学者的足迹 诗意的印证
--解读中关村诗社学者型诗人的精神情怀
1989年，中国科学院的一些院士和科技工作者自发组建起了中关村诗社。20年来，他们在科研工作之余，以诗会友，借诗抒情，撰写了大量脍炙人口的诗词歌赋。这些诗作，以学者特有的视野和情怀，展示出文理结合的生命精髓。因此，它们不仅在学界同仁中引起共鸣，而且在社会上引起很大的关注，有的甚至广为流传。
那么，这些诗词歌赋到底折射出什么样的精神光芒呢？在这里，我们试图以" 挂一漏万" 的方式作一些局部的探索和解读。
村里的灯光与天上的星光
我们不会忘记，在改革开放的初期，《光明日报》的一篇报道曾在社会上引起很大反响，这篇报道的题目就是《中关村的灯光》。它描述的是，居住在这里的知识分子是如何夜读夜研，努力拼搏的。这篇报道，让" 灯光" 成了展示知识分子心灵的精神符号。因为，这灯光，分明是一种额外的付出，以弥补" 文革" 时期带来的整整一个时代的缺失。
这灯光，分明是一种特殊的追赶，用加倍的速度和步伐去冲出那阵阵重围，以期达到科学的新的彼岸。
这灯光，分明是一种动人的情怀，把冤屈和不公搁置脑后，以豁达的心态，用切实的行动，雕塑起中关村群体的独特形象。
这灯光，更是一种时空的跨越，它与天上的星光融为一体，打造出" 天上人间共一色，村里村外都齐飞" 这样的美图。
村外有文人的大笔，在青灯墨影中抓住这个具象，写出了令人跃跃欲试的激奋。那时那刻，在村内亦有诗人把目光聚焦于天空的繁星，抒发着同样的情怀。请看，我们诗社老诗人孙克定先生曾写有这首五言诗：
贺李元同志
--为" 李元小行星" 命名作
我赏太白诗，天汉悬高名。
古人仅想象，今人乃实行。
李元小行星，伴以卞氏星①
日友共举荐②，同行实推诚。
实至名自归，为国增光荣。
结交半世纪③，知君必有成。
孜孜五十载，科普业绩宏。
蜚声海内外，白头益求精。
前岁游美陆，攀登更上层。
共话抒怀抱，勉君骥足骋。
天学日开拓，普及任非轻。
中国富特色，协同老中青。
跨进新世纪，当好带头人。
注：①卞德培小行星；
②日本天文学家藤井旭等；
③1951年至1956年在紫金山天文台共事，迄今联系不断。
在诗里，" 天汉悬高名" ，既是颂星，也是颂友。" 天学日开拓，...... 协同老中青" ，目击环宇，心怀天学（即天文学），壮心未已，满纸风云，其郁勃凛冽之气，令人荡气回肠，激昂难抑。
诗歌光谱中的赤心展示
我们诗社中还有一位这样的诗人，历史上曾被错划为右派。" 文化大革命" 刚结束不久，他需要填写一份履历表，上面有一栏是" 受过何种奖励与处分" 。右派当然是他" 受过的处分" ，应当怎样填写呢？他的回应却是一首诗，一首绝妙的七言绝句：
曾经神矢中光臀，
仍是当年赤子心。
往事无端难彻悟，
几番落笔又哦吟。
用诗来回应严肃的人事表格，这种率性与幽默该是多么的奇特！
他就是著名代数学、密码学学者曾肯成先生。
你看看，" 曾经神矢中光臀" ，裤子还没有穿好就被" 神箭" 射中了。是什么" 神箭" ？那后来看到此表格的人，当然知道就是指他被错划为右派这件事。屁股上挨了一" 箭" ，虽说不至于致命，但那也很不好受啊，更何况是处于" 光臀" 的尴尬状态。诗句当中含有多少辛酸，多少无奈，多少不公平的待遇啊。
" 仍是当年赤子心" ，他这种无怨无悔的表白，多么坦诚，多么沉重，又是多么珍贵! 解放初期，他曾到前苏联研学，其间由于他俄语奇好，担当过郭沫若院长访问苏联时的俄语翻译。因此，当写到这里的时候，我不禁想起了俄国作家杜勃罗留波夫说过的一句话:如果没有诗人，没有诗歌，人类" 许许多多美妙的感情与高尚的愿望，都会被遗忘" 。俄国大文豪的这句话，想不到后来会在这里成为曾肯成先生这首诗的一个注解：让我们看到了诗人内心蕴涵的" 美妙情感和高尚愿望" 。曾肯成先生后来在密码学上作出了突出的贡献，并创建信息安全国家重点实验室，成绩斐然。因此当他于20世纪80年代后期出访美国路易斯安那大学期间，美国有关方面多次找上门来，承诺优厚的条件，邀请他留在美国从事信息安全研究。但是他都明确地拒绝了。如果说在曾肯成先生的这首诗中，第一句是他对于错划右派这件事的揶揄，那么，第二句中的" 仍是" 两个字，更表达了他那颗" 当年赤子心" 的执著和一贯。
在中关村诗社的学者型诗人中许多均属海外归来的学子。虽说他们从事的专业不同，回国的经历不同，但是他们情系祖国的" 赤子心" 却都是一样的坦诚与执著。当这种情愫浸润在在他们的诗歌里的时候，就像一幅幅美丽光谱，解读着其心灵的定位，令世人仰视。
在这里，学者与诗人的
边界变得模糊起来
如果说，科学是冷静的理性活动；那么，诗歌则是热烈的感性发抒，二者形不同而实相融。我们诗社中的那些学者型诗人，让科学的哲理加上诗歌的境界，把学问与诗文浸润在一起，二者相得益彰，互补互扬，精美非凡。对此，我思考过、探究过，试图梳理出其中的缘由。人性这个东西，当然应该是诗歌关注的主要对象。然而，人性一旦带上理性的骨架，就会变得更加坚挺，不容易散落和异化。另一方面，理性的认识，一旦得到情愫的滋润，就会让事物远离枯燥，变得鲜活跳跃，生机盎然。
这里略举几例。
请看彭桓武院士这首《西江月·咏两朵白芍药花》
紫草黄花点缀，白盘绿叶帮扶；婷婷顾盼若召予，脉脉含情无语。
玉洁冰清帝女，心专目定凡夫；精诚求实毕生愉，与善美真为侣。
这既是写花，又是写人，或者说，诗词营造出来的一种化境，根本无法说清究竟是写花还是写人。作为理论物理学家，却还专注芍药花，不多不少，只是两朵。于是，词牌的上下两阙
构成了数量上的对应，并与诗词意的高境很好地融合为一体，真哉，善哉，美哉。
请看王绶琯院士这首《玉楼 春》：
麻姑一别星如雨
伊甸园开金满树
地球板块合还分
黑洞时空吞不吐
生生万事凭谁数
彩凤笙寒蝴蝶舞
生涯前后镜中花
世事浮沉风尾絮
在这位天文学家的眼里，创世与人生，天动与世事，蝶舞与生涯这些乾坤大宇的具象，伴随着诗句在跳动，在转移，一一映入读者的眼帘，产生美的感受；随之萌生的人生哲理和体验，同样令人唏嘘感叹。
看看许国志院士这首《玉漏 迟》：
万端渠网布，东塘半亩西泉高处。要的清澄，活水应来无阻。权记渠深几武，等吞吐，渠头休误。轮一度，标签再谱，首将泉署。
量权测水相标，觅一线泉塘，畅流增补。如许咽喉，迭代一逢无路。休得心贪太苦，应记取截流同数。标慎与，法大比天知否!
一个枯燥的组合数学类算法，在这位运筹学家的手下竟变成了一首美妙的词牌。它不仅刻画了该算法的要点，还夹带着诸如" 活水应来无阻" ，" 法大比天知否" 这等上口的警句，读来如渴遇清流，沁人肺腑。笔者在讲" 组合优化" 这门课时，曾引用这首词，研究生们的反响颇为激奋。
再请看曾庆存院士这首《细雨剑门关》：
文采才情远役身，
谪仙诗圣放翁魂，
我驰万里来何事，
细雨云烟立剑门。
站立在那样的当口，一种打捞历史精神的责任自然会油然而生。至于" 万里来何事" 的发问，及其回答带出" 细雨云烟" 的过程，以及直" 立剑门" 的状态，既彰显着诗人的气势，又蕴含着学者的品位，令人拍案击节。
跨越双语，潇洒放歌
从根本上说，诗歌翻译就是件不可能完美的事情。对此，英国诗人John Denhan(1615~1659)曾这样论述：
" 诗歌所携带的那类灵气太精妙了，当它倒入到另一种语言容器的时候就会蒸发殆尽。"
然而，人类乃是群居的活物，他们不仅渴望了解自我，更渴望了解其同类。了解的过程本质就是一种沟通，沟通带来的社会推动作用和影响是极其巨大的。在西方有个《通天塔》的故事，其哲理令人回味无穷。它说明了，人们能够进行顺畅的语言沟通时，就会产生出不可思议的巨大力量，连建造直通天庭的" 通天塔" 也不成问题。然而，这个故事更要告诫世人，相互沟通谈何容易！它是件极其困难的事情，以至于到了信息化极普及的今天，仍是如此。于是有人用" 通天塔" 这个名字拍成大片，用当今的事件和故事来叙述和表达这个具有普世意义的事实。
对此，从事自然科学的学者却具有特有的禀赋。一方面，跨越国界的专业学识造就了他们较为宽阔的视野；另一方面，经常的国际性学术交流活动也会提升他们多种语言的沟通能力。于是，当他们用诗词来表述自己的情愫和心声的时候，往往也会产生一种冲动：让诗歌跨越语言的障碍，用不同的语言来放声吟唱。令人惊奇的是，他们跨越不同国界语言的诗歌吟唱，其水准、其品位、其精妙，一点不比纯粹的文人来得差。
让我们看看许国志先生的一首译诗，原诗是雪莱的一首名诗。关于这首诗的中文翻译，已有众多版本。然而，许国志先生却独辟蹊径，用词牌《蝶恋花》的语言和结构来翻译它，译诗同样极佳。
蝶恋花·问月
底事卿颜如许白？
许为攀天瞰地多劳碌。
许为形单还影独，
群星本是来他族，
却在其间空踯躅。
许为风云变幻常相续。
浑若寡欢忧郁目，
遍寻无物堪情笃。
这首诗，乃是在清月悬天，寥廓漫夜之际，是诗人与这个明亮天体作出的心灵交流。因为月亮的孤独，正是诗人清寡的写照：虽说身边没有朋友，眼睛满聚忧伤，可这又算什么，因为天地万物间，哪一个可以像月亮那样明亮高贵！哪一个可以那样光照恒持久远！许先生正是从该诗的如此灵性基调出发，加以再创作，糅进地道的汉语词汇，一口气写就成了中文的绝唱。
在译诗中，许国志先生把"to" 翻译为" 问" ，而不是通常地译成" 致" ，这既合乎中国诗人风格，又把诗歌的情绪走向从" 单行道" 变成了" 双行道" 。译诗很好地承载了原诗的灵气，译诗的理解是深透的，舍取是适当的，表达是高超的，词语是精美的。
这类诗歌实践在我们诗社还有许多，它们对于吸纳世界文库的诗歌精华，丰富自我的诗歌表述，提升自我的诗歌境界，都是大有裨益的。因此，" 上山千条路，共揽一天月" 的多种语境体验构成了中关村诗社的一个突出特点。
笔者曾有感于中关村诗社诗友们的这种高尚情操和品位，写有《松竹梅三友》诗，现特录于后，表达对他们的崇敬。
雪月交光处，长天任展舒。
骄姿临空谷，寥廓一仙图。
此物心中载，雅韵淡中来。随风散为诗，入雨流文采。
报春一枝红，峭立风雪中。引来花烂熳，笑隐不居功。
学者的足迹 诗意的印证
--解读中关村诗社学者型诗人的精神情怀
1989年，中国科学院的一些院士和科技工作者自发组建起了中关村诗社。20年来，他们在科研工作之余，以诗会友，借诗抒情，撰写了大量脍炙人口的诗词歌赋。这些诗作，以学者特有的视野和情怀，展示出文理结合的生命精髓。因此，它们不仅在学界同仁中引起共鸣，而且在社会上引起很大的关注，有的甚至广为流传。
那么，这些诗词歌赋到底折射出什么样的精神光芒呢？在这里，我们试图以" 挂一漏万" 的方式作一些局部的探索和解读。
村里的灯光与天上的星光
我们不会忘记，在改革开放的初期，《光明日报》的一篇报道曾在社会上引起很大反响，这篇报道的题目就是《中关村的灯光》。它描述的是，居住在这里的知识分子是如何夜读夜研，努力拼搏的。这篇报道，让" 灯光" 成了展示知识分子心灵的精神符号。因为，这灯光，分明是一种额外的付出，以弥补" 文革" 时期带来的整整一个时代的缺失。
这灯光，分明是一种特殊的追赶，用加倍的速度和步伐去冲出那阵阵重围，以期达到科学的新的彼岸。
这灯光，分明是一种动人的情怀，把冤屈和不公搁置脑后，以豁达的心态，用切实的行动，雕塑起中关村群体的独特形象。
这灯光，更是一种时空的跨越，它与天上的星光融为一体，打造出" 天上人间共一色，村里村外都齐飞" 这样的美图。
村外有文人的大笔，在青灯墨影中抓住这个具象，写出了令人跃跃欲试的激奋。那时那刻，在村内亦有诗人把目光聚焦于天空的繁星，抒发着同样的情怀。请看，我们诗社老诗人孙克定先生曾写有这首五言诗：
贺李元同志
--为" 李元小行星" 命名作
我赏太白诗，天汉悬高名。
古人仅想象，今人乃实行。
李元小行星，伴以卞氏星①
日友共举荐②，同行实推诚。
实至名自归，为国增光荣。
结交半世纪③，知君必有成。
孜孜五十载，科普业绩宏。
蜚声海内外，白头益求精。
前岁游美陆，攀登更上层。
共话抒怀抱，勉君骥足骋。
天学日开拓，普及任非轻。
中国富特色，协同老中青。
跨进新世纪，当好带头人。
注：①卞德培小行星；
②日本天文学家藤井旭等；
③1951年至1956年在紫金山天文台共事，迄今联系不断。
在诗里，" 天汉悬高名" ，既是颂星，也是颂友。" 天学日开拓，...... 协同老中青" ，目击环宇，心怀天学（即天文学），壮心未已，满纸风云，其郁勃凛冽之气，令人荡气回肠，激昂难抑。
诗歌光谱中的赤心展示
我们诗社中还有一位这样的诗人，历史上曾被错划为右派。" 文化大革命" 刚结束不久，他需要填写一份履历表，上面有一栏是" 受过何种奖励与处分" 。右派当然是他" 受过的处分" ，应当怎样填写呢？他的回应却是一首诗，一首绝妙的七言绝句：
曾经神矢中光臀，
仍是当年赤子心。
往事无端难彻悟，
几番落笔又哦吟。
用诗来回应严肃的人事表格，这种率性与幽默该是多么的奇特！
他就是著名代数学、密码学学者曾肯成先生。
你看看，" 曾经神矢中光臀" ，裤子还没有穿好就被" 神箭" 射中了。是什么" 神箭" ？那后来看到此表格的人，当然知道就是指他被错划为右派这件事。屁股上挨了一" 箭" ，虽说不至于致命，但那也很不好受啊，更何况是处于" 光臀" 的尴尬状态。诗句当中含有多少辛酸，多少无奈，多少不公平的待遇啊。
" 仍是当年赤子心" ，他这种无怨无悔的表白，多么坦诚，多么沉重，又是多么珍贵! 解放初期，他曾到前苏联研学，其间由于他俄语奇好，担当过郭沫若院长访问苏联时的俄语翻译。因此，当写到这里的时候，我不禁想起了俄国作家杜勃罗留波夫说过的一句话:如果没有诗人，没有诗歌，人类" 许许多多美妙的感情与高尚的愿望，都会被遗忘" 。俄国大文豪的这句话，想不到后来会在这里成为曾肯成先生这首诗的一个注解：让我们看到了诗人内心蕴涵的" 美妙情感和高尚愿望" 。曾肯成先生后来在密码学上作出了突出的贡献，并创建信息安全国家重点实验室，成绩斐然。因此当他于20世纪80年代后期出访美国路易斯安那大学期间，美国有关方面多次找上门来，承诺优厚的条件，邀请他留在美国从事信息安全研究。但是他都明确地拒绝了。如果说在曾肯成先生的这首诗中，第一句是他对于错划右派这件事的揶揄，那么，第二句中的" 仍是" 两个字，更表达了他那颗" 当年赤子心" 的执著和一贯。
在中关村诗社的学者型诗人中许多均属海外归来的学子。虽说他们从事的专业不同，回国的经历不同，但是他们情系祖国的" 赤子心" 却都是一样的坦诚与执著。当这种情愫浸润在在他们的诗歌里的时候，就像一幅幅美丽光谱，解读着其心灵的定位，令世人仰视。
在这里，学者与诗人的
边界变得模糊起来
如果说，科学是冷静的理性活动；那么，诗歌则是热烈的感性发抒，二者形不同而实相融。我们诗社中的那些学者型诗人，让科学的哲理加上诗歌的境界，把学问与诗文浸润在一起，二者相得益彰，互补互扬，精美非凡。对此，我思考过、探究过，试图梳理出其中的缘由。人性这个东西，当然应该是诗歌关注的主要对象。然而，人性一旦带上理性的骨架，就会变得更加坚挺，不容易散落和异化。另一方面，理性的认识，一旦得到情愫的滋润，就会让事物远离枯燥，变得鲜活跳跃，生机盎然。
这里略举几例。
请看彭桓武院士这首《西江月·咏两朵白芍药花》
紫草黄花点缀，白盘绿叶帮扶；婷婷顾盼若召予，脉脉含情无语。
玉洁冰清帝女，心专目定凡夫；精诚求实毕生愉，与善美真为侣。
这既是写花，又是写人，或者说，诗词营造出来的一种化境，根本无法说清究竟是写花还是写人。作为理论物理学家，却还专注芍药花，不多不少，只是两朵。于是，词牌的上下两阙
构成了数量上的对应，并与诗词意的高境很好地融合为一体，真哉，善哉，美哉。
请看王绶琯院士这首《玉楼 春》：
麻姑一别星如雨
伊甸园开金满树
地球板块合还分
黑洞时空吞不吐
生生万事凭谁数
彩凤笙寒蝴蝶舞
生涯前后镜中花
世事浮沉风尾絮
在这位天文学家的眼里，创世与人生，天动与世事，蝶舞与生涯这些乾坤大宇的具象，伴随着诗句在跳动，在转移，一一映入读者的眼帘，产生美的感受；随之萌生的人生哲理和体验，同样令人唏嘘感叹。
看看许国志院士这首《玉漏 迟》：
万端渠网布，东塘半亩西泉高处。要的清澄，活水应来无阻。权记渠深几武，等吞吐，渠头休误。轮一度，标签再谱，首将泉署。
量权测水相标，觅一线泉塘，畅流增补。如许咽喉，迭代一逢无路。休得心贪太苦，应记取截流同数。标慎与，法大比天知否!
一个枯燥的组合数学类算法，在这位运筹学家的手下竟变成了一首美妙的词牌。它不仅刻画了该算法的要点，还夹带着诸如" 活水应来无阻" ，" 法大比天知否" 这等上口的警句，读来如渴遇清流，沁人肺腑。笔者在讲" 组合优化" 这门课时，曾引用这首词，研究生们的反响颇为激奋。
再请看曾庆存院士这首《细雨剑门关》：
文采才情远役身，
谪仙诗圣放翁魂，
我驰万里来何事，
细雨云烟立剑门。
站立在那样的当口，一种打捞历史精神的责任自然会油然而生。至于" 万里来何事" 的发问，及其回答带出" 细雨云烟" 的过程，以及直" 立剑门" 的状态，既彰显着诗人的气势，又蕴含着学者的品位，令人拍案击节。
跨越双语，潇洒放歌
从根本上说，诗歌翻译就是件不可能完美的事情。对此，英国诗人John Denhan(1615~1659)曾这样论述：
" 诗歌所携带的那类灵气太精妙了，当它倒入到另一种语言容器的时候就会蒸发殆尽。"
然而，人类乃是群居的活物，他们不仅渴望了解自我，更渴望了解其同类。了解的过程本质就是一种沟通，沟通带来的社会推动作用和影响是极其巨大的。在西方有个《通天塔》的故事，其哲理令人回味无穷。它说明了，人们能够进行顺畅的语言沟通时，就会产生出不可思议的巨大力量，连建造直通天庭的" 通天塔" 也不成问题。然而，这个故事更要告诫世人，相互沟通谈何容易！它是件极其困难的事情，以至于到了信息化极普及的今天，仍是如此。于是有人用" 通天塔" 这个名字拍成大片，用当今的事件和故事来叙述和表达这个具有普世意义的事实。
对此，从事自然科学的学者却具有特有的禀赋。一方面，跨越国界的专业学识造就了他们较为宽阔的视野；另一方面，经常的国际性学术交流活动也会提升他们多种语言的沟通能力。于是，当他们用诗词来表述自己的情愫和心声的时候，往往也会产生一种冲动：让诗歌跨越语言的障碍，用不同的语言来放声吟唱。令人惊奇的是，他们跨越不同国界语言的诗歌吟唱，其水准、其品位、其精妙，一点不比纯粹的文人来得差。
让我们看看许国志先生的一首译诗，原诗是雪莱的一首名诗。关于这首诗的中文翻译，已有众多版本。然而，许国志先生却独辟蹊径，用词牌《蝶恋花》的语言和结构来翻译它，译诗同样极佳。
蝶恋花·问月
底事卿颜如许白？
许为攀天瞰地多劳碌。
许为形单还影独，
群星本是来他族，
却在其间空踯躅。
许为风云变幻常相续。
浑若寡欢忧郁目，
遍寻无物堪情笃。
这首诗，乃是在清月悬天，寥廓漫夜之际，是诗人与这个明亮天体作出的心灵交流。因为月亮的孤独，正是诗人清寡的写照：虽说身边没有朋友，眼睛满聚忧伤，可这又算什么，因为天地万物间，哪一个可以像月亮那样明亮高贵！哪一个可以那样光照恒持久远！许先生正是从该诗的如此灵性基调出发，加以再创作，糅进地道的汉语词汇，一口气写就成了中文的绝唱。
在译诗中，许国志先生把"to" 翻译为" 问" ，而不是通常地译成" 致" ，这既合乎中国诗人风格，又把诗歌的情绪走向从" 单行道" 变成了" 双行道" 。译诗很好地承载了原诗的灵气，译诗的理解是深透的，舍取是适当的，表达是高超的，词语是精美的。
这类诗歌实践在我们诗社还有许多，它们对于吸纳世界文库的诗歌精华，丰富自我的诗歌表述，提升自我的诗歌境界，都是大有裨益的。因此，" 上山千条路，共揽一天月" 的多种语境体验构成了中关村诗社的一个突出特点。
笔者曾有感于中关村诗社诗友们的这种高尚情操和品位，写有《松竹梅三友》诗，现特录于后，表达对他们的崇敬。
雪月交光处，长天任展舒。
骄姿临空谷，寥廓一仙图。
此物心中载，雅韵淡中来。随风散为诗，入雨流文采。
报春一枝红，峭立风雪中。引来花烂熳，笑隐不居功。