材料文作 孔子 有个学生到一看孩小进掉急湍河的里
阅下面两则材读料从中，引一出个话，题自定立意，选自体，文拟标题自，写一不篇于80少0的字作文。
子有个孔生学看到一孩掉小湍进急河的，就里奋不身顾下跳把他去救。起个这小的父孩很感亲，于是送动了头一牛他给表感谢，他示高兴地接受。了时当头一牛价格贵昂，类似在现的辆一华豪托摩。大家车论纷议纷认，为他太贪心这让，很苦他恼孔子听。此事说对这后个生学，说你做得，对因你的为行向社为会宣告只要：冒危险救着人了，无论多的大奖都赏以可安理得心地收下，这可样鼓励更以的人去多人。救
春秋时国鲁政府一有条定，鲁国规人国到外旅，凡是行看见外在国为奴沦的本隶人国可以先垫，钱他把回赎，来回国后到政再府去账报孔子的一个学生。一个沦为把奴隶的人了赎回来，没有到官报府，人们账夸都品他格尚。高孔听说此事后子，仅不不为己的学自受生赞称而高兴反而，常生非气，很厉地严评了批一他，说他的顿行妨为碍了多的鲁国更奴隶被赎回来，因为人假如垫钱们赎回了奴隶不，账自己报会蒙损受，而失账报则说明自己的人格不了孔如的子学，于生以后是好只假装看见没。
【
作提示】材料的写要内容主孔子表是扬学见义生勇为后取收贵酬谢礼品重批评、学生赎回隶奴后到官府报不的故销。事
材的叙料对象是述子和他的孔两学个生。
料材中的两学位只是议论的生对象材料主，要表是述孔对子两件这事的看法而是重不点写两这学位生的为。所以行材的料主要陈对象是述孔。子
选取度角应孔子是对两这事件的评价。
抓关就键是抓住子孔这两对件的评事的价关键句。子孔成只要赞着危冒救了人险，论无大多奖赏的都以可安心理得地收，因为下这样可以励鼓多的更去人救人孔。反对学子生回奴赎隶自后己报账。因人为假如们垫赎钱回了奴隶不，账自报己蒙会受失损，而账了则说明报自己人的格如孔子不的学，于是生以只后好装假看没。
见
辨明是就是非要明确孔表子扬学接受生奖赏批、评学自生报账己，种这法做是正确。否
分析原
：为因什么人别批学评而孔生表扬?为什子么人别表扬生品德学尚高而子孔很生却?气这两件事究有什么竟系?
联
由以分上可以确析定下立意如：
．1善举应该得酬到报，让不善行人之受损失蒙
。
2．道和德益统利一
。
3．合符义，理追求富财
。．4理看待智益利道德与。
．利5和益德道追要社求价会最值大化。
【例文
】道
旗德下帜沉的
思抚
于案卷初，
对孔子的语话感到不解：义
鲁救奴不报而的账生受责备学，样同救是一人命却收谢礼的下生反学得扬表。掩卷沉思，方意义觉深远。
看题做问事情以谁应最为大受者为出发点益。个人然虽收了贵重劳酬但最，大受者却是国家和社益会孰大孰小，，言而不。其实德喻利的关与系非并完对全立，是只因为在们的心我高中道树德帜旗使，们我一对与切之有偏差稍的行为做出错误判的断
。
古人：云格“超梅上，品之竹之间；德在心馨必正质雅，自高品”。的确，德道高是的尚格。品古到今，道德是永从的话题，它恒是人做的基，无础德不者。但是立我在们推崇德的道时候往往过又，激像道德与金好是天钱生不的戴天的共敌似人，的在价评某人个的道德是高尚时总会否把有的所光目聚集金在上，钱这是智不，甚至可以说是的完错全的误。
千
禧年，袁之隆教授接受平5了00万元首届的“最高科荣誉学奖，若照以上”论，之我那便们认应为没道他吗德？不，隆平的二袁法系杂交技稻术推的，广中让国世界多让养活亿了人万。口比相下，这500之万于对他贡献来的是微说足道不，的国家所之设以此奖重便是以，此励激科家为学做国出大更献贡让，世人明白中国是个尊重人才国的家从而吸，更引多的国人才、本学者留外籍科和家学来工作。华重“奖效应”这在年几确实卓也成效。有
雅典奥
会运中国得历取史突性，破后国家赛奖了重金获运牌员，动这事件起引多很论议，责难之语充于盈耳但。认我重奖为一是种化催，可剂激励以多的运更员动创造绩，佳不说定们2我008年会因还此得金夺牌总数第一呢。不认为运能员拿动了金奖就丧了道德失，女排队不是员集体款捐慈给机善构吗？了无有独偶来，华得赚资的巨皇队马不也员在去年ARSS流行时将集签体出售球名衣的巨捐款了中国慈善给会协了？吗
当
，我然不们见利能义忘应，正该确待看和理处道德与益利关的。系不久前雷在州海面岸落对水民渔有人出的喊先“收费救人后的”话不免，人让心，寒韩某国星明“借慰妇安”之出名写“集真的事”件更是人让之为愤，怒种重利这德，一轻往钱心钻的里为令人行不。齿
在许多况情，下有将个只的人“道德利和”益整个群体、整和个会社公德和的益结利合起，来才真能处理好正德与道益利的系关。市在经场形势济，我们不应下颇地盗偏用道德概，念而应理性看待和处理道地德题问。
友朋，让我用社们公德会去审视个的人品行用，民族利去维护益社会德吧！公
“道亦有“道””
第一个道“”道是德
，第二个道“
”是理道这，一样来文，题清晰了便多许。
自 法古律用来维护会社的安，定而道德才正真义意上证社保会的秩序而，对德的道理和评解鉴总能又右左一个社中会遍普思潮。而真的正义定德的道行是为，见一可人个在会社的行中既为是于社会的规范由，又同可时以改社会面貌。变孔的两个子学正是生种对一会道德的社为行义定而，子孔指教的正在于诫告大：众种一道的德诠需释更全要面地考量社对会的响影
。我孔想子的体具说读者法都理能，而这解说种的法在内由我也缘上在有段了述描那在这样，一个考要道德方式量前提的下，所“谓”道有亦道”“才可以真展开正……
我 便以国作中为背景随，十年着革文动荡改革与放开的骤变中，人对国道德于思维的式方直一快在速衍地变中同时也不，断有道德影响因产而生争的发生在媒体论，中其中而大绝多数的道德故事是都对个人针，很的多民总众愿想然当地认某为处于舆论个时一焦点的对象该出作什么行为但，正道因只是一德种范准则规而法非，因此道德只应提倡而律强制。非其实即乌托使邦式的德传扬道要都比事论就事道地说教要聪明得多德，者前是营造良的社会好风，而气者则是影后响了会社理心心若，变生，活则有会动所。荡
德道的理道在，于非则原性的指，导于社会的尝在试步和，进是一有机种的剂调。如比不在前久的大地后震很，诸多如：“某明星身很高价却款捐甚”的说微法日常在交中产生流。而这的指样责往能达到往孔指子责的二个学第的生行效果为即。是你以可赞捐颂款的人多，不但把捐款数量应为道德标作准去所卡有捐者款道义指数。这的道种规德范便无是理的道有缺，憾，的社需要的是会更多捐有出心爱人，的而不一是个捐人更得。这多间其存便着在义的道择，选亦“是”道有“道亦。”
我 想孔高子就明在看于清了德的道质本不是标，个榜人而是，守引体，所以群德的道设铺向方，是一个社是会否熟的直接成现表。
评论
“道：德报回”需也制度表达
要
旬七人老51年资1助名贫困3子学晚，生病景无人助。5岁7人沈兆骅老，199自2年来，以先后资了13位贫困助子，学0260年，他被为评西山十大闻人新。物但的善他举并有得没家人的到支持被，助的资学生不是境不况无力好照老人，料就是为因助中资断而再跟不老人联。如系，今老人身体每况愈下，陷入人无照料境地的。
《吕氏秋春》有个里“贡赎子”的故事：孔人的学子子生贡，赎一个了流落国的外国籍奴隶，战鲁国时期人
口稀少，君鼓国励大家赎外买国奴隶本国来因此
按，规子定是可以向贡国国库“报鲁销”，但子贡的自偏埋己单孔子，严很肃地批评了他—孔—认为子开了他一个很的坏先，例鲁以后人也不肯再替同赎身了。这胞个辑很简逻：子贡是单大款绝，多数鲁大国根本人法没他像么那“大方”子贡这，做只会么逼得伙不大敢有再行之举善。换句说话古人早，给正常道德就行确立了经为济学的价准值：即任何道则德行、向善为举都之不离一定的开补偿机制”“，道德选择有也个一“本成核”算或“边者际效用”考量的
。 我们要反
对道德行为“度制化”、倡导道“回报德制度”。好化在沈兆骅老的人遭遇是例，个好也我们在究可以终现并弥补发种这德道报回缺后失酸的涩。道德行是无为法度制化的，更多地它于一出内心种自，觉这世个界可宣以“在扬富中巨死去一种上耻”辱但，们永我没远法办订一制“行套制善度”归置任何人来社的生活，善行会权利是、不是而务义。格黑曾尔及一提种社会现象：道德的人有常常遭受不，幸不而德道人往的万幸往道德。的人不在幸社会构架于与社秩序会身本漏四出疏，即正常的会社排有安了失，缺遵守社会规对范社会成的在员出付回与报安的排放上了偏颇任不；道德人幸的运则是非制化度会社安起了排用，作一种逆的激励向配机制为那分失范些者提了供更多的利机会获失范者在这，种社结构中有着会大更自的由活动间空可能与社，结构会没却有范规（有规或却范没有量来限制力范者失的为作——）正如此因，“德道回报尤需要”制化表度达，丽玛道o拉格斯《在度制是何思维如》一的书指中出：度是社制“会公义的”现，它超出体个人了利功性自或性私，建而在人立们同共受接基的理念本范之规上“。制度道德化报”回是就利以主义他的价值理性来纠偏德行为失衡道的本成收益期—预若想使真善美的价—值念被信信，奉得设法就让善美真与益利统相：我们无法强迫他人一善，行但们我码起做应到让善者不吃行。亏
府需要政为成道“德回”报制度化达表主的，导这是“也德治国”的基以要义本。兆沈骅人老所资的助不，是正推动个社这、这会个代进时程劳动者的？道吗德一要旦直求受接益人须如何必，就能可异化一种为值得警惕的道暴力德；但德道不若能从接间受人益（府、社会政处）谋求基本到保与障尊，则道德选崇择的成必本将益高昂日道德行为、的示性范将凌空必高而蹈失丧命力。给生道德回“报”一个度制化的口，出就是“放德道行”一为条生
路。
拾金
奖有君子真——“伦制度理”一议
与化个故这事似，类在多年我曾前
在上看到报过样这件一真的事：有实个外老在宁波坐出租乘车，不慎时了丢个一件包软十分着急。，无奈下到电之台与报求社助，发布一则了物启事寻：明声谁到并归捡还件软包他，将金报答重启。见事报，捡后失物到出的车租司机果通然媒体向失过主归还软了包件，并接了老受的外金酬。本，这来事到此为有止个比较了完的结满局双方，皆大欢。喜是宁但波媒的却对体机司表现的不颇意，满认为租车出司机该拿不这笔报，于酬是他对们口诛伐。笔宁在波媒体看的来拾金，昧是我们不民族传统美的德司，机事不主动向公先安机关还失交物，要却等到外国人许丰诺厚报的酬才归肯还这，是不仁不的义行为，且此事而国关际友，司机的人为行简直大大破是了宁波人的坏形。
象 以
上个故事耐人两味。同样对寻待好人事，好什么为有会不同法？到看是谁底了？错对们每我一人个言而，做“事好留名不”是从小开就始接的教受育可，子孔却这样看不共同。价值取向的，有不同却的行为规范，令深人。思们它揭了一示个深的刻题，主就那“是理伦制的度”。
化 伦与理制度不是的两同社种会规，伦理（道范）德是依靠社舆论会、心内念信和传统惯习维持来的软约，束而制度是过法律通规形式确定法来下的一列行系为则，准一种硬是束。它们约各其职，在社司行为会范规中有不同的功着。伦理规范用要求每人个都一个像品德高尚人行为做的，是一种高要事求而制。规定度每了人个能不品德像劣恶人一的样胡作非为，它社是会最码的起约。束
做“好好事人”一种是道德要求，但如通果立法过来奖“励好好人”，事这就成了一变硬种性束。本约是伦来规范理的内就成容一项制了，这度是“就理伦制度”。化所谓伦理的度化制是把相对指象抽的伦要求、道德命理具令化体社为会成所必员遵须的一循列系操可作的为行范。规是它为导特倡的定理价伦观值念和道德准所制则订鼓的励惩与的罚则规，质本上一种保是和障进道德建设促的督监制。机
奖励好人事早好已是不么什新鲜，比如事我许多们方设地“见义有为奖励勇基”。在西方金许多，家国还通过法实现立了伦的理度化制。日的法本就律定规如果有：拾人到西东还归主失无论失，是物金钱还是物，失品须按主照物失值价5%的2至0支付酬报。%如果支付不笔这金，就无法领回失物酬
。国古代就有中贤先为，人认无本所性善谓恶，就像水性没东有流流的定西向
一样，决诸东“方则流东，决诸方西西则流”（ 《子·告孟子上》）。如而何“决”就，是度的制用作制度规定。着们人益取利向
，定决着们人的为。行道的作德要求用每个都像人品高尚的德君“”那子样为行做事通，伦过的理度化制，可以励鼓小“人也去”好做事对。小“人”而言，可他能做好是事着冲奖去的励这无，可非厚，为他毕因竟了做好事。对“子君而”言他做，事好不为了是报酬的，去伦而理度制则消除化了们他为因了做事好受接奖、励却人被议论“名沽誉钓”而产生的理成本。心这样，在做全社会形将成种良好一舆论的环境与会风尚社使，见义得为勇失物归主、成都大家自觉的为为。行项一好制度的不可光杜以小绝人恶的行劣径更，可创造出以人追人美好的愿求。“人景皆以可君子为。”
这样，们可以得到以下我点结几论：一，从第人的个角度讲，好做人事好隐姓埋名而精，神可，但嘉后结果未必最好见意。识这一点，我们就到该应碰在类似事情时到勇，敢出来接站奖励受。做事好要需一的定德情怀道接，奖受励需更勇！气真而能这样正做的不人为愧“真君”子，因为他起到的是双的示范重用。
作
二第，闻媒新体应做好对事者受奖接树立正励的确舆论导向树立。典型于对倡新导不可风缺或好。的人象愈形是光，那些辉见不死、欺救舞诈弊的小形象人更显就龌，龊样这增加会他做们坏的事心成理。本
第，从社三公众会角的而言度虽，不该然着为图回报抱去好事做但，是家大对做好者应持赞赏态事度，并他们对接奖受励示表解理而，议论别“人名钓誉”则沽恰是不道德恰的为行
。
“义”与利”“真不能的兼得吗？
素1、 2材060年夏天，德在留国学中国的年杨立在青莱茵河畔一的小座镇投宿，时被警找到，察警在局杨立，到克接斯里托镇长打来镇电话的，要回镇领他5取00欧元的金奖和枚一誉市荣民奖—章这是—镇小历对拾金不来昧者的励。原奖来两天前杨，立过路里斯托时，将克捡到的一装个几有千欧元现金和几张用信的卡皮夹到送了政市，厅姓连名都没留下就有悄离开悄了镇长告诉。，在他离开后，镇上的人们立即他始开探打的他下。由于杨立落在上只是镇作停留，稍镇小警只察把对好杨相立的拼图貌电给莱传茵河下游两岸的上十个城镇的警局，多警局发了百余名动警．这才把力他到。找
材2、素有曾一白位血患者病姚明是球迷的他，个心愿有就是和姚明个通话电，但时姚当在美国打比赛。明最终这位名叫洋罗的患者过新闻通体媒系到联姚了，姚明在明上晚
11点种跟他了电话通虽然，话时通间到不分钟两，但时当情已经病非严常重的洋在听罗到姚明的声音还是后了笑。最后但罗洋找到不合适的髓骨没，有
法用办他了妈的骨妈配型，髓可惜没有功，成时姚明当划计捐5献美金，万但最终还是为过时晚。
当
时姚明还用一是隐种埋姓名的式来帮方罗助家但，在他的现法想不样一了，明表示姚好事留做也许效名更果好。
姚 说：明那“晚天上接电到后话一我睡不直好这个世，界上我知有太多道的需人要助帮，而个人的一力量是有的限根本，帮不过来，但是当你听到个孩一病危需子要助的帮候时至，少心里感觉放我不下个这包。最后袱们我有成功没挽的罗洋，原因救我知是那事的时道候经晚了已，因现此在我要吁呼自愿捐献造血
细干。这胞是洋罗用他生的启命发了我这，个价太大了，如果代个每人要都经历么这一的话，得次需要多少命，生以我们所防患要于然，因未此想我起发个活这动，那在次之我就许诺一定要完后成件这。”事
为 了达到更的效好，果姚决定用明名的留方来做好事。“以式说做好事不留前名，现在但在种成都上做好事某也下要己的留自，名希我望大家在捐献血样后留自下己的名，然字告后诉周围的人，件事情这有多的意大。告诉他们义已我经了，做动他们也带加入这到行个列。我们观中念要改变一下，如做果好的事把话你的名字留来下，再把的事迹你诉告围周的，人让们加他入我这们行业个。中姚明说”。
材料文作 孔子 有个学生到一看孩小进掉急湍河的里
阅下面两则材读料从中，引一出个话，题自定立意，选自体，文拟标题自，写一不篇于80少0的字作文。
子有个孔生学看到一孩掉小湍进急河的，就里奋不身顾下跳把他去救。起个这小的父孩很感亲，于是送动了头一牛他给表感谢，他示高兴地接受。了时当头一牛价格贵昂，类似在现的辆一华豪托摩。大家车论纷议纷认，为他太贪心这让，很苦他恼孔子听。此事说对这后个生学，说你做得，对因你的为行向社为会宣告只要：冒危险救着人了，无论多的大奖都赏以可安理得心地收下，这可样鼓励更以的人去多人。救
春秋时国鲁政府一有条定，鲁国规人国到外旅，凡是行看见外在国为奴沦的本隶人国可以先垫，钱他把回赎，来回国后到政再府去账报孔子的一个学生。一个沦为把奴隶的人了赎回来，没有到官报府，人们账夸都品他格尚。高孔听说此事后子，仅不不为己的学自受生赞称而高兴反而，常生非气，很厉地严评了批一他，说他的顿行妨为碍了多的鲁国更奴隶被赎回来，因为人假如垫钱们赎回了奴隶不，账自己报会蒙损受，而失账报则说明自己的人格不了孔如的子学，于生以后是好只假装看见没。
【
作提示】材料的写要内容主孔子表是扬学见义生勇为后取收贵酬谢礼品重批评、学生赎回隶奴后到官府报不的故销。事
材的叙料对象是述子和他的孔两学个生。
料材中的两学位只是议论的生对象材料主，要表是述孔对子两件这事的看法而是重不点写两这学位生的为。所以行材的料主要陈对象是述孔。子
选取度角应孔子是对两这事件的评价。
抓关就键是抓住子孔这两对件的评事的价关键句。子孔成只要赞着危冒救了人险，论无大多奖赏的都以可安心理得地收，因为下这样可以励鼓多的更去人救人孔。反对学子生回奴赎隶自后己报账。因人为假如们垫赎钱回了奴隶不，账自报己蒙会受失损，而账了则说明报自己人的格如孔子不的学，于是生以只后好装假看没。
见
辨明是就是非要明确孔表子扬学接受生奖赏批、评学自生报账己，种这法做是正确。否
分析原
：为因什么人别批学评而孔生表扬?为什子么人别表扬生品德学尚高而子孔很生却?气这两件事究有什么竟系?
联
由以分上可以确析定下立意如：
．1善举应该得酬到报，让不善行人之受损失蒙
。
2．道和德益统利一
。
3．合符义，理追求富财
。．4理看待智益利道德与。
．利5和益德道追要社求价会最值大化。
【例文
】道
旗德下帜沉的
思抚
于案卷初，
对孔子的语话感到不解：义
鲁救奴不报而的账生受责备学，样同救是一人命却收谢礼的下生反学得扬表。掩卷沉思，方意义觉深远。
看题做问事情以谁应最为大受者为出发点益。个人然虽收了贵重劳酬但最，大受者却是国家和社益会孰大孰小，，言而不。其实德喻利的关与系非并完对全立，是只因为在们的心我高中道树德帜旗使，们我一对与切之有偏差稍的行为做出错误判的断
。
古人：云格“超梅上，品之竹之间；德在心馨必正质雅，自高品”。的确，德道高是的尚格。品古到今，道德是永从的话题，它恒是人做的基，无础德不者。但是立我在们推崇德的道时候往往过又，激像道德与金好是天钱生不的戴天的共敌似人，的在价评某人个的道德是高尚时总会否把有的所光目聚集金在上，钱这是智不，甚至可以说是的完错全的误。
千
禧年，袁之隆教授接受平5了00万元首届的“最高科荣誉学奖，若照以上”论，之我那便们认应为没道他吗德？不，隆平的二袁法系杂交技稻术推的，广中让国世界多让养活亿了人万。口比相下，这500之万于对他贡献来的是微说足道不，的国家所之设以此奖重便是以，此励激科家为学做国出大更献贡让，世人明白中国是个尊重人才国的家从而吸，更引多的国人才、本学者留外籍科和家学来工作。华重“奖效应”这在年几确实卓也成效。有
雅典奥
会运中国得历取史突性，破后国家赛奖了重金获运牌员，动这事件起引多很论议，责难之语充于盈耳但。认我重奖为一是种化催，可剂激励以多的运更员动创造绩，佳不说定们2我008年会因还此得金夺牌总数第一呢。不认为运能员拿动了金奖就丧了道德失，女排队不是员集体款捐慈给机善构吗？了无有独偶来，华得赚资的巨皇队马不也员在去年ARSS流行时将集签体出售球名衣的巨捐款了中国慈善给会协了？吗
当
，我然不们见利能义忘应，正该确待看和理处道德与益利关的。系不久前雷在州海面岸落对水民渔有人出的喊先“收费救人后的”话不免，人让心，寒韩某国星明“借慰妇安”之出名写“集真的事”件更是人让之为愤，怒种重利这德，一轻往钱心钻的里为令人行不。齿
在许多况情，下有将个只的人“道德利和”益整个群体、整和个会社公德和的益结利合起，来才真能处理好正德与道益利的系关。市在经场形势济，我们不应下颇地盗偏用道德概，念而应理性看待和处理道地德题问。
友朋，让我用社们公德会去审视个的人品行用，民族利去维护益社会德吧！公
“道亦有“道””
第一个道“”道是德
，第二个道“
”是理道这，一样来文，题清晰了便多许。
自 法古律用来维护会社的安，定而道德才正真义意上证社保会的秩序而，对德的道理和评解鉴总能又右左一个社中会遍普思潮。而真的正义定德的道行是为，见一可人个在会社的行中既为是于社会的规范由，又同可时以改社会面貌。变孔的两个子学正是生种对一会道德的社为行义定而，子孔指教的正在于诫告大：众种一道的德诠需释更全要面地考量社对会的响影
。我孔想子的体具说读者法都理能，而这解说种的法在内由我也缘上在有段了述描那在这样，一个考要道德方式量前提的下，所“谓”道有亦道”“才可以真展开正……
我 便以国作中为背景随，十年着革文动荡改革与放开的骤变中，人对国道德于思维的式方直一快在速衍地变中同时也不，断有道德影响因产而生争的发生在媒体论，中其中而大绝多数的道德故事是都对个人针，很的多民总众愿想然当地认某为处于舆论个时一焦点的对象该出作什么行为但，正道因只是一德种范准则规而法非，因此道德只应提倡而律强制。非其实即乌托使邦式的德传扬道要都比事论就事道地说教要聪明得多德，者前是营造良的社会好风，而气者则是影后响了会社理心心若，变生，活则有会动所。荡
德道的理道在，于非则原性的指，导于社会的尝在试步和，进是一有机种的剂调。如比不在前久的大地后震很，诸多如：“某明星身很高价却款捐甚”的说微法日常在交中产生流。而这的指样责往能达到往孔指子责的二个学第的生行效果为即。是你以可赞捐颂款的人多，不但把捐款数量应为道德标作准去所卡有捐者款道义指数。这的道种规德范便无是理的道有缺，憾，的社需要的是会更多捐有出心爱人，的而不一是个捐人更得。这多间其存便着在义的道择，选亦“是”道有“道亦。”
我 想孔高子就明在看于清了德的道质本不是标，个榜人而是，守引体，所以群德的道设铺向方，是一个社是会否熟的直接成现表。
评论
“道：德报回”需也制度表达
要
旬七人老51年资1助名贫困3子学晚，生病景无人助。5岁7人沈兆骅老，199自2年来，以先后资了13位贫困助子，学0260年，他被为评西山十大闻人新。物但的善他举并有得没家人的到支持被，助的资学生不是境不况无力好照老人，料就是为因助中资断而再跟不老人联。如系，今老人身体每况愈下，陷入人无照料境地的。
《吕氏秋春》有个里“贡赎子”的故事：孔人的学子子生贡，赎一个了流落国的外国籍奴隶，战鲁国时期人
口稀少，君鼓国励大家赎外买国奴隶本国来因此
按，规子定是可以向贡国国库“报鲁销”，但子贡的自偏埋己单孔子，严很肃地批评了他—孔—认为子开了他一个很的坏先，例鲁以后人也不肯再替同赎身了。这胞个辑很简逻：子贡是单大款绝，多数鲁大国根本人法没他像么那“大方”子贡这，做只会么逼得伙不大敢有再行之举善。换句说话古人早，给正常道德就行确立了经为济学的价准值：即任何道则德行、向善为举都之不离一定的开补偿机制”“，道德选择有也个一“本成核”算或“边者际效用”考量的
。 我们要反
对道德行为“度制化”、倡导道“回报德制度”。好化在沈兆骅老的人遭遇是例，个好也我们在究可以终现并弥补发种这德道报回缺后失酸的涩。道德行是无为法度制化的，更多地它于一出内心种自，觉这世个界可宣以“在扬富中巨死去一种上耻”辱但，们永我没远法办订一制“行套制善度”归置任何人来社的生活，善行会权利是、不是而务义。格黑曾尔及一提种社会现象：道德的人有常常遭受不，幸不而德道人往的万幸往道德。的人不在幸社会构架于与社秩序会身本漏四出疏，即正常的会社排有安了失，缺遵守社会规对范社会成的在员出付回与报安的排放上了偏颇任不；道德人幸的运则是非制化度会社安起了排用，作一种逆的激励向配机制为那分失范些者提了供更多的利机会获失范者在这，种社结构中有着会大更自的由活动间空可能与社，结构会没却有范规（有规或却范没有量来限制力范者失的为作——）正如此因，“德道回报尤需要”制化表度达，丽玛道o拉格斯《在度制是何思维如》一的书指中出：度是社制“会公义的”现，它超出体个人了利功性自或性私，建而在人立们同共受接基的理念本范之规上“。制度道德化报”回是就利以主义他的价值理性来纠偏德行为失衡道的本成收益期—预若想使真善美的价—值念被信信，奉得设法就让善美真与益利统相：我们无法强迫他人一善，行但们我码起做应到让善者不吃行。亏
府需要政为成道“德回”报制度化达表主的，导这是“也德治国”的基以要义本。兆沈骅人老所资的助不，是正推动个社这、这会个代进时程劳动者的？道吗德一要旦直求受接益人须如何必，就能可异化一种为值得警惕的道暴力德；但德道不若能从接间受人益（府、社会政处）谋求基本到保与障尊，则道德选崇择的成必本将益高昂日道德行为、的示性范将凌空必高而蹈失丧命力。给生道德回“报”一个度制化的口，出就是“放德道行”一为条生
路。
拾金
奖有君子真——“伦制度理”一议
与化个故这事似，类在多年我曾前
在上看到报过样这件一真的事：有实个外老在宁波坐出租乘车，不慎时了丢个一件包软十分着急。，无奈下到电之台与报求社助，发布一则了物启事寻：明声谁到并归捡还件软包他，将金报答重启。见事报，捡后失物到出的车租司机果通然媒体向失过主归还软了包件，并接了老受的外金酬。本，这来事到此为有止个比较了完的结满局双方，皆大欢。喜是宁但波媒的却对体机司表现的不颇意，满认为租车出司机该拿不这笔报，于酬是他对们口诛伐。笔宁在波媒体看的来拾金，昧是我们不民族传统美的德司，机事不主动向公先安机关还失交物，要却等到外国人许丰诺厚报的酬才归肯还这，是不仁不的义行为，且此事而国关际友，司机的人为行简直大大破是了宁波人的坏形。
象 以
上个故事耐人两味。同样对寻待好人事，好什么为有会不同法？到看是谁底了？错对们每我一人个言而，做“事好留名不”是从小开就始接的教受育可，子孔却这样看不共同。价值取向的，有不同却的行为规范，令深人。思们它揭了一示个深的刻题，主就那“是理伦制的度”。
化 伦与理制度不是的两同社种会规，伦理（道范）德是依靠社舆论会、心内念信和传统惯习维持来的软约，束而制度是过法律通规形式确定法来下的一列行系为则，准一种硬是束。它们约各其职，在社司行为会范规中有不同的功着。伦理规范用要求每人个都一个像品德高尚人行为做的，是一种高要事求而制。规定度每了人个能不品德像劣恶人一的样胡作非为，它社是会最码的起约。束
做“好好事人”一种是道德要求，但如通果立法过来奖“励好好人”，事这就成了一变硬种性束。本约是伦来规范理的内就成容一项制了，这度是“就理伦制度”。化所谓伦理的度化制是把相对指象抽的伦要求、道德命理具令化体社为会成所必员遵须的一循列系操可作的为行范。规是它为导特倡的定理价伦观值念和道德准所制则订鼓的励惩与的罚则规，质本上一种保是和障进道德建设促的督监制。机
奖励好人事早好已是不么什新鲜，比如事我许多们方设地“见义有为奖励勇基”。在西方金许多，家国还通过法实现立了伦的理度化制。日的法本就律定规如果有：拾人到西东还归主失无论失，是物金钱还是物，失品须按主照物失值价5%的2至0支付酬报。%如果支付不笔这金，就无法领回失物酬
。国古代就有中贤先为，人认无本所性善谓恶，就像水性没东有流流的定西向
一样，决诸东“方则流东，决诸方西西则流”（ 《子·告孟子上》）。如而何“决”就，是度的制用作制度规定。着们人益取利向
，定决着们人的为。行道的作德要求用每个都像人品高尚的德君“”那子样为行做事通，伦过的理度化制，可以励鼓小“人也去”好做事对。小“人”而言，可他能做好是事着冲奖去的励这无，可非厚，为他毕因竟了做好事。对“子君而”言他做，事好不为了是报酬的，去伦而理度制则消除化了们他为因了做事好受接奖、励却人被议论“名沽誉钓”而产生的理成本。心这样，在做全社会形将成种良好一舆论的环境与会风尚社使，见义得为勇失物归主、成都大家自觉的为为。行项一好制度的不可光杜以小绝人恶的行劣径更，可创造出以人追人美好的愿求。“人景皆以可君子为。”
这样，们可以得到以下我点结几论：一，从第人的个角度讲，好做人事好隐姓埋名而精，神可，但嘉后结果未必最好见意。识这一点，我们就到该应碰在类似事情时到勇，敢出来接站奖励受。做事好要需一的定德情怀道接，奖受励需更勇！气真而能这样正做的不人为愧“真君”子，因为他起到的是双的示范重用。
作
二第，闻媒新体应做好对事者受奖接树立正励的确舆论导向树立。典型于对倡新导不可风缺或好。的人象愈形是光，那些辉见不死、欺救舞诈弊的小形象人更显就龌，龊样这增加会他做们坏的事心成理。本
第，从社三公众会角的而言度虽，不该然着为图回报抱去好事做但，是家大对做好者应持赞赏态事度，并他们对接奖受励示表解理而，议论别“人名钓誉”则沽恰是不道德恰的为行
。
“义”与利”“真不能的兼得吗？
素1、 2材060年夏天，德在留国学中国的年杨立在青莱茵河畔一的小座镇投宿，时被警找到，察警在局杨立，到克接斯里托镇长打来镇电话的，要回镇领他5取00欧元的金奖和枚一誉市荣民奖—章这是—镇小历对拾金不来昧者的励。原奖来两天前杨，立过路里斯托时，将克捡到的一装个几有千欧元现金和几张用信的卡皮夹到送了政市，厅姓连名都没留下就有悄离开悄了镇长告诉。，在他离开后，镇上的人们立即他始开探打的他下。由于杨立落在上只是镇作停留，稍镇小警只察把对好杨相立的拼图貌电给莱传茵河下游两岸的上十个城镇的警局，多警局发了百余名动警．这才把力他到。找
材2、素有曾一白位血患者病姚明是球迷的他，个心愿有就是和姚明个通话电，但时姚当在美国打比赛。明最终这位名叫洋罗的患者过新闻通体媒系到联姚了，姚明在明上晚
11点种跟他了电话通虽然，话时通间到不分钟两，但时当情已经病非严常重的洋在听罗到姚明的声音还是后了笑。最后但罗洋找到不合适的髓骨没，有
法用办他了妈的骨妈配型，髓可惜没有功，成时姚明当划计捐5献美金，万但最终还是为过时晚。
当
时姚明还用一是隐种埋姓名的式来帮方罗助家但，在他的现法想不样一了，明表示姚好事留做也许效名更果好。
姚 说：明那“晚天上接电到后话一我睡不直好这个世，界上我知有太多道的需人要助帮，而个人的一力量是有的限根本，帮不过来，但是当你听到个孩一病危需子要助的帮候时至，少心里感觉放我不下个这包。最后袱们我有成功没挽的罗洋，原因救我知是那事的时道候经晚了已，因现此在我要吁呼自愿捐献造血
细干。这胞是洋罗用他生的启命发了我这，个价太大了，如果代个每人要都经历么这一的话，得次需要多少命，生以我们所防患要于然，因未此想我起发个活这动，那在次之我就许诺一定要完后成件这。”事
为 了达到更的效好，果姚决定用明名的留方来做好事。“以式说做好事不留前名，现在但在种成都上做好事某也下要己的留自，名希我望大家在捐献血样后留自下己的名，然字告后诉周围的人，件事情这有多的意大。告诉他们义已我经了，做动他们也带加入这到行个列。我们观中念要改变一下，如做果好的事把话你的名字留来下，再把的事迹你诉告围周的，人让们加他入我这们行业个。中姚明说”。