议论文阅读训练一
（中心论点与分论点的把握）
1、论点的定义：作者对所议论的问题（事件、现象、人物、观念„„）所持的见解、主张。
2、论点的形式：
3、把握论点的方法：
A、
[例题一]
人生之路向来都不平坦。因此，如何对待生活中的挫折、不幸，也是一门学问。 敲打，能使铁变成钢。经不起敲打，铁永远是铁，也许连铁也不是，因为铁也是经过锤炼的有用之材。‚伟大的心胸应该表现出这样的气魄——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。‛这句格言是对每个平凡的人都起作用的真理。
你想挺着胸膛在这人生的道路上行走吗？你就用笑脸来接受敲打吧！
·引文说要“用笑脸来接受敲打”，你认为这“笑脸”是指 ； “敲打”是指。
·上文所要阐明的观点是：（ ）并说说选择的理由。
A 人生之路向来不平坦。
B 如何对待生活中的挫折、不幸，也是一门学问。
C 人只有经过挫折、不幸，才能成为有用之材。
D 要用坚定的信心，百倍的勇气对待生活中的挫折、不幸。
·请根据你的生活认识，为引文增加一则论据。
B、 [例题二]
厨师烧菜要讲究火候，病人服药要掌握剂量，批评与表扬要注意分寸。‚过‛与‚不及‛都是不好的。‚不及‛就是不够，许多人都知道这是不好的。‚过‛就是‚过火‛、‚过了头‛，这却往往被人误认为好。其实，过了头，常常会把好事变成坏事。事情做得一过分，就会走向反面。列宁说过：‚只要向前多走一小步——看来依然向同方向前进一小步——真理便会变成谬误。‛马克思主义者对‚过‛与‚不及‛有自己的评判标准，那就是客观的实践的标准。
·请根据论据在文中横线上填写出论点。
·引文列宁的话在文中的作用是
C
[例题三]
①日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事便恶语相向，甚至动起手来；有的人缺乏同情心，在别人遇到困难时无动于衷；还有的人能关爱家人和朋友，但对其他人却漠不关心……这些现象都是缺乏友善之心的表现，既有悖于中华民族的传统美德，也不符合现代文明的发展方向。人是社会关系的总和，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养。《公民道德建设实施纲要》也把‚友善‛作为20字基本道德规范之一，因此，我们有必要在全社会倡导友善。
②友善，意味着宽以待人，不苛求于人，不强加于人。友善待人，表明人胸怀宽广，精神境界纯洁高尚。友善待人，是中华民族的传统美德之一，古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。孙子明确提倡‚躬自厚而薄责于人‛，荀子则更强调了友善的重要，他说：‚与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。‛一个人友善待人，人必友善待他，这样，才有助于成就大事业，整个社会氛围才会和谐，社会总体效率才会提高。可以说，一个充满友善的世界才是美好的世界。
③友善，还意味着乐于助人，互爱互助。对处于困境中的人伸出援助之手，发扬友爱互助精神，人间就会充满美好的真情。近年来，我国广大人民群众开展了各种互帮互助活动，如‚希望工程‛、‚送温暖‛活动等等，使传统美德在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭的和谐人际关系，促进了社会主义精神文明的建设。
④对亲人、好友、同事友善，也许不难，但能以友善之心对待陌生人，却并非易事。我们倡导的友善，其理想境界是广具爱心。‚老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼‛，‚四海之内皆兄弟‛，只有推己及人，普施善心，广推善举，我们的社会才会充满温馨。
⑤友善是和平的使者。在经济全球化，人际交往日趋频繁的今天，让我们共同努力，以取得谐调的发展。
·从上文看，“友善”指的是什么？
·上文的观点是什么？这种观点是怎样提出来的？
（1）上文观点
（2）提出方式
·为什么③④两段的顺序不能颠倒？
·文中②③两段运用的论证方法分别是 论证和 论证。
·根据上文，联系实际，谈谈你对“友善是和平使者”的认识。
D、法国哲学家笛卡尔曾说过，愈学习愈发现自己无知。中国古人也发出过‚学然后知不足‛的感慨。这是因为一个人的知识越丰富，他接触的未知领域就越广阔，疑问也就越多，需要学习的东西也就越多。由此可见，人类对知识的学习和对未知世界的探索应是永无止境的。
怎样认识这个问题呢？
世界是发展的，知识也是不断发展更新的。一个人就算精通了一门学问，也只能是一定时间范围内领先的专家；何况即使在他精通的那门学问中，他也不可能穷尽真理，当时乃至此后还有许多未知的领域等待人们去探索。
世界又是相互联系的，任何门类的知识都不可能孤立地存在。要想通晓一门学问，往往需要涉猎许多领域。恩格斯的《自然辩证法》是一部哲学著作，可是为了写这本书他却研究自然学达十多年。即使这样，他还是错把鸭嘴兽当成了爬行动物，为此曾向鸭嘴兽‚公开道歉‛。
未知世界的无限性和个人认知能力的有限性充满了矛盾，人类正是在解决这种矛盾中获得新知的。学而后疑，疑而后学，在这种循环往复中人类不断扩大自己的认识范围。然而人．．
类的新知无论怎样发展，比起尚未认知的部分仍是有限的。正如庄子所说‚吾生也有涯，知也无涯。‛
面对着无限广阔的未知世界，我们明知学无止境，仍应不懈努力，向知识进军，向科学进军，向未来进军。
·本文的中心论点是（ ）
A、一个人的知识越丰富，他接触的未知领域就越广阔，疑问也就越多，需要学习的东西也就越多。
B、人类对知识的学习和对未知世界的探索应是永无止境的。
C、世界又是相互联系的，任何门类的知识都不可能孤立地存在。
D、世界是发展的，知识也是不断发展更新的。
·文中加点词“这种”指的是 ；请说说你对此句话的理解。
[巩固练习二]
孔乙己那脱不下的长衫
刘云龙
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守‚清高‛的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的‚长衫‛。
③很显然，这‚长衫‛存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这‚长衫‛一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的‚添加剂‛。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的‚长衫‛，做一个健步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是，那些‚长衫者‛对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素，沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的‚长衫‛还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下‚长衫‛之日，便是时代进步之时。
·从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是 ·孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第3段内容用精练的语言回答。） ·作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的：“同情和怜悯”，“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会的“长衫者”，作者的态度又是什么？（依据第4段内容归纳出两个词回答。） ·本文表达的主要观点是
议论文阅读训练二
（论据及论据作用的分析）
1、论据的定义：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。
2、论据与论点的关系：
3、论据的分类
事实论据：
理论论据：
[例题一] （甲）
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‚怀疑‛、‚思索‛、‚辨别‛三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓‚尽信书则不如无书‛，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
（乙）
‚疑似之迹，不可不察。‛见‚疑‛决不可‚讳疑‛，而应当‚解疑‛。见疑不疑，主观臆测，强不知以为知，那就会走到真理面前却失之交臂，悔恨终身。李比希在研究从海藻中提取碘时，发现以母液底部，沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。李比希想当然，认为这只是‚氯化碘‛。后来，法国巴拉尔在做同样的试验时，对深褐色的液体细加研究，发现它不是‚氯化碘‛，而是一种新的元素——溴。这件事对李比希的教训很深。他在自传中提到这件事说：‚从那以后，除非有非常可靠的实验作根据，我再也不凭空地自造理论了。‛ ·两文的话题均为“怀疑精神”，两文的观点是否相同？为什么？
·在论证中，甲文以 作论据，乙文以 作论据。 ·（甲）文孟子的话与（乙）文李比希的话是否属于同一论据类型？为什么？
·（乙）文中举了李比希的例子，为什么还要再举巴拉尔的例子？
4、常见考试题型：
[例题二]
古人云：‚学贵博而专。未有不博而能专者也！‛这句话说明了‚博‛与‚专‛的辩证关系，因为各种知识是互相联系，互为作用的。掌握的知识越多，就越能左右逢源，豁然开朗。试想《红楼梦》的作者曹雪芹，如果没有极其丰富的园林、服装、医药、诗词等知识，他能绘制出那么瑰丽多彩的历史画卷吗？奠定经典力学理论基础的科学大师牛顿，倘若只懂得意大利科学家伽利略的物理学，而不精通德国科学家开普敦的天文学，他能提出牛顿力学三定律吗？文学史、科学技术史告诉我们，有贡献的文学家、科学家，无一不是既遵循一定专业目标，而又触类旁通、博收兼蓄，才有重大突破的。因此，仅仅积累一方面的知识还不够，要广泛地积累各种知识，使自己的知识面宽一些。不要只重视自己业务范围内的知识，忽视与本专业间接有关的知识，也不要只注意眼前用得上的知识，忽视暂时用不上的知识；更不要只强调‚兴趣‚，在小范围内兜来兜去。知识是没有边际的，应该‚贪婪‛一些才好。 ·请用浪线画出这段文字阐述的观点。
·请用简洁的语句概括文中的论据，指出论据类型。
·文中曹雪芹与牛顿的事例二者可否省略其中之一？或者互相调换位置？为什么？
·辨析：下面这则论据能否插入本文，为什么？
我们党的总书记、国家主席江泽民同志在1996年在菲律宾参加APEC会议时说：“我虽然是国家主席，但我依然喜欢唐诗、宋词，爱看但丁、莎士比亚，喜爱莫扎特、贝多芬„„”，这难道不是告诉我们博与专要结合吗？
[巩固练习一]
纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业的成功。
失败与成功之间往往有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外，有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。
春秋时期的越王勾践，曾经被吴国打得大败，成了吴王的奴仆。面对这样惨重的失败，他不是从此消沉，而是卧薪尝胆，从失败中吸取教训，积聚力量，终于战胜了强大的吴国。
居里夫妇在提取新元素的实验过程中，虽然一次又一次地失败，可他们却毫不气馁，信心十足，不断总结，坚持试验。他们终于成功了，发现了镭，对人类作出了巨大的贡献。
在中国近、现代的革命史上，这样的例子更是屡见不鲜。 。
可见，失败并不可怕，把每一次的失败都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能到达胜利的彼岸。
在艰难的人生道路上，遇到失败，别灰心，莫丧气，要振作，去奋斗。失败中是暂时的，鼓起勇气，去战胜新的困难，去迎接胜利的明天。笑在最后才是笑得最好的。从这个意义上说，失败者同样光荣。
·这篇短文的论点是
·请为第5节补充两个论据。
·引文第3节与第4节可否调换位置，为什么？
·第4节的论述可否用下列文字替换？为什么？
居里夫妇在提取新元素的过程中，坚持不懈，终于发现了镭，对人类作出了巨大的贡献。
[巩固练习二] 小的决定大的
（1）大千世界，万象归一。这就是：小的决定大的。小事决定大事。如其不信，请听分解。
（2）当代社会最让人惊慌害怕的是什么？是肉眼看不到的细菌，是至今人们找不到因由的癌细胞，是无法医治的艾滋病毒，是致人死亡的非典型性肺炎病疫。
（3）几乎所有动植物繁衍的种子，都是核儿，很小很小的，风可以吹着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至弃丢的，却负载着生物自然的最伟大传承。
（4）百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当政者所不能忽视。一场疯牛病，几乎颠覆了英伦三岛。
（5）历史记载的许多胜者王侯败者贼，兴兴衰衰朝代事，感人的都是那些生在枝枝杈杈间曲环交错的细节。有些片段，当时看着无关紧要，后来事实上却牵动了大局。
（6）中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑，让人记下的却是‚石卵化猴‛‚桃园结义‛，以及‚玉在匣中，钗在奁内‛这些生动的细节。
（7）可见，从人类到动植物，从政治到艺术，是小的决定大的。
（8）近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒气引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的。
（9）微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的。正是这个微型电
子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化。
（10）世界获诺贝尔奖的各个门类的巨匠，无不是从大千世界拾捡珍珠的高手。
（11）可见， 。未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。
（12）傅聪很小很小时，三四岁，头刚好伸到和书桌一样高的时候，一次听古典音乐格外出神的状态，让他父亲傅雷发现，从此让他弃学其他改学钢琴，成了伟大的钢琴家。
（13）张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工，整天和杂质粉尘、棉花飞絮打交道，戴上三层口罩，下了班嘴里面也都是黑的。那时候仅仅是为了调节生活，他买了照相机，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场，帮他拿下了通往艺术殿堂的通行证，从此陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目的电影导演。
（14）文化大革命中，一位职业处理各种死亡验尸的人告诉我：文革中自杀的人很多，但就他亲手经历的众多案事看，很少是因为大事、因为挨批斗自杀的。他说，人不会因为这样的事死，一口气顶着，再苦再难也挺下来。相反倒是因为小事咽不下，因为一些鸡毛蒜皮，因为某人的一句话，一个节外生枝的细端末节想不开，离开这个纷乱世界的很多。
（15）可见，人的发展，也是小的决定大的。小事决定人的志向、生死，孕育命运改变的契机。
（16）千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末——中国至圣老子说的话，我6岁从上过私塾的父亲那里听到，铭记了一生。
（17）想行千里吗？想成大树吗？从脚下开始，从毫末做起，就是这样。
（18）原则不会改变，即使全球化了，仍然是小事决定着大事。
·本文第6段中的 “石卵化猴”“桃园结义”，以及“玉在匣中，钗在奁内”分别出典自
A、 B、 C、等古典小说。
·第9段画线句运用了 的表达方式，旨在说明 ·根据上下文内容，在第11段的横线上填上恰当的句子。
·原文有下面文字：“正是由于近代科学发现了最小的物质颗粒，电子、质子、中子、光子，人类才浩荡地走过19世纪，20世纪，快速发展到现在。”这段文字应放在何处？请作说明。 ·在你读到的作品中或者生活中，有没有“小的决定大的”的事情呢？请举出一例。你还知道有哪些名言警句也告诉我们“小的决定大的”这一道理？写出一二句。
·文尾引用中国至圣老子的“千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末”名言，用意是
议论文阅读训练三
（论证方法的作用）
1、论证的定义：运用论据来证明论点的过程和方法。
2、论证的作用：是论点与论据之间逻辑关系的纽带，论证的过程就是一个分析推理、演绎归纳的说理过程。
3、常用论证方法：
摆事实
讲道理
既摆事实又讲道理
* 对比论证
* 喻证法
[例题一]
必须根据自己的需要有选择地读书。世上因为没有选择地读书而白白地耗费了自己的精力的人是很多的。美国大发明家爱迪生年轻时每进图书馆，便拿起书架上的书一本一本挨着读，读书虽多，却收效甚微。后来他接受别人的劝告，分析了自己的特长，目标集中于电学，终于积学成才。我国也有一位学者深有感触地说：‚我以前读书无人指导，见啥读啥。比如历史书，十六岁时只知读《了几鉴》，后来才知这本书远不如《通鉴》，但已浪费了不少光阴。在古典文学方面，在一些不成气的诗文集上浪费了七八年光阴，许多优秀作品反而没读过。年岁稍大，视野广阔了些，才知选择某些要著。‛这教训足够我们深思啊。
·这段文字叙述了爱迪生的读书事例，从论证方法运用来说，属于 ；引述我国一位学者关于自己读书的经历教训的材料，属于 （论证方法）； 目的是为了证明 这一观点。
[例题二]
增光，是给原有的光辉上增添光辉。从古至今，我们有许多优秀人物，以他们高尚的品德，超群的智慧，辉煌的成就，为国家、为民族的形象增加了光彩：屈原、司马迁、李白、曹雪芹、鲁迅以及近些年涌现出的一系列英雄模范人物孔繁森、李素丽、李国安、吴天祥、徐虎……等等等等。
有些人也想增光，却不想靠自己脚踏实地的勤奋工作，而想靠争的办法为自己争光。这方面最典型的例子莫过于早先的南阳、襄阳两地争夺诸葛亮了。南阳人说诸葛亮是我们南阳人，襄阳人说诸葛亮是我们襄阳人，各都有自己的‚卧龙岗‛，有自己的‚隆中‛，建了诸葛亮的故居和庙堂。而所以争，是因为诸葛亮能给自己地方带来光彩，带来荣誉。走到哪里，
说自己是诸葛亮故乡人也脸上有光。但是，如果诸葛亮是个叛臣贼子，两地恐怕又要庄严宣告：诸葛亮是你们那里人，与我们毫无瓜葛，并且考证出若干真凭实据来。这种争光多半并争不到什么光，只会给人们留下笑柄。就像阿Q，即便拿出真凭实据证明自己确实姓赵，而且还比赵太爷长一辈，他阿Q还是那个戴着破毡帽、住在土谷祠、只能梦中想女人的阿Q！假洋鬼子照样毫不留情地用拐棍向他有瘌痢的头上敲去！
·概括两段大意。
第一段：
第二段：
·这两段运用的论证方法有 和
·“但是，如果诸葛亮是个叛臣贼子，两地恐怕又要庄严宣告：诸葛亮是你们那里人，与我们毫无瓜葛，并且考证出若干真凭实据来。”这段文字在文中的作用是 ·谁不想为自己争光？关键是方式方法的选取。读了本文后，你认为应该怎样为自己争光？请结合你的生活实际谈谈。
[例题三]
治学的必由之路
在科学上有成就的人，他们的治学大多走过一条共同的道路。由博返约，精修一门，是治学的真谛。各种学科都应该了解一些，但 学科应该知道其中的一切。正如鲁迅所说：‚读书‘浏览’是重要的，但光‘浏览’不行，那样会成为‘杂耍’，是不会有成就的。应该在‘浏览’的基础上，然后抉择而入于自己所爱的较擅长的一门或几门。‛在这方面，列宁是个极好的范例。列宁从小就有广泛的读书兴趣，对社会科学、自然科学都有研究。但当他投身革命后，便在博学的基础上，重点研究社会科学，积极参加革命实践，终于成为伟大的马克思主义者。由此可知，博是弓，专是箭。只博不专，弓便无用；只专不博，箭飞不远；既博又专，弓响箭飞，才能准确中的。
当今世界，现代科学技术的发展已出现‚通才取胜‛的局面。所谓通才，是指精通一二门专业而又是知识面广博、基础扎实的人才。美国曾对1311位科学家的论文、成果和晋级过程等方面作了5年调查，发现很少是仅仅精通一门专业的人才，而多是以博学取胜的通才。无数事实证明，世界上有卓越贡献的巨人，多是广博与专精的典范。
从以上的分析中，我们不难懂得什么是治学的必由之路。
·根据上下文的意思，在下面句子的横线上填上具有限制作用的词语，然后简述填写这个词语的理由。
“各种学科都应该了解一些，但 学科应该知道其中的一切。”
理由是 ·第一段中划线句子运用的修辞手法有A、 ；B、 ；C、 它们在文中的作用分别是
A、
B、
C、·第二段中美国对1311位科学家的调查结果，采用的论证方法是 ；作用是 ·读罢全文，你认为治学的必由之路是
[巩固练习]
宽容是美德
①看到这个题目，不禁想了周恩来的一个故事：一次，理发师给周恩来刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说；‚这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？‛这桩小事，使我们看到了总理身上的美德——宽容。
②宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种主客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得‚喜逢知己之主，竭其力用‛，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯‚海河不择细流，故能成其深‛的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有‚海纳百川‛的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。
③有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与大臣下棋时，对方无意中说了一句：‚我杀老佛爷的马。‛就勃然大怒而丰收：‚你杀
我的马，我杀你全家。‛于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辪。这样的人，典型的‚小肚鸡肠‛，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？
④总之，宽容是一种美德，只要我们本着‚和为贵‛的原则，决不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。
⑤当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演‚农夫救蛇‛的悲剧。一定要利用法律力量以重锤打击，决不心慈手软。
⑥宽容是美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美。
·本文的中心论点是
·第①段引用周恩来的故事，作用是
·周恩来、李世民、秦始皇宽容的美德各是什么？请分别用8个字概括。
周恩来：
李世民：
秦世皇：
·第③段运用的论证方法是 ，其作用是
·第②段是从 面进行论证，第③段是从 面进行论证，把两段结合起来看，
其采用的论证方法是 ，作用是 ·第⑤段中提到的“农夫救蛇”的故事给人们的启示是 ·质疑一：第4段能否与第3段交换位置？为什么？
·质疑二：第⑤段能否删去？为什么？
议论文阅读训练四
（论述思路与议论文的结构层次）
1、基本结构
以立论为主的议论文的一般结构是：
以驳论为主的议论文的一般结构是：
2、论证结构 是指本论部分的结构，也就是几个论据或分论点之间的关系。 并列式 对照式
层进式 （总分式）
3、理清议论文的论述思路的一般步骤：
（1）了解文章各段落的内容，归纳段意。
（2）分析邻近段落间的关系，进行合并。
（3）弄清层次间的内在联系，明确论点。
[例题一] 学会赏识
①赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现；也是一个人才智敏锐，气度从容的凸现。赏识，是为人之道。
②不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵护。于是乎便像医生对患者一样，执著地‚诊断‛他人身上的不足、过失、缺点、毛病和错误，于是乎便有了冷眼、批评、讽刺以至呵斥。最终结出的苦果便是信任的折损、亲的力的丧失……
③有一个叫威廉〃杰姆斯的曾经说：‚人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏。‛而且，随着阅历的增加，这种‚渴望‛会变得更加深沉而炽热。你的一个信任的微笑、一个肯定的颌首、一个激励的眼神、一句鼓动的话语，可以为他人驱散积聚在心底的自卑的阴影，可以为他人找回失落已久的宝贵的自尊，可以为他人校正迷失的价值追求的方向，可以为他人唤醒早已尘封的潜质、潜能，可以为他人诱发心中创作冲动的萌芽。
④赏识在于心态的调整。赏识生长在自由和谐的空气里，生长在亲切平视的目光中。赏识弃绝‚祖师爷‛与‚裁判官‛的心理羁绊，以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深处质朴纯澈的心语，去捕捉稍纵即逝的创造灵光。
⑤赏识在于角度的转换。万事万物，各有其长；远近高低，各呈其姿。于人于物，其正面或许并非那样靓丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影；或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核。我们何妨换个角度看一看，何妨拐个弯子想一想？
⑥赏识在于标准的择取。美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。追求崇高和完美本无可厚非，但苛求崇高和完美则大可怀疑。用神的标准测量凡人，用完美的标准
审度他人，赏识便会失去家园。只要我们正确择取一个合适的参照物乃至稍降一格去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的道德、妙异的智慧、纯美的人情……
⑦赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞；赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一种相对价值的公正认可；赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚接纳。学会赏识，赏识者的胸襟才更显得博大，灵魂才更趋于崇高；有了赏识，世界便获得了求真、求美、求善的不竭动力。
·围绕论点，本文先论述了 ，接着又论述了 ，第⑦节从 两个角度进一步说理来总结全文。读了全文使我们明白了一个道理 ·第②节与第③节分别从 和 （论述角度）告诉人们要学会欣赏。
·第②-③两节与第④-⑥节可否交换位置？为什么？
[巩固练习一]
①古语说：‚天下之事，必作于细。‛科学研究尤需如此。没有精细、严格的科学精神，就不能取得任何科学成就。精细、严格就是要精字当先，严字当头。精字当先，就是精密地推理论证，精确地测量计算，精细地搞好试验；严字当头，就如我国著名的科学家钱学森所说：‚科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科技工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。‛这样，才能在科学规律面前获得‚自由‛。科学研究中，面对同一现象，粗心的人不以为然；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪（指事物的眉目）。在这个粗心与细心之间 ，简直一个地，一个天。
②德国化学家维勒研究一种铝矿石，漫不经心，自然无缘与钒结识；与此同时，瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了钒。
③德国化学家李比希粗心大意，浅尝辄止，结果与新元素溴失之交臂；法国化学家巴拉尔破除常规，细致钻研，成了溴的发现者。
④在其它学科领域，这样的情况也并不鲜见。
⑤现代科学技术的飞速发展，对科学的严密性、工作的精细程度提出了更高的要求。养成严肃、严格、严密、精益求精的科学态度和习惯，应是当代科技工作者，也是立志为四化建设作贡献的青少年必备的素质。
〃本文第②段写了维勒、肖夫斯特姆关于钒的例子之后，之所以第③段又写李比希与巴拉尔关于溴的例子，是为了 ；而写了维勒、李比希的失败，还要写肖夫斯特姆和巴拉尔的成功，是为了 ·文章所举的四个事例有着明显的不足，请找出一二，加以分析。
·第4段这句话可否删去？为什么？
[巩固练习二] 足球魅力
①有一次，在上海开一个文学方面的会。会上讨论文学的时候，许多同行慷慨激昂，我却说不出一句话。我总觉得文学没有什么好说的，因为，文学就和空气一样，它自古与人类共存，用不着你替它瞎操心，而且，文学本是无法掌握、掂量和规范的。会议后，谈到足球的时候，我忍不住与人争论了起来。他们认为罗伯特〃巴乔面目清朗，英俊倜傥，扎了一条独特的小辪，一看就是一个精英人物。而马拉多纳长着一副憨模样，天生就不可能是精英。还有人说到了罗马里奥，评价他也有点憨。听到这里，我就怎么也坐不住了。我对巴乔也是喜欢的，他的确算得上是一个大牌球星。我甚至热情地为他的写真集撰写过文字稿。但是巴乔的艺术气质浓于足球感觉。这是他迄今为止的踢球生涯可以证明的一点。巴乔有时候人在球场，心却难以带来；有时候满场找不准自己的位臵。上届‚世界杯‛，巴乔队长率领的意大利队摇摇摆摆、踉踉跄跄进入决赛的身姿就酷似巴乔常有的状态。决赛以巴乔的一记冲天点球把对手巴西队请上冠军宝座。这一脚至今都还叫巴乔本人纳闷，他觉得那好像不是他的脚。巴乔是对的，那是上帝的脚。是上帝在教导我们人类，如若巴西不赢得这场决赛，那真是天道不公了。巴西之所以感动了上帝，这里就少不了要提到罗马里奥。罗马里奥是拉美人，也许外表就没有欧洲人巴乔那么风流倜傥。但是罗马里奥的足球感觉绝对一流。他非常懂得什么是前锋，非常懂得自己的优势所在，非常懂得自己要做的是什么。他一般只呆在自己的位臵上。但是不论什么时候，一旦足球到了他的脚下，他就会爆发出魔鬼般的激情和智慧将球送进网窝。马拉多纳是一副憨厚模样。随着中年的接近，马拉多纳似乎有点发福的迹象。然而，马拉多纳与足球融为一体的境界也许只有前辈球王贝利可以相提并论。他那独特的香蕉球，他那中场的凝聚力和指挥能力，他射门时候的那份举重若轻的情态，他败走麦城时候无法抑止的热泪，这些都是一般人所力不能及的。马拉多纳就是为足球而生的。
②我们不能看相貌来论英雄，即便看，球星的相貌也是不能用日常的传统的眼光来看的。据说近年美国明星男星片酬最高的是‚阿甘‛的扮演者，而最受世界女人青睐的男星则是英国的晓格兰特。阿甘是一个弱智男人。晓格兰特在《四个婚礼和一个葬礼》中扮演的是一个带点贵族气质的憨憨乎乎的青年。他们都不是那种八面玲珑、英俊潇洒的相貌。恰恰相反，他们都有一点憨，有一点天真，有一点发窘，有一点迟钝。可是他们因此而大受欢迎。我想其中有一个重要的原因，那就是他们体现出一种纯粹感。因为如今的世界，聪明已复杂得像一个神话。人们实在是累了，厌倦了。漂亮的面孔往往显得华而不实，而憨厚才是一个保持着天真的人才可能拥有的。从这一点来看，马拉多纳和罗马里奥的外表即使缺乏一份所谓的英俊潇洒，却不容臵疑地是大智若愚、天真可爱的。大智若愚、天真可爱才是真正的天才永
远的面貌和神情。
③其实，在足球场上，不管球星长的什么模样，他们都是美丽的。难道我们没有发现马拉多纳、罗马里奥他们在场上踢球的时候是如此的美丽吗？维阿是美丽的，巴乔是美丽的，光头维亚利是美丽的，拉瓦内利进球之后孩子一般拉起球衣蒙住脸的动作也是美丽的。当球星们龙腾虎跃在球场上的时候，他们都是无比美丽而且动人的。
④如果说电影毕竟是电影的话，那么足球就是活生生的现实了。足球模拟的是一个再理想不过的人类世界。它高度地抽象了我们这个真实的社会。它追求有目标，有对抗有竞争。它既有方又有圆，既要勇猛又要智慧；既有艰辛的漫长奋斗又有成功的辉煌瞬间。更重要的是，足球还摈弃了文字与语言。文字和语言的泛滥使我们失去了生活的真实感和贴切感。华丽的语言常常包装的是干瘪的内容。黑白颠倒是常有的事。喋喋不休的倾诉中夹带着谎言、夸张和自我推销。指导着向左的路标也许实际上是向右。我们每一个人既是警惕的，又是惶惑的，既在逃避伤害，又在伤害他人。我们越来越理智，越来越装模作样，变得像一个假人。
⑤感谢足球，与我们同在一个地球。它的经纬只是哨声和动作。一切都不必废话，一切都是这样的明晰。你完全可以相信自己的眼睛。乾坤朗朗，青天白日。在这种情形之下，人的原始激情，甚至是都还不知道地潜在地喷发了出来，流光溢彩地洋溢在足球场上，变成了优美的力，汹涌的泪，开心的笑和真正认真的竞技。它使足球场上的每一张脸都无比专注，纯净得跟孩子一样。在这个时候，球星们都非常的美丽。他们的美丽使我的心常常地获得了感动、抚慰和沉醉。这就是我喜欢足球的根本原因。
·第①段一开头作者对“文学”作了评论，这一评论的目的不是为了批评文学，而是为了
·第①段中作者说“巴乔的艺术气质浓于足球感觉”，这一说法表达了作者怎样的感情色彩？试说明理由。 ·根据第①段的内容概括说说罗马里奥和马拉多纳的相同点和不同点。
相同点： 不同点： ·第②段结尾处作者认为马拉多纳和罗马里奥，“不容置疑地是大智若愚、天真可爱的。”其中“大智若愚”一词用得是否恰当？为什么？ ·根据第⑤段的论述，说说足球魅力的具体表现。
·全文所论述的论点是 。为了证明这一论点，作者以 的现象，从反面论证了论点。
议论文阅读训练一
（中心论点与分论点的把握）
1、论点的定义：作者对所议论的问题（事件、现象、人物、观念„„）所持的见解、主张。
2、论点的形式：
3、把握论点的方法：
A、
[例题一]
人生之路向来都不平坦。因此，如何对待生活中的挫折、不幸，也是一门学问。 敲打，能使铁变成钢。经不起敲打，铁永远是铁，也许连铁也不是，因为铁也是经过锤炼的有用之材。‚伟大的心胸应该表现出这样的气魄——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。‛这句格言是对每个平凡的人都起作用的真理。
你想挺着胸膛在这人生的道路上行走吗？你就用笑脸来接受敲打吧！
·引文说要“用笑脸来接受敲打”，你认为这“笑脸”是指 ； “敲打”是指。
·上文所要阐明的观点是：（ ）并说说选择的理由。
A 人生之路向来不平坦。
B 如何对待生活中的挫折、不幸，也是一门学问。
C 人只有经过挫折、不幸，才能成为有用之材。
D 要用坚定的信心，百倍的勇气对待生活中的挫折、不幸。
·请根据你的生活认识，为引文增加一则论据。
B、 [例题二]
厨师烧菜要讲究火候，病人服药要掌握剂量，批评与表扬要注意分寸。‚过‛与‚不及‛都是不好的。‚不及‛就是不够，许多人都知道这是不好的。‚过‛就是‚过火‛、‚过了头‛，这却往往被人误认为好。其实，过了头，常常会把好事变成坏事。事情做得一过分，就会走向反面。列宁说过：‚只要向前多走一小步——看来依然向同方向前进一小步——真理便会变成谬误。‛马克思主义者对‚过‛与‚不及‛有自己的评判标准，那就是客观的实践的标准。
·请根据论据在文中横线上填写出论点。
·引文列宁的话在文中的作用是
C
[例题三]
①日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事便恶语相向，甚至动起手来；有的人缺乏同情心，在别人遇到困难时无动于衷；还有的人能关爱家人和朋友，但对其他人却漠不关心……这些现象都是缺乏友善之心的表现，既有悖于中华民族的传统美德，也不符合现代文明的发展方向。人是社会关系的总和，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养。《公民道德建设实施纲要》也把‚友善‛作为20字基本道德规范之一，因此，我们有必要在全社会倡导友善。
②友善，意味着宽以待人，不苛求于人，不强加于人。友善待人，表明人胸怀宽广，精神境界纯洁高尚。友善待人，是中华民族的传统美德之一，古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。孙子明确提倡‚躬自厚而薄责于人‛，荀子则更强调了友善的重要，他说：‚与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。‛一个人友善待人，人必友善待他，这样，才有助于成就大事业，整个社会氛围才会和谐，社会总体效率才会提高。可以说，一个充满友善的世界才是美好的世界。
③友善，还意味着乐于助人，互爱互助。对处于困境中的人伸出援助之手，发扬友爱互助精神，人间就会充满美好的真情。近年来，我国广大人民群众开展了各种互帮互助活动，如‚希望工程‛、‚送温暖‛活动等等，使传统美德在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭的和谐人际关系，促进了社会主义精神文明的建设。
④对亲人、好友、同事友善，也许不难，但能以友善之心对待陌生人，却并非易事。我们倡导的友善，其理想境界是广具爱心。‚老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼‛，‚四海之内皆兄弟‛，只有推己及人，普施善心，广推善举，我们的社会才会充满温馨。
⑤友善是和平的使者。在经济全球化，人际交往日趋频繁的今天，让我们共同努力，以取得谐调的发展。
·从上文看，“友善”指的是什么？
·上文的观点是什么？这种观点是怎样提出来的？
（1）上文观点
（2）提出方式
·为什么③④两段的顺序不能颠倒？
·文中②③两段运用的论证方法分别是 论证和 论证。
·根据上文，联系实际，谈谈你对“友善是和平使者”的认识。
D、法国哲学家笛卡尔曾说过，愈学习愈发现自己无知。中国古人也发出过‚学然后知不足‛的感慨。这是因为一个人的知识越丰富，他接触的未知领域就越广阔，疑问也就越多，需要学习的东西也就越多。由此可见，人类对知识的学习和对未知世界的探索应是永无止境的。
怎样认识这个问题呢？
世界是发展的，知识也是不断发展更新的。一个人就算精通了一门学问，也只能是一定时间范围内领先的专家；何况即使在他精通的那门学问中，他也不可能穷尽真理，当时乃至此后还有许多未知的领域等待人们去探索。
世界又是相互联系的，任何门类的知识都不可能孤立地存在。要想通晓一门学问，往往需要涉猎许多领域。恩格斯的《自然辩证法》是一部哲学著作，可是为了写这本书他却研究自然学达十多年。即使这样，他还是错把鸭嘴兽当成了爬行动物，为此曾向鸭嘴兽‚公开道歉‛。
未知世界的无限性和个人认知能力的有限性充满了矛盾，人类正是在解决这种矛盾中获得新知的。学而后疑，疑而后学，在这种循环往复中人类不断扩大自己的认识范围。然而人．．
类的新知无论怎样发展，比起尚未认知的部分仍是有限的。正如庄子所说‚吾生也有涯，知也无涯。‛
面对着无限广阔的未知世界，我们明知学无止境，仍应不懈努力，向知识进军，向科学进军，向未来进军。
·本文的中心论点是（ ）
A、一个人的知识越丰富，他接触的未知领域就越广阔，疑问也就越多，需要学习的东西也就越多。
B、人类对知识的学习和对未知世界的探索应是永无止境的。
C、世界又是相互联系的，任何门类的知识都不可能孤立地存在。
D、世界是发展的，知识也是不断发展更新的。
·文中加点词“这种”指的是 ；请说说你对此句话的理解。
[巩固练习二]
孔乙己那脱不下的长衫
刘云龙
①中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守‚清高‛的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
②我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的‚长衫‛。
③很显然，这‚长衫‛存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这‚长衫‛一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的‚添加剂‛。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
④毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的‚长衫‛，做一个健步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是，那些‚长衫者‛对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素，沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的‚长衫‛还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
⑤孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下‚长衫‛之日，便是时代进步之时。
·从全文看，当今社会中的一些人身穿的“长衫”指的是 ·孔乙己不愿脱下那破旧的长衫是因为他穷困潦倒而又执意“清高”，当今社会的一些人不愿脱下那无形“长衫”的原因又是什么？（依据第3段内容用精练的语言回答。） ·作者对穿着长衫的孔乙己的态度是复杂的：“同情和怜悯”，“其间夹杂些许困惑”。而对当今社会的“长衫者”，作者的态度又是什么？（依据第4段内容归纳出两个词回答。） ·本文表达的主要观点是
议论文阅读训练二
（论据及论据作用的分析）
1、论据的定义：是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。
2、论据与论点的关系：
3、论据的分类
事实论据：
理论论据：
[例题一] （甲）
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‚怀疑‛、‚思索‛、‚辨别‛三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓‚尽信书则不如无书‛，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
（乙）
‚疑似之迹，不可不察。‛见‚疑‛决不可‚讳疑‛，而应当‚解疑‛。见疑不疑，主观臆测，强不知以为知，那就会走到真理面前却失之交臂，悔恨终身。李比希在研究从海藻中提取碘时，发现以母液底部，沉着一层深褐色的液体，具有刺鼻的臭味。李比希想当然，认为这只是‚氯化碘‛。后来，法国巴拉尔在做同样的试验时，对深褐色的液体细加研究，发现它不是‚氯化碘‛，而是一种新的元素——溴。这件事对李比希的教训很深。他在自传中提到这件事说：‚从那以后，除非有非常可靠的实验作根据，我再也不凭空地自造理论了。‛ ·两文的话题均为“怀疑精神”，两文的观点是否相同？为什么？
·在论证中，甲文以 作论据，乙文以 作论据。 ·（甲）文孟子的话与（乙）文李比希的话是否属于同一论据类型？为什么？
·（乙）文中举了李比希的例子，为什么还要再举巴拉尔的例子？
4、常见考试题型：
[例题二]
古人云：‚学贵博而专。未有不博而能专者也！‛这句话说明了‚博‛与‚专‛的辩证关系，因为各种知识是互相联系，互为作用的。掌握的知识越多，就越能左右逢源，豁然开朗。试想《红楼梦》的作者曹雪芹，如果没有极其丰富的园林、服装、医药、诗词等知识，他能绘制出那么瑰丽多彩的历史画卷吗？奠定经典力学理论基础的科学大师牛顿，倘若只懂得意大利科学家伽利略的物理学，而不精通德国科学家开普敦的天文学，他能提出牛顿力学三定律吗？文学史、科学技术史告诉我们，有贡献的文学家、科学家，无一不是既遵循一定专业目标，而又触类旁通、博收兼蓄，才有重大突破的。因此，仅仅积累一方面的知识还不够，要广泛地积累各种知识，使自己的知识面宽一些。不要只重视自己业务范围内的知识，忽视与本专业间接有关的知识，也不要只注意眼前用得上的知识，忽视暂时用不上的知识；更不要只强调‚兴趣‚，在小范围内兜来兜去。知识是没有边际的，应该‚贪婪‛一些才好。 ·请用浪线画出这段文字阐述的观点。
·请用简洁的语句概括文中的论据，指出论据类型。
·文中曹雪芹与牛顿的事例二者可否省略其中之一？或者互相调换位置？为什么？
·辨析：下面这则论据能否插入本文，为什么？
我们党的总书记、国家主席江泽民同志在1996年在菲律宾参加APEC会议时说：“我虽然是国家主席，但我依然喜欢唐诗、宋词，爱看但丁、莎士比亚，喜爱莫扎特、贝多芬„„”，这难道不是告诉我们博与专要结合吗？
[巩固练习一]
纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业的成功。
失败与成功之间往往有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。古今中外，有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。
春秋时期的越王勾践，曾经被吴国打得大败，成了吴王的奴仆。面对这样惨重的失败，他不是从此消沉，而是卧薪尝胆，从失败中吸取教训，积聚力量，终于战胜了强大的吴国。
居里夫妇在提取新元素的实验过程中，虽然一次又一次地失败，可他们却毫不气馁，信心十足，不断总结，坚持试验。他们终于成功了，发现了镭，对人类作出了巨大的贡献。
在中国近、现代的革命史上，这样的例子更是屡见不鲜。 。
可见，失败并不可怕，把每一次的失败都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能到达胜利的彼岸。
在艰难的人生道路上，遇到失败，别灰心，莫丧气，要振作，去奋斗。失败中是暂时的，鼓起勇气，去战胜新的困难，去迎接胜利的明天。笑在最后才是笑得最好的。从这个意义上说，失败者同样光荣。
·这篇短文的论点是
·请为第5节补充两个论据。
·引文第3节与第4节可否调换位置，为什么？
·第4节的论述可否用下列文字替换？为什么？
居里夫妇在提取新元素的过程中，坚持不懈，终于发现了镭，对人类作出了巨大的贡献。
[巩固练习二] 小的决定大的
（1）大千世界，万象归一。这就是：小的决定大的。小事决定大事。如其不信，请听分解。
（2）当代社会最让人惊慌害怕的是什么？是肉眼看不到的细菌，是至今人们找不到因由的癌细胞，是无法医治的艾滋病毒，是致人死亡的非典型性肺炎病疫。
（3）几乎所有动植物繁衍的种子，都是核儿，很小很小的，风可以吹着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至弃丢的，却负载着生物自然的最伟大传承。
（4）百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当政者所不能忽视。一场疯牛病，几乎颠覆了英伦三岛。
（5）历史记载的许多胜者王侯败者贼，兴兴衰衰朝代事，感人的都是那些生在枝枝杈杈间曲环交错的细节。有些片段，当时看着无关紧要，后来事实上却牵动了大局。
（6）中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑，让人记下的却是‚石卵化猴‛‚桃园结义‛，以及‚玉在匣中，钗在奁内‛这些生动的细节。
（7）可见，从人类到动植物，从政治到艺术，是小的决定大的。
（8）近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒气引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的。
（9）微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的。正是这个微型电
子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化。
（10）世界获诺贝尔奖的各个门类的巨匠，无不是从大千世界拾捡珍珠的高手。
（11）可见， 。未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。
（12）傅聪很小很小时，三四岁，头刚好伸到和书桌一样高的时候，一次听古典音乐格外出神的状态，让他父亲傅雷发现，从此让他弃学其他改学钢琴，成了伟大的钢琴家。
（13）张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工，整天和杂质粉尘、棉花飞絮打交道，戴上三层口罩，下了班嘴里面也都是黑的。那时候仅仅是为了调节生活，他买了照相机，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场，帮他拿下了通往艺术殿堂的通行证，从此陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目的电影导演。
（14）文化大革命中，一位职业处理各种死亡验尸的人告诉我：文革中自杀的人很多，但就他亲手经历的众多案事看，很少是因为大事、因为挨批斗自杀的。他说，人不会因为这样的事死，一口气顶着，再苦再难也挺下来。相反倒是因为小事咽不下，因为一些鸡毛蒜皮，因为某人的一句话，一个节外生枝的细端末节想不开，离开这个纷乱世界的很多。
（15）可见，人的发展，也是小的决定大的。小事决定人的志向、生死，孕育命运改变的契机。
（16）千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末——中国至圣老子说的话，我6岁从上过私塾的父亲那里听到，铭记了一生。
（17）想行千里吗？想成大树吗？从脚下开始，从毫末做起，就是这样。
（18）原则不会改变，即使全球化了，仍然是小事决定着大事。
·本文第6段中的 “石卵化猴”“桃园结义”，以及“玉在匣中，钗在奁内”分别出典自
A、 B、 C、等古典小说。
·第9段画线句运用了 的表达方式，旨在说明 ·根据上下文内容，在第11段的横线上填上恰当的句子。
·原文有下面文字：“正是由于近代科学发现了最小的物质颗粒，电子、质子、中子、光子，人类才浩荡地走过19世纪，20世纪，快速发展到现在。”这段文字应放在何处？请作说明。 ·在你读到的作品中或者生活中，有没有“小的决定大的”的事情呢？请举出一例。你还知道有哪些名言警句也告诉我们“小的决定大的”这一道理？写出一二句。
·文尾引用中国至圣老子的“千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末”名言，用意是
议论文阅读训练三
（论证方法的作用）
1、论证的定义：运用论据来证明论点的过程和方法。
2、论证的作用：是论点与论据之间逻辑关系的纽带，论证的过程就是一个分析推理、演绎归纳的说理过程。
3、常用论证方法：
摆事实
讲道理
既摆事实又讲道理
* 对比论证
* 喻证法
[例题一]
必须根据自己的需要有选择地读书。世上因为没有选择地读书而白白地耗费了自己的精力的人是很多的。美国大发明家爱迪生年轻时每进图书馆，便拿起书架上的书一本一本挨着读，读书虽多，却收效甚微。后来他接受别人的劝告，分析了自己的特长，目标集中于电学，终于积学成才。我国也有一位学者深有感触地说：‚我以前读书无人指导，见啥读啥。比如历史书，十六岁时只知读《了几鉴》，后来才知这本书远不如《通鉴》，但已浪费了不少光阴。在古典文学方面，在一些不成气的诗文集上浪费了七八年光阴，许多优秀作品反而没读过。年岁稍大，视野广阔了些，才知选择某些要著。‛这教训足够我们深思啊。
·这段文字叙述了爱迪生的读书事例，从论证方法运用来说，属于 ；引述我国一位学者关于自己读书的经历教训的材料，属于 （论证方法）； 目的是为了证明 这一观点。
[例题二]
增光，是给原有的光辉上增添光辉。从古至今，我们有许多优秀人物，以他们高尚的品德，超群的智慧，辉煌的成就，为国家、为民族的形象增加了光彩：屈原、司马迁、李白、曹雪芹、鲁迅以及近些年涌现出的一系列英雄模范人物孔繁森、李素丽、李国安、吴天祥、徐虎……等等等等。
有些人也想增光，却不想靠自己脚踏实地的勤奋工作，而想靠争的办法为自己争光。这方面最典型的例子莫过于早先的南阳、襄阳两地争夺诸葛亮了。南阳人说诸葛亮是我们南阳人，襄阳人说诸葛亮是我们襄阳人，各都有自己的‚卧龙岗‛，有自己的‚隆中‛，建了诸葛亮的故居和庙堂。而所以争，是因为诸葛亮能给自己地方带来光彩，带来荣誉。走到哪里，
说自己是诸葛亮故乡人也脸上有光。但是，如果诸葛亮是个叛臣贼子，两地恐怕又要庄严宣告：诸葛亮是你们那里人，与我们毫无瓜葛，并且考证出若干真凭实据来。这种争光多半并争不到什么光，只会给人们留下笑柄。就像阿Q，即便拿出真凭实据证明自己确实姓赵，而且还比赵太爷长一辈，他阿Q还是那个戴着破毡帽、住在土谷祠、只能梦中想女人的阿Q！假洋鬼子照样毫不留情地用拐棍向他有瘌痢的头上敲去！
·概括两段大意。
第一段：
第二段：
·这两段运用的论证方法有 和
·“但是，如果诸葛亮是个叛臣贼子，两地恐怕又要庄严宣告：诸葛亮是你们那里人，与我们毫无瓜葛，并且考证出若干真凭实据来。”这段文字在文中的作用是 ·谁不想为自己争光？关键是方式方法的选取。读了本文后，你认为应该怎样为自己争光？请结合你的生活实际谈谈。
[例题三]
治学的必由之路
在科学上有成就的人，他们的治学大多走过一条共同的道路。由博返约，精修一门，是治学的真谛。各种学科都应该了解一些，但 学科应该知道其中的一切。正如鲁迅所说：‚读书‘浏览’是重要的，但光‘浏览’不行，那样会成为‘杂耍’，是不会有成就的。应该在‘浏览’的基础上，然后抉择而入于自己所爱的较擅长的一门或几门。‛在这方面，列宁是个极好的范例。列宁从小就有广泛的读书兴趣，对社会科学、自然科学都有研究。但当他投身革命后，便在博学的基础上，重点研究社会科学，积极参加革命实践，终于成为伟大的马克思主义者。由此可知，博是弓，专是箭。只博不专，弓便无用；只专不博，箭飞不远；既博又专，弓响箭飞，才能准确中的。
当今世界，现代科学技术的发展已出现‚通才取胜‛的局面。所谓通才，是指精通一二门专业而又是知识面广博、基础扎实的人才。美国曾对1311位科学家的论文、成果和晋级过程等方面作了5年调查，发现很少是仅仅精通一门专业的人才，而多是以博学取胜的通才。无数事实证明，世界上有卓越贡献的巨人，多是广博与专精的典范。
从以上的分析中，我们不难懂得什么是治学的必由之路。
·根据上下文的意思，在下面句子的横线上填上具有限制作用的词语，然后简述填写这个词语的理由。
“各种学科都应该了解一些，但 学科应该知道其中的一切。”
理由是 ·第一段中划线句子运用的修辞手法有A、 ；B、 ；C、 它们在文中的作用分别是
A、
B、
C、·第二段中美国对1311位科学家的调查结果，采用的论证方法是 ；作用是 ·读罢全文，你认为治学的必由之路是
[巩固练习]
宽容是美德
①看到这个题目，不禁想了周恩来的一个故事：一次，理发师给周恩来刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说；‚这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？‛这桩小事，使我们看到了总理身上的美德——宽容。
②宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴与尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种主客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺取帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得‚喜逢知己之主，竭其力用‛，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯‚海河不择细流，故能成其深‛的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有‚海纳百川‛的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。
③有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与大臣下棋时，对方无意中说了一句：‚我杀老佛爷的马。‛就勃然大怒而丰收：‚你杀
我的马，我杀你全家。‛于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辪。这样的人，典型的‚小肚鸡肠‛，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？
④总之，宽容是一种美德，只要我们本着‚和为贵‛的原则，决不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。
⑤当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演‚农夫救蛇‛的悲剧。一定要利用法律力量以重锤打击，决不心慈手软。
⑥宽容是美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美。
·本文的中心论点是
·第①段引用周恩来的故事，作用是
·周恩来、李世民、秦始皇宽容的美德各是什么？请分别用8个字概括。
周恩来：
李世民：
秦世皇：
·第③段运用的论证方法是 ，其作用是
·第②段是从 面进行论证，第③段是从 面进行论证，把两段结合起来看，
其采用的论证方法是 ，作用是 ·第⑤段中提到的“农夫救蛇”的故事给人们的启示是 ·质疑一：第4段能否与第3段交换位置？为什么？
·质疑二：第⑤段能否删去？为什么？
议论文阅读训练四
（论述思路与议论文的结构层次）
1、基本结构
以立论为主的议论文的一般结构是：
以驳论为主的议论文的一般结构是：
2、论证结构 是指本论部分的结构，也就是几个论据或分论点之间的关系。 并列式 对照式
层进式 （总分式）
3、理清议论文的论述思路的一般步骤：
（1）了解文章各段落的内容，归纳段意。
（2）分析邻近段落间的关系，进行合并。
（3）弄清层次间的内在联系，明确论点。
[例题一] 学会赏识
①赏识，是一个人心境磊落、视野舒朗的表现；也是一个人才智敏锐，气度从容的凸现。赏识，是为人之道。
②不懂赏识，不愿赏识，人与人之间往往就多了一份挑剔，少了一份欣赏；多了一份苛求，少了一份呵护。于是乎便像医生对患者一样，执著地‚诊断‛他人身上的不足、过失、缺点、毛病和错误，于是乎便有了冷眼、批评、讽刺以至呵斥。最终结出的苦果便是信任的折损、亲的力的丧失……
③有一个叫威廉〃杰姆斯的曾经说：‚人性最深层的需求就是渴望别人的欣赏。‛而且，随着阅历的增加，这种‚渴望‛会变得更加深沉而炽热。你的一个信任的微笑、一个肯定的颌首、一个激励的眼神、一句鼓动的话语，可以为他人驱散积聚在心底的自卑的阴影，可以为他人找回失落已久的宝贵的自尊，可以为他人校正迷失的价值追求的方向，可以为他人唤醒早已尘封的潜质、潜能，可以为他人诱发心中创作冲动的萌芽。
④赏识在于心态的调整。赏识生长在自由和谐的空气里，生长在亲切平视的目光中。赏识弃绝‚祖师爷‛与‚裁判官‛的心理羁绊，以平和宽广的心境、宽厚接纳的态度，去聆听灵魂深处质朴纯澈的心语，去捕捉稍纵即逝的创造灵光。
⑤赏识在于角度的转换。万事万物，各有其长；远近高低，各呈其姿。于人于物，其正面或许并非那样靓丽可人，其侧面则可能是一幅优美的剪影；或者其外表还是稚嫩、丑陋、拙笨、顽劣的壳，其内部蕴含的却是成熟、美丽、新异、灵动的核。我们何妨换个角度看一看，何妨拐个弯子想一想？
⑥赏识在于标准的择取。美丑、好坏、优劣、成败、是非都是相比较而存在的。追求崇高和完美本无可厚非，但苛求崇高和完美则大可怀疑。用神的标准测量凡人，用完美的标准
审度他人，赏识便会失去家园。只要我们正确择取一个合适的参照物乃至稍降一格去看待他人，值得赏识的东西便会扑面而来：闪光的道德、妙异的智慧、纯美的人情……
⑦赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞；赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一种相对价值的公正认可；赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚接纳。学会赏识，赏识者的胸襟才更显得博大，灵魂才更趋于崇高；有了赏识，世界便获得了求真、求美、求善的不竭动力。
·围绕论点，本文先论述了 ，接着又论述了 ，第⑦节从 两个角度进一步说理来总结全文。读了全文使我们明白了一个道理 ·第②节与第③节分别从 和 （论述角度）告诉人们要学会欣赏。
·第②-③两节与第④-⑥节可否交换位置？为什么？
[巩固练习一]
①古语说：‚天下之事，必作于细。‛科学研究尤需如此。没有精细、严格的科学精神，就不能取得任何科学成就。精细、严格就是要精字当先，严字当头。精字当先，就是精密地推理论证，精确地测量计算，精细地搞好试验；严字当头，就如我国著名的科学家钱学森所说：‚科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科技工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。‛这样，才能在科学规律面前获得‚自由‛。科学研究中，面对同一现象，粗心的人不以为然；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪（指事物的眉目）。在这个粗心与细心之间 ，简直一个地，一个天。
②德国化学家维勒研究一种铝矿石，漫不经心，自然无缘与钒结识；与此同时，瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了钒。
③德国化学家李比希粗心大意，浅尝辄止，结果与新元素溴失之交臂；法国化学家巴拉尔破除常规，细致钻研，成了溴的发现者。
④在其它学科领域，这样的情况也并不鲜见。
⑤现代科学技术的飞速发展，对科学的严密性、工作的精细程度提出了更高的要求。养成严肃、严格、严密、精益求精的科学态度和习惯，应是当代科技工作者，也是立志为四化建设作贡献的青少年必备的素质。
〃本文第②段写了维勒、肖夫斯特姆关于钒的例子之后，之所以第③段又写李比希与巴拉尔关于溴的例子，是为了 ；而写了维勒、李比希的失败，还要写肖夫斯特姆和巴拉尔的成功，是为了 ·文章所举的四个事例有着明显的不足，请找出一二，加以分析。
·第4段这句话可否删去？为什么？
[巩固练习二] 足球魅力
①有一次，在上海开一个文学方面的会。会上讨论文学的时候，许多同行慷慨激昂，我却说不出一句话。我总觉得文学没有什么好说的，因为，文学就和空气一样，它自古与人类共存，用不着你替它瞎操心，而且，文学本是无法掌握、掂量和规范的。会议后，谈到足球的时候，我忍不住与人争论了起来。他们认为罗伯特〃巴乔面目清朗，英俊倜傥，扎了一条独特的小辪，一看就是一个精英人物。而马拉多纳长着一副憨模样，天生就不可能是精英。还有人说到了罗马里奥，评价他也有点憨。听到这里，我就怎么也坐不住了。我对巴乔也是喜欢的，他的确算得上是一个大牌球星。我甚至热情地为他的写真集撰写过文字稿。但是巴乔的艺术气质浓于足球感觉。这是他迄今为止的踢球生涯可以证明的一点。巴乔有时候人在球场，心却难以带来；有时候满场找不准自己的位臵。上届‚世界杯‛，巴乔队长率领的意大利队摇摇摆摆、踉踉跄跄进入决赛的身姿就酷似巴乔常有的状态。决赛以巴乔的一记冲天点球把对手巴西队请上冠军宝座。这一脚至今都还叫巴乔本人纳闷，他觉得那好像不是他的脚。巴乔是对的，那是上帝的脚。是上帝在教导我们人类，如若巴西不赢得这场决赛，那真是天道不公了。巴西之所以感动了上帝，这里就少不了要提到罗马里奥。罗马里奥是拉美人，也许外表就没有欧洲人巴乔那么风流倜傥。但是罗马里奥的足球感觉绝对一流。他非常懂得什么是前锋，非常懂得自己的优势所在，非常懂得自己要做的是什么。他一般只呆在自己的位臵上。但是不论什么时候，一旦足球到了他的脚下，他就会爆发出魔鬼般的激情和智慧将球送进网窝。马拉多纳是一副憨厚模样。随着中年的接近，马拉多纳似乎有点发福的迹象。然而，马拉多纳与足球融为一体的境界也许只有前辈球王贝利可以相提并论。他那独特的香蕉球，他那中场的凝聚力和指挥能力，他射门时候的那份举重若轻的情态，他败走麦城时候无法抑止的热泪，这些都是一般人所力不能及的。马拉多纳就是为足球而生的。
②我们不能看相貌来论英雄，即便看，球星的相貌也是不能用日常的传统的眼光来看的。据说近年美国明星男星片酬最高的是‚阿甘‛的扮演者，而最受世界女人青睐的男星则是英国的晓格兰特。阿甘是一个弱智男人。晓格兰特在《四个婚礼和一个葬礼》中扮演的是一个带点贵族气质的憨憨乎乎的青年。他们都不是那种八面玲珑、英俊潇洒的相貌。恰恰相反，他们都有一点憨，有一点天真，有一点发窘，有一点迟钝。可是他们因此而大受欢迎。我想其中有一个重要的原因，那就是他们体现出一种纯粹感。因为如今的世界，聪明已复杂得像一个神话。人们实在是累了，厌倦了。漂亮的面孔往往显得华而不实，而憨厚才是一个保持着天真的人才可能拥有的。从这一点来看，马拉多纳和罗马里奥的外表即使缺乏一份所谓的英俊潇洒，却不容臵疑地是大智若愚、天真可爱的。大智若愚、天真可爱才是真正的天才永
远的面貌和神情。
③其实，在足球场上，不管球星长的什么模样，他们都是美丽的。难道我们没有发现马拉多纳、罗马里奥他们在场上踢球的时候是如此的美丽吗？维阿是美丽的，巴乔是美丽的，光头维亚利是美丽的，拉瓦内利进球之后孩子一般拉起球衣蒙住脸的动作也是美丽的。当球星们龙腾虎跃在球场上的时候，他们都是无比美丽而且动人的。
④如果说电影毕竟是电影的话，那么足球就是活生生的现实了。足球模拟的是一个再理想不过的人类世界。它高度地抽象了我们这个真实的社会。它追求有目标，有对抗有竞争。它既有方又有圆，既要勇猛又要智慧；既有艰辛的漫长奋斗又有成功的辉煌瞬间。更重要的是，足球还摈弃了文字与语言。文字和语言的泛滥使我们失去了生活的真实感和贴切感。华丽的语言常常包装的是干瘪的内容。黑白颠倒是常有的事。喋喋不休的倾诉中夹带着谎言、夸张和自我推销。指导着向左的路标也许实际上是向右。我们每一个人既是警惕的，又是惶惑的，既在逃避伤害，又在伤害他人。我们越来越理智，越来越装模作样，变得像一个假人。
⑤感谢足球，与我们同在一个地球。它的经纬只是哨声和动作。一切都不必废话，一切都是这样的明晰。你完全可以相信自己的眼睛。乾坤朗朗，青天白日。在这种情形之下，人的原始激情，甚至是都还不知道地潜在地喷发了出来，流光溢彩地洋溢在足球场上，变成了优美的力，汹涌的泪，开心的笑和真正认真的竞技。它使足球场上的每一张脸都无比专注，纯净得跟孩子一样。在这个时候，球星们都非常的美丽。他们的美丽使我的心常常地获得了感动、抚慰和沉醉。这就是我喜欢足球的根本原因。
·第①段一开头作者对“文学”作了评论，这一评论的目的不是为了批评文学，而是为了
·第①段中作者说“巴乔的艺术气质浓于足球感觉”，这一说法表达了作者怎样的感情色彩？试说明理由。 ·根据第①段的内容概括说说罗马里奥和马拉多纳的相同点和不同点。
相同点： 不同点： ·第②段结尾处作者认为马拉多纳和罗马里奥，“不容置疑地是大智若愚、天真可爱的。”其中“大智若愚”一词用得是否恰当？为什么？ ·根据第⑤段的论述，说说足球魅力的具体表现。
·全文所论述的论点是 。为了证明这一论点，作者以 的现象，从反面论证了论点。