二首：“驴背垂垂压晓风，路人不道客囊空。”那个用驴驮着，看起来张醒堂很穷啊，连马都买不起，用驴驮东西，驴背垂垂，早晨回来了，路人不道客囊空，路上的行人啊，还不知道张醒堂带来什么好东西了，一看满满的压得驴背都弯了。“一编入手抛难遽，又费机窗半日工。”拿过一卷书来，赶紧就读，不舍得把它扔掉，非读完不行，结果呢一读就读了半天，又费机窗半日工。把织机的活都耽误了，郝秋岩是追求高尚的精神生活，经常靠读书，这么痴迷的读书来过日子。
后面还有一首诗，题目叫《纸价》，前两句我们看一下，说：“纸价平分籴米钱，情深文字亦前缘。”就是我家里要读书，这不有纸吗。我要写字，不得有纸吗？买书买纸的钱，到什么程度？平分了籴米的钱，就是拿出籴米的一半钱来去买书买纸，你看她对书多么痴迷吧，对文字有这么深厚的情意，大概是前生有缘吧。这是郝秋岩她的精神追求。
解说3：郝秋岩接受的是传统的封建教育，在秋岩诗歌中不可避免地带着时代的烙印。秋岩诗歌中对古代妇女命运的描述，让我们深切地感受到了封建礼教吃人的罪恶。如何批判地继承秋岩诗歌这份宝贵的文化遗产，为今天的精神文明建设服务？鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述《清代女诗人郝秋岩之悲苦人生》，《邹平史话》正在播出。
郝秋岩的诗歌里面很多的篇诗写的是那个时候妇女的命运，我们现在看来还是很震撼的。我们看一下《陈烈女诗》前头有个序，这个序是这样说的。
女父德威，白门人，携妻子来奉贤县之萧堂镇，贩脂为业。有当涂朱某挈子贸易，亦来是镇。同为客，因通媒妁。婚有期，而朱子逝。父母行将夺志，女从容往哭，归而自经。遗言邻女以明志。女死于嘉庆乙丑（1805）正月十九日，去夫亡六十日。
女父这个陈烈女的父亲叫什么呢德威，白门人，白门什么地方，就是南京，南京城又叫石头城，它的山是石头的，城墙是石头的，城门也是石头的，它的南门全都是用白色的石头做的，所以叫做白门，白门后来又借指南京，就说南京有个人，叫陈德威，携妻子，就是老婆孩子，来奉贤县之萧堂镇，贩脂为业。到这儿来卖油，有当涂朱某挈子贸易，亦来是镇。当涂，安徽省的当涂县，一个姓朱的也领着儿子在这做买卖。同为客，因通媒妁。就结为亲家了。婚有期，而朱子逝。约好了婚期了，定日子要结婚了，朱家的儿子死了。父母行将夺志，因为女儿还没出嫁嘛再给你说个人家吧，女从容往哭，这女孩子很从容地说要去哭一哭她的丈夫，归而自经。哭完了她的丈夫，回家来自己上吊死了。有这样的女孩子，这种事写在郝秋岩的诗里边，
我们读过鲁迅，鲁迅说中国的礼教是吃人的，他借那个狂人的话，在《狂人日记》里边说，他从字里行间读出两个字：吃人。封建礼教真的是吃人的礼教。你像郝秋岩，在《陈烈女诗》里边写道，说这个陈烈女这样死啊，是：“节烈由来光汗青，于今乃见白门子。”就说这种节烈之女，节烈之人，是可以光汗青的，就是光耀史册的，这样一个女人在当地的县里甚至省里是要给她记上一笔的，叫做烈女传，古代写县治，写省治，都有一个《烈女传》，烈女有两种，一个是不带这个火字旁的，不带四点的，列女，就是一般的女子，像《齐东县治》里边写郝秋岩，就是那个列女，就是普通女子，但是有贡献，另外呢就是那种节烈之女，这个陈烈女就是那种节烈之女，是可以光耀史册的。郝秋岩用她那个时代的眼光来看待这个陈烈女是可以光耀史册的。
我们再看一个女人的命运，
孺人郁氏，浙江海盐名家女。字同邑王氏。王亦贵族，而家綦贫。未婚夫亡，誓不醮。乃以处子称未亡人焉。为夫立嗣，自抚教之。既而子以赞府宦江右，误挂时网，谪居吾郡之章丘邑。孺人从而家焉。居数年，嗣子卒，惟二孙以砚田为养，蔬食水饮，泊如也。
这是海盐的一个女子，姓郁，海盐就在江苏省的海盐，现在叫盐城，海盐有一个人呢，姓郁，她是浙江，当时叫浙江，海盐的名家女，字同邑王氏。这个字啊，是许配的意思，字是许配、订婚，跟同乡的一个姓王的人订了婚，王亦贵族，而家綦贫。未婚夫亡，没结婚，丈夫死了，誓不醮。这个醮啊就是指结婚，本来是结婚的一个礼节，就是斟酒，结婚的时候啊，为了祝福两个年轻人能够白头偕老，由长辈倒上酒，让你们一起喝了，比方说喝个交杯酒这个酒是由长辈来倒的，祝福两位新人，后来这个醮呢，就指婚礼，誓不醮，发誓不再嫁人，乃以处子称未亡人焉。她以处女之身自称是寡妇，未亡人，就是寡妇，她是个处女啊，没结过婚，还是个大姑娘，就自称是寡妇，怎么过呢？她就到了丈夫家里，为夫立嗣，她就为她的丈夫，过继了个儿子，怎么过继我们不知道，但是她过继了个儿子，自抚教之。亲自抚养他，既而子以赞府宦江右，后来这个孩子很有出息，长大了之后做了点官，但是误挂时网，被冤枉触犯法律了，谪居吾郡之章丘邑。后来被贬到章丘这个地方来了，孺人从而家焉。这个郁孺人啊，跟着他到章丘来了。居数年，嗣子卒，惟二孙以砚田为养，她有两个孙子了这时候，还是读书，蔬食水饮，泊如也。
嘉庆戊寅（1818），长孙某以孝廉仕茌平学博，方拟迎养，而孺人薨，年七十有九。葬章邑之女郎山。山名豫为之谶耶？呜呼异矣！诗云：“谷则异室，死则同穴。”若太孺人之与王赠君也，一言为定，百折不移，而生无一面，死隔天涯，斯亦可哀极矣。余有表戚在章邑，近以王先生之门人某所作郁太孺人挽诗见示，余读而悲之，因为赋此篇云。
到了嘉庆年间，这个长孙，就是郁太夫人的长孙，以孝廉举荐了一个官，是茌平学博，学博，和那个教育差不多，都是学官的称呼，就是在茌平县，就是聊城那个地方，聊城的东边，有个茌平县做学博，也就是说做教育局长，方拟迎养，而孺人薨，做了学博的这个孙子想把老太太接过去养着，结果这个老人死了，活了79岁，葬在了章丘的女郎山。章丘那个山，章丘北边有座山，叫做女郎山，离章丘大约半里地，现在基本上到市里去了，这事也很奇啊，一个女子没出嫁，未婚夫死了，她以处女之身自称寡妇，还给他过继了儿子，还有了孙子，后来葬的地方又叫女郎山，先呈其谶了。这是两个例子，就是秋岩诗里的两个，一个是寻死的，一个是为夫立嗣的,在秋岩诗里边呢，也有比较好的女子，就是命运比较好的，你像这个姊女张恭人，就说她的外甥女，姐姐的女儿，张恭人，她给她写过一首诗，有个序是这样说的：女以子房远胄，筮归李广裔孙。子房是张子房，就是张良，也就是说这个女子姓张，因为她姐姐家的孩子，姓张，子房远胄，也就说你是这个张良的后代，筮归李广裔孙，通过算卦，通过占卜，嫁给了李广的后代，其筮呢，这是一种夸张的说法，因为我们知道李广啊，被汉武帝后来他的子孙啊，被满门抄斩了
李陵嘛，李陵犯罪之后，就是投降了匈奴之后，家里都被满门抄斩了，没留下什么后代，后来我们中国有好几支姓李的说是李广的后代，这都是假托名人。这一个女子就命运比较好，后来在诗里边，作者也说她这个荣华富贵的这种情况，你看：婿得乘龙选，家传射虎声。就是找了一个乘龙快婿，家里呢还有李广射虎的那种威名，你看，西归一经过，东道喜逢迎。回家探家的时候，人们都夹道欢迎，燃烛兰室迥，开筵桂酒倾。摆上酒宴，来欢迎他们，作者对此是很羡慕的，以我灰寒意，怜君锦诰荣。我现在这种生活状况，心如寒灰了，所以说非常羡慕你这种锦衣皇诰的荣耀。最后呢，是对外甥女的一个祝福：封侯勗夫子，就是要勉励你的丈夫，争取把官做的更大，要封侯，莫使后功名。不要使他耽误了功名。这里边我们可以看出来，古代的这些妇女当然也有命运非常好的，我们得到一个结论是什么，古代的妇女是没有什么地位的，三从，前面我们看到了，三从，三从四德嘛，一个妇女的命运是绑缚在另一个男人的命运身上的，她没有自己独立的人格，独立的人权。如果找一个好人家，她会荣华富贵，如果找到一个不好的人家，像刚才我们看到的那个郁孺人，像那个陈烈女，是吧，就会一辈子非常苦难，就像郝秋岩一样，也一辈子非常苦。
赠姊女张恭人
结缡悲契阔，总角忆聪明。婿得乘龙选，家传射虎声。
由来汉飞将，羞拟鲁诸生。分阃推公子，持门赖宪英。
西归一经过，东道喜逢迎。燃烛兰室迥，开筵桂酒倾。
话长情黯黯，坐久漏丁丁。以我灰寒意，怜君锦诰荣。
封侯勗夫子，莫使后功名。
今天的最后一个内容，诗名千秋。郝秋岩的诗是一笔宝贵的文化遗产。上一集和这一集，我们结合秋岩的生平，我们分了一些专题，介绍了秋岩诗，我们也可以对秋岩诗有一个大概的了解。
秋岩诗呢是非常有特色的，在我们邹平是一笔宝贵的文化遗产，我们应该继承过来发扬出去，最近我跟我们县的郭连贻老先生共同把郝秋岩流传的诗搞了个校注本，这个本子已经正式出版了，我们全部把它做了校对，注释，题解，年轻人看的话也大体能看懂了吧，总体的设计就初中生也能看懂，大家有兴趣的话可以读一读秋岩诗，继承这一笔宝贵的文化遗产。郝秋岩是留下诗歌最多的，这里我说的是古代的女诗人，就是说辛亥革命之前吧，划这么个杠，留下诗歌最多的是郝秋岩，现在我们这个本子上有二百一十三首，李清照的诗、词在诗人当中算是比较多的，现在我们能见到的一般的说，清照词有五十九首，诗有十九首，另外还有六篇文，远远不如郝秋岩多，而且李清照的这五十九首诗，其中只有四十来首被确认为是李清照的，有很多都是疑，存疑的，郝秋岩的诗有很高的艺术价值，有独特的认识价值，这些东西都有待于我们进一步的研究和宣传，郝秋岩在过去是齐东人，齐东后来合并到邹平县，我们现在成了一个县了，齐东文化过去我们整理挖掘，宣传推进都不够，好多人对齐东文化的了解都很少，我们应该挖掘齐东文化，因为齐东文化是我们邹平文化的一部分，里面有很多非常好的东西值得我们去宣传去推广。
最后我们以民国李炳炎先生的一首诗结束我们这个讲座，民国9年，也就是1920年，郝秋岩的诗集用原版重新印制，原版存了这100多年之后里边有些东西已经损毁了，有13个版损毁了，重新制版，把这个诗印了一遍，李炳炎印这个诗之后，就在这个诗的后边附上了自己的一首诗，《补镌诗稿以赘纪念》他对秋岩的诗评价很高，我们这个家乡我们齐东县，以后如果征集文献的话最值得我们骄傲的，就是我们有郝秋岩的一本诗集，也就是《秋岩诗集》，现在我们用另一种新的形式把它出版了印制了，所以希望大家有兴趣的可以看一看，好了，我们用两集的时间，介绍了一下我们邹平齐东，过去的齐东，清代的女诗人郝秋岩她的生平和她的诗歌，以及她诗歌的一些内容，谢谢大家。
补镌诗稿以赘纪念
[民国] 李炳炎
著作谁存绝妙词，孤身检点欲何之。
吾乡他日征文献，幸有秋岩一卷诗。
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