老北京的四合院与苏州园林

老北京的四合院与苏州园林 国内别墅的发展从模仿国外晋级到了独立创新，现在，到处流行着回归中国本土居住形式的

思潮，许多别墅开发商和师都开始真正的认识到中国传统的居住形式在人们心中的地位。苏

州园林和四合院，一南一北，都是代表东方文明的建筑典范。;

国内别墅的发展从模仿国外晋级到了独立创新，现在，到处流行着回归中国本土居住形

式的思潮，许多别墅开发商和建筑师都开始真正的认识到中国传统的居住形式在人们心中的

地位。苏州园林和四合院，一南一北，都是代表东方文明的建筑艺术典范。;

最中国的私家园林——苏州园林;

提到苏州园林，大概颇有一些人对它的了解来自叶圣陶的《苏州园林》。叶圣陶写《苏

州园林》是在1979年，当时的情况是他被邀请为风光画报出版社出版的《苏州园林》图册

作序，由于圣翁自小生长在苏州，于是在序文中深情道出苏州园林的魅力。;

苏州园林在当下扮演的角色是苏州必看的游览胜地，但最初建造的时候，它是作为私家

园林出现的。谈到园林，这里略微解释一下中国园林的种类，除了私家园之外，能够冠以“园

林”概念、归为同一门类的还有“皇家园林”和“寺庙园林”，但苏州园林以其经典的造园艺术

成为中国园林建造的典范。;

最早的苏州园林建在东晋时期，之后历经了宋、元、明、清四代，并且在每个时期都具

有不同的自然、、和艺术特色。被称为苏州四大古典园林的沧浪亭、狮子林、拙政园和留园

分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格。明清时期是苏州封建文化的鼎盛阶段，造

园活动和造园艺术也达到了最为繁盛和成熟的阶段，据说在造园最盛时期，苏州的私家园林

和庭院高达280余处，苏州园林的真正含义已经远远不止“苏州的园林”，而已成为江南私

家花园的统称;。将历史翻到今天，保存尚好的苏州园林仍有六十九处之多。;

苏州园林的英文名称为The;Classical;Gardens;of;Suzhou。在1997年和2001

年，狮子林、拙政园、留园和网师园以及沧浪亭先后被列入《世界遗产名录》。20世纪80

年代，美国纽约大都会博物馆希望东方馆中能有一处表现中国园林的景观。他们专程派人来

到中国进行实地考察，我国的园家陈从周先生毫不犹豫地为他们推荐了中国的苏州园林。苏

州园林的沉香从古延续到今，并且香气四溢的弥漫到世界各地。就在刚刚过去的2004中国

文化年闭幕之际，巴黎西南郊78省的圣雷米·奥诺雷市(ST;REMY;LHONORE)落成的法国

第一个苏州式园林。;

若谈苏州园林之“VILLA”观，它是中国的造园林典范。提到园林，我们头脑中的假山、

水塘、小湖、园艺、木艺及花鸟鱼虫便如符号般呈现，这些都是苏州园林建造方式波及到中

式园林的影响。若谈苏州园林之“世界”观，那么正如世界遗产委员会的评价：没有哪些园林

比苏州园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。;

最堂皇的中国民居——四合院;

四合院是“京味”的代表，如“乔家大院”、“王家大院”之于山西。比较有趣的是，四合院

虽以民居的面孔出现，但在漫长历史中，这种建筑形式被广泛运用在宫殿、官衙、道观、寺

庙乃至陵寝当中。只有四合院的建筑布局，才是中国人普遍认同并已根深蒂固的住宅形式，

而四合院的建筑规制所体现出的礼教意味和风水学考究，也折射出中华文明的严肃和厚

重。;

声名远播的门头沟区爨底下村，最初是以拥有明清年代的大小四合院70余套被摄影师

发现。从某种意义上来说，北京的四合院是缩小的北京城，北京城是放大的四合院，外观都

是长方形，都强调轴线对称，同样，皇城、宫城也可以看作是放大的四合院。;

四合院虽为北京独有，但在全国各地的院落式住宅都有四合院的影子，只是根据当地的

自然和气候有所改变，并且又具有了新的名称，例如到了江南被称为“四水归堂”，到了西南

叫做“一颗印”。;

自元世祖忽必烈在北京建都起，都城建设开始了。元代的北京城称之为大都，建造之初，经过了认真的规划，四合院与宫殿、衙署、街区、胡同同时出现。有马可·波罗的描述为据：“街道甚直，此端可见彼端，盖其布置，使此门可由街道远望彼门也”，“其美善之极，未可言宣”。在明清时期，北京城的四合院约占民居的一半，“四合院”这种基本的居住形式逐渐形成并不断完善，成为今天我们见到的四合院，特别是在城内的东北、西北一带，集中了标准最高、数量最多的四合院。; 元代的北京城称之为大都，建造之初，经过了认真的规划，四合院与宫殿、衙署、街区胡同同时出现。;

这里要特别提到的是四合院具备的礼教和风水学意义。进入明代，封建统治制度和封建思想达到了前所未有的高度，这些在民居的格局上也得到了相应的反映。封建宗法制度以“礼”为核心，尊崇的是“尊卑有序，内外有别”，这在四合院的建筑形式中得到了充分体现。此外，四合院的建造对风水极为讲究，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，跟风水有关的居住意识千百年来一直影响着中国人的居住状态。四合院的择地、定位及确定建筑的具体尺度都要按风水理论进行。除去风水学之外，四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着中国古老的。所以，如果步入一个原汁原味的四合院，便犹如步入了一所中国传统文化的殿堂。;

苏州园林和四合院重新登台

继北京的观唐、香山甲第之后，相信具有中式园林和住宅特点的别墅还会出现，更有别墅开发商已经先迈一步将项目开发成原汁原味的“中国别墅”四合院。有这样的产品出现，意味着存在这样的需求。一部分社会精英对中国传统的居住形式的认同，同时也是对中国传统文明的认同，无论是住外国别墅、苏州园林还是四合院，都是享受，但中产对后两者的认可具备了自我认可的意义，在这个领域，中华文明受到了尊重和传承。

住房子之外住文化

苏州园林与 建造苏州园林的起由是历代富商巨贾、退休官僚为回;避官;场倾;轧和尘;世喧嚣在苏州定居，实现“咫尺之内再造乾坤”的居住理想。宋、元以后，特别是明、清时期，这些养老或经商的达官贵族给苏州带来以“享乐”为背景的消费观念。苏州园林是“文人写意式山水园林”，寻求返朴归真、悠闲养性的氛围，渗透着道;家的哲学意味。

老北京的四合院与苏州园林 国内别墅的发展从模仿国外晋级到了独立创新，现在，到处流行着回归中国本土居住形式的

思潮，许多别墅开发商和师都开始真正的认识到中国传统的居住形式在人们心中的地位。苏

州园林和四合院，一南一北，都是代表东方文明的建筑典范。;

国内别墅的发展从模仿国外晋级到了独立创新，现在，到处流行着回归中国本土居住形

式的思潮，许多别墅开发商和建筑师都开始真正的认识到中国传统的居住形式在人们心中的

地位。苏州园林和四合院，一南一北，都是代表东方文明的建筑艺术典范。;

最中国的私家园林——苏州园林;

提到苏州园林，大概颇有一些人对它的了解来自叶圣陶的《苏州园林》。叶圣陶写《苏

州园林》是在1979年，当时的情况是他被邀请为风光画报出版社出版的《苏州园林》图册

作序，由于圣翁自小生长在苏州，于是在序文中深情道出苏州园林的魅力。;

苏州园林在当下扮演的角色是苏州必看的游览胜地，但最初建造的时候，它是作为私家

园林出现的。谈到园林，这里略微解释一下中国园林的种类，除了私家园之外，能够冠以“园

林”概念、归为同一门类的还有“皇家园林”和“寺庙园林”，但苏州园林以其经典的造园艺术

成为中国园林建造的典范。;

最早的苏州园林建在东晋时期，之后历经了宋、元、明、清四代，并且在每个时期都具

有不同的自然、、和艺术特色。被称为苏州四大古典园林的沧浪亭、狮子林、拙政园和留园

分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格。明清时期是苏州封建文化的鼎盛阶段，造

园活动和造园艺术也达到了最为繁盛和成熟的阶段，据说在造园最盛时期，苏州的私家园林

和庭院高达280余处，苏州园林的真正含义已经远远不止“苏州的园林”，而已成为江南私

家花园的统称;。将历史翻到今天，保存尚好的苏州园林仍有六十九处之多。;

苏州园林的英文名称为The;Classical;Gardens;of;Suzhou。在1997年和2001

年，狮子林、拙政园、留园和网师园以及沧浪亭先后被列入《世界遗产名录》。20世纪80

年代，美国纽约大都会博物馆希望东方馆中能有一处表现中国园林的景观。他们专程派人来

到中国进行实地考察，我国的园家陈从周先生毫不犹豫地为他们推荐了中国的苏州园林。苏

州园林的沉香从古延续到今，并且香气四溢的弥漫到世界各地。就在刚刚过去的2004中国

文化年闭幕之际，巴黎西南郊78省的圣雷米·奥诺雷市(ST;REMY;LHONORE)落成的法国

第一个苏州式园林。;

若谈苏州园林之“VILLA”观，它是中国的造园林典范。提到园林，我们头脑中的假山、

水塘、小湖、园艺、木艺及花鸟鱼虫便如符号般呈现，这些都是苏州园林建造方式波及到中

式园林的影响。若谈苏州园林之“世界”观，那么正如世界遗产委员会的评价：没有哪些园林

比苏州园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。;

最堂皇的中国民居——四合院;

四合院是“京味”的代表，如“乔家大院”、“王家大院”之于山西。比较有趣的是，四合院

虽以民居的面孔出现，但在漫长历史中，这种建筑形式被广泛运用在宫殿、官衙、道观、寺

庙乃至陵寝当中。只有四合院的建筑布局，才是中国人普遍认同并已根深蒂固的住宅形式，

而四合院的建筑规制所体现出的礼教意味和风水学考究，也折射出中华文明的严肃和厚

重。;

声名远播的门头沟区爨底下村，最初是以拥有明清年代的大小四合院70余套被摄影师

发现。从某种意义上来说，北京的四合院是缩小的北京城，北京城是放大的四合院，外观都

是长方形，都强调轴线对称，同样，皇城、宫城也可以看作是放大的四合院。;

四合院虽为北京独有，但在全国各地的院落式住宅都有四合院的影子，只是根据当地的

自然和气候有所改变，并且又具有了新的名称，例如到了江南被称为“四水归堂”，到了西南

叫做“一颗印”。;

自元世祖忽必烈在北京建都起，都城建设开始了。元代的北京城称之为大都，建造之初，经过了认真的规划，四合院与宫殿、衙署、街区、胡同同时出现。有马可·波罗的描述为据：“街道甚直，此端可见彼端，盖其布置，使此门可由街道远望彼门也”，“其美善之极，未可言宣”。在明清时期，北京城的四合院约占民居的一半，“四合院”这种基本的居住形式逐渐形成并不断完善，成为今天我们见到的四合院，特别是在城内的东北、西北一带，集中了标准最高、数量最多的四合院。; 元代的北京城称之为大都，建造之初，经过了认真的规划，四合院与宫殿、衙署、街区胡同同时出现。;

这里要特别提到的是四合院具备的礼教和风水学意义。进入明代，封建统治制度和封建思想达到了前所未有的高度，这些在民居的格局上也得到了相应的反映。封建宗法制度以“礼”为核心，尊崇的是“尊卑有序，内外有别”，这在四合院的建筑形式中得到了充分体现。此外，四合院的建造对风水极为讲究，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，跟风水有关的居住意识千百年来一直影响着中国人的居住状态。四合院的择地、定位及确定建筑的具体尺度都要按风水理论进行。除去风水学之外，四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着中国古老的。所以，如果步入一个原汁原味的四合院，便犹如步入了一所中国传统文化的殿堂。;

苏州园林和四合院重新登台

继北京的观唐、香山甲第之后，相信具有中式园林和住宅特点的别墅还会出现，更有别墅开发商已经先迈一步将项目开发成原汁原味的“中国别墅”四合院。有这样的产品出现，意味着存在这样的需求。一部分社会精英对中国传统的居住形式的认同，同时也是对中国传统文明的认同，无论是住外国别墅、苏州园林还是四合院，都是享受，但中产对后两者的认可具备了自我认可的意义，在这个领域，中华文明受到了尊重和传承。

住房子之外住文化

苏州园林与 建造苏州园林的起由是历代富商巨贾、退休官僚为回;避官;场倾;轧和尘;世喧嚣在苏州定居，实现“咫尺之内再造乾坤”的居住理想。宋、元以后，特别是明、清时期，这些养老或经商的达官贵族给苏州带来以“享乐”为背景的消费观念。苏州园林是“文人写意式山水园林”，寻求返朴归真、悠闲养性的氛围，渗透着道;家的哲学意味。