第六篇 饱满的稻穗 [谦虚、柔忍、争与和]１． 佛陀常常警惕弟子, 即使已经智慧圆融, 更应含蓄谦虚,
像稻穗一样, 米粒愈饱满垂的愈低。
２． 真正的智慧人生, 必定有诚意谦虚的态度;
有智慧才能分辨善恶邪正,
有谦虚才能建立美满人生。
３． 修行最重要的目标即是无我。因为你能缩小自己、放大心胸、
包容一切、尊重别人, 别人也一定会来尊重你, 接受你。
[注] 修行: 修身养性, 端正行为 -- １９９３/１１/１４ 证严上人于
中区慈青（慈济青年）共修会上开示。
４． 唯其尊重自己的人, 才更勇于缩小自己。
１． 缩小自己, 要能缩到对方的眼睛里、耳朵里;
既不伤他, 还要能嵌在对方的心头上。
２． 一粒沙就扎到脚, 一颗小石子就扎到心,
面对事情就担当不下去。
３． 不能低头的人是因为一再回顾过去的成就。
４． 看淡自己是般若, 看重自己是执著。
１． 众生有烦恼, 是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心, 以自我为大,
不但使自己痛苦, 也影响周围的人群跟著争执痛苦。
忘我, 才能于修身养性中, 造就身心健康、幸福的人生观。
２． 爱是人间的一分力量; 但是只有爱, 还不够, 必须还要有个“忍”--
忍辱、忍让、忍耐, 能忍则能安。
３． 要做个受人欢迎的人, 做个被爱的人, 就必须先照顾好自我的声和色。
面容动作、言谈举止, 都是在日常生活中修养忍辱得来的。
４． 修行者的本分事是忍耐和付出, 因为修养原是个人的行为。
证严上人说:
人生在世, 假若欠缺了爱, 日子将了无生趣, 毫无意义．
但若只局限于染著的小爱, 则容益损人毁己, 造成伤害;
所以应该发挥无色彩的清净大爱, 只有付出不求回报,
让被我们爱的人没有压力, 欢喜自在．
１． 有钱也苦, 没钱也苦, 闲也苦, 忙也苦, 世间有那几个人不苦呢?
说苦是因为他不能堪忍! 愈是不能堪忍的人, 愈是痛苦．
２． 娑婆世界又译成堪忍世界, 亦即要堪的起忍耐, 才有办法在世间生存得更自在．
３． 忍不是最高的境界, 能够达到看开忍, 则会觉得一切逆境都是很自然的事．
４． 做事, 一定要秉持著“正”与“诚”的原则; 而待人,
则要以“宽”与“柔”的态度。要以宗教者超然的型态, 宽大的心胸来容纳任何人□
祝 福慧双修 功德无量
阿弥陀佛
第六篇 饱满的稻穗 [谦虚、柔忍、争与和]１． 佛陀常常警惕弟子, 即使已经智慧圆融, 更应含蓄谦虚,
像稻穗一样, 米粒愈饱满垂的愈低。
２． 真正的智慧人生, 必定有诚意谦虚的态度;
有智慧才能分辨善恶邪正,
有谦虚才能建立美满人生。
３． 修行最重要的目标即是无我。因为你能缩小自己、放大心胸、
包容一切、尊重别人, 别人也一定会来尊重你, 接受你。
[注] 修行: 修身养性, 端正行为 -- １９９３/１１/１４ 证严上人于
中区慈青（慈济青年）共修会上开示。
４． 唯其尊重自己的人, 才更勇于缩小自己。
１． 缩小自己, 要能缩到对方的眼睛里、耳朵里;
既不伤他, 还要能嵌在对方的心头上。
２． 一粒沙就扎到脚, 一颗小石子就扎到心,
面对事情就担当不下去。
３． 不能低头的人是因为一再回顾过去的成就。
４． 看淡自己是般若, 看重自己是执著。
１． 众生有烦恼, 是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心, 以自我为大,
不但使自己痛苦, 也影响周围的人群跟著争执痛苦。
忘我, 才能于修身养性中, 造就身心健康、幸福的人生观。
２． 爱是人间的一分力量; 但是只有爱, 还不够, 必须还要有个“忍”--
忍辱、忍让、忍耐, 能忍则能安。
３． 要做个受人欢迎的人, 做个被爱的人, 就必须先照顾好自我的声和色。
面容动作、言谈举止, 都是在日常生活中修养忍辱得来的。
４． 修行者的本分事是忍耐和付出, 因为修养原是个人的行为。
证严上人说:
人生在世, 假若欠缺了爱, 日子将了无生趣, 毫无意义．
但若只局限于染著的小爱, 则容益损人毁己, 造成伤害;
所以应该发挥无色彩的清净大爱, 只有付出不求回报,
让被我们爱的人没有压力, 欢喜自在．
１． 有钱也苦, 没钱也苦, 闲也苦, 忙也苦, 世间有那几个人不苦呢?
说苦是因为他不能堪忍! 愈是不能堪忍的人, 愈是痛苦．
２． 娑婆世界又译成堪忍世界, 亦即要堪的起忍耐, 才有办法在世间生存得更自在．
３． 忍不是最高的境界, 能够达到看开忍, 则会觉得一切逆境都是很自然的事．
４． 做事, 一定要秉持著“正”与“诚”的原则; 而待人,
则要以“宽”与“柔”的态度。要以宗教者超然的型态, 宽大的心胸来容纳任何人□
祝 福慧双修 功德无量
阿弥陀佛