学而第一
1．子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2．有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而
道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
3．子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
4．曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
5．子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
6．子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
7．子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，
能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
8．子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
9．曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
10．子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
11.子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
13.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟其斯之谓与？”子曰：“赐
也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
16.子曰：“不患人之不几知，患不知人也。”
学而第一
1．子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2．有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而
道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
3．子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
4．曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
5．子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
6．子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
7．子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，
能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
8．子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
9．曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
10．子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
11.子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
13.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟其斯之谓与？”子曰：“赐
也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
16.子曰：“不患人之不几知，患不知人也。”