万章问曰：“敢问友。”
孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子①，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费②惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐③也。’入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚④见帝，帝馆甥⑤于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用⑥下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”（《孟子·万章》）
①孟献子：鲁国大夫仲孙蔑。②费：春秋时小国， 旧地在今山东鱼台西南费亭。③亥唐：晋国人。晋平公时，朝中多贤臣， 但亥唐不愿为官，隐居穷巷，平公曾对他“致礼与相见面请事”，非访敬重。）④尚：同“上”。⑤甥：古时称妻子的父亲叫外舅，所以，女婿也称“甥”，舜是尧帝的女婿。⑥用：以
2．下面对加点字解释不正确的一项是（ ）
A．非惟百乘之家为然也 然：这样
B．王顺、长息则事我者也。 事：求我办事
C．虽蔬食菜羹，未尝不饱 蔬：通“疏”，粗糙
D．亦飨舜，迭为宾主 飨：给……吃东西
3．下面几组句子加点词意义相同的一组是（ ）
A．其三人，则予忘之矣 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也
B．则不与之友矣 秦人不睱自哀，而后人哀之
C．虽小国之君亦有之 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
D．吾于子思，则师之矣 负栋之柱，多于南亩之农夫
4．下列句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．孟献子，百乘之家也
B．王顺、长息则事我者也
C．入云则入，坐云则坐，食云则食
D．是天子而友匹夫也
5．下面对原文理解不正确的一项是（ ）
A．晋平公对亥唐以朋友之道对之，亥唐粗茶淡饭招待他，他也一定吃饱。
B．费惠公和子思、颜般、王顺、长息等人的关系不同，对他们的态度也不同。
C．孟献子与乐正裘、牧仲等五人做朋友，就抛弃了自己的家。
D．尧与舜是翁婿关系。但他们日常相处也像朋友一样，经常互相招待。
6．翻译下面句子（9分）
（1）友也者，友其德也，不可以有挟也。（4分）
（2）用敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。（5分）
7．谈谈你对孟子所说的交友之道的理解。（3分）
参考答案：
2、B（事：事奉）
3．B（A另外 她的 B他，他 C就是，虽然 D对于，比）
4．C（其他几句为判断句）
5．C（“无献子之家”指献子与五人交友时，心目中并不存在自己是大夫的观念）
6．（1）不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。
（2）地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地位低下的人，这叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。
7．友情要纯洁，不可以掺杂金钱、地位等利害关系的因素在内。孟子在这里所说的“友其德”指交朋友是为了结交道德，辅助自己的德行。而不要友 其财、色、权、利、势。
【译文】万章问道：“请问交朋友的原则。”
孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。孟献子是一位拥有百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，其余 三位，我忘记了。献子与这五人交朋友，心目中并不存在自己是大夫的观念，这五人，如果心目中存有献子是大夫的观念，也就 不与献子交朋友了。。不仅具有百辆车马的大夫有这样的，就是小国的国君也有这样的。费惠公说：‘我对于子思，把他尊为老师； 我对于颜般，和他交为朋友；至于王顺和长息，不过是侍奉我的人罢了。’不仅小国的国君有这样的，就是大国的国君也有这样的。 晋平公对待亥唐，亥唐叫他进去就进去，叫他坐就坐，叫他吃就吃。即使是糙米饭小菜汤，也没有不吃饱的，因为不敢不吃饱。不过，晋平公也就是做到这一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸禄，这只是一般士人尊敬贤者的态度，而不是王公贵族对贤者的态度。从前舜去拜见尧帝，尧助他的这位女婿住在副官中。他请舜吃饭，舜也请他吃饭，二 人互为客人和主人。这是天子与普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地位低下的人，这叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。”
万章问曰：“敢问友。”
孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子①，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费②惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐③也。’入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚④见帝，帝馆甥⑤于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用⑥下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”（《孟子·万章》）
①孟献子：鲁国大夫仲孙蔑。②费：春秋时小国， 旧地在今山东鱼台西南费亭。③亥唐：晋国人。晋平公时，朝中多贤臣， 但亥唐不愿为官，隐居穷巷，平公曾对他“致礼与相见面请事”，非访敬重。）④尚：同“上”。⑤甥：古时称妻子的父亲叫外舅，所以，女婿也称“甥”，舜是尧帝的女婿。⑥用：以
2．下面对加点字解释不正确的一项是（ ）
A．非惟百乘之家为然也 然：这样
B．王顺、长息则事我者也。 事：求我办事
C．虽蔬食菜羹，未尝不饱 蔬：通“疏”，粗糙
D．亦飨舜，迭为宾主 飨：给……吃东西
3．下面几组句子加点词意义相同的一组是（ ）
A．其三人，则予忘之矣 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也
B．则不与之友矣 秦人不睱自哀，而后人哀之
C．虽小国之君亦有之 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
D．吾于子思，则师之矣 负栋之柱，多于南亩之农夫
4．下列句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．孟献子，百乘之家也
B．王顺、长息则事我者也
C．入云则入，坐云则坐，食云则食
D．是天子而友匹夫也
5．下面对原文理解不正确的一项是（ ）
A．晋平公对亥唐以朋友之道对之，亥唐粗茶淡饭招待他，他也一定吃饱。
B．费惠公和子思、颜般、王顺、长息等人的关系不同，对他们的态度也不同。
C．孟献子与乐正裘、牧仲等五人做朋友，就抛弃了自己的家。
D．尧与舜是翁婿关系。但他们日常相处也像朋友一样，经常互相招待。
6．翻译下面句子（9分）
（1）友也者，友其德也，不可以有挟也。（4分）
（2）用敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。（5分）
7．谈谈你对孟子所说的交友之道的理解。（3分）
参考答案：
2、B（事：事奉）
3．B（A另外 她的 B他，他 C就是，虽然 D对于，比）
4．C（其他几句为判断句）
5．C（“无献子之家”指献子与五人交友时，心目中并不存在自己是大夫的观念）
6．（1）不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。
（2）地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地位低下的人，这叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。
7．友情要纯洁，不可以掺杂金钱、地位等利害关系的因素在内。孟子在这里所说的“友其德”指交朋友是为了结交道德，辅助自己的德行。而不要友 其财、色、权、利、势。
【译文】万章问道：“请问交朋友的原则。”
孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的势力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能够有什么倚仗。孟献子是一位拥有百辆车马的大夫，他有五位朋友：乐正裘、牧仲，其余 三位，我忘记了。献子与这五人交朋友，心目中并不存在自己是大夫的观念，这五人，如果心目中存有献子是大夫的观念，也就 不与献子交朋友了。。不仅具有百辆车马的大夫有这样的，就是小国的国君也有这样的。费惠公说：‘我对于子思，把他尊为老师； 我对于颜般，和他交为朋友；至于王顺和长息，不过是侍奉我的人罢了。’不仅小国的国君有这样的，就是大国的国君也有这样的。 晋平公对待亥唐，亥唐叫他进去就进去，叫他坐就坐，叫他吃就吃。即使是糙米饭小菜汤，也没有不吃饱的，因为不敢不吃饱。不过，晋平公也就是做到这一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸禄，这只是一般士人尊敬贤者的态度，而不是王公贵族对贤者的态度。从前舜去拜见尧帝，尧助他的这位女婿住在副官中。他请舜吃饭，舜也请他吃饭，二 人互为客人和主人。这是天子与普通百姓交朋友的范例。地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地位低下的人，这叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。”