由脂砚斋重评石头记得到的启示
红楼梦研究有分考证派和索隐派，前者考出了曹家与书的关系，后者认为 书与皇家有关。多少年来，索隐派与考证派一直争论不止，索隐派认为红楼梦中宝玉是胤礽，写的是皇家之事，考证派认为宝玉是曹雪芹。余于2005年购得邓遂夫先生校订之《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，再根据早前看过的《红楼梦》87版电视连续剧及《红楼梦》一书中关于元春的判词之后，我坚定地揣测，元春的判词就是写的胤礽的生平，当时去信周汝昌先生，先生告知元春与妙玉之判词最为难解，因目盲，让我联系梁归智教授，又告知“胤礽出生五月初三，故疑”。由于事务繁忙，加之一直钻牛角尖很累，再有周老先生之盲文，我是到近日翻出旧信再查找度娘，这才搞清是梁归智教授，嚯嚯，所以一直搁着，直到十一长假，有了空闲，加之友人微博上发了近日87版红楼演员再聚首的视频，才又让我提起兴趣，于是购入周老先生《批点石头记》一书，看了之后，好像有点启发，故而写出，以供方家。
余以为红楼一书实则考证派与索隐派两者兼而有之，并非对立而是融合，关键点是曹雪芹的身份，脂砚斋的身份。
《石头记》文，“不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心， 致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批：写出南直召祸之实病。】彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。”。甲眉：写出南直招祸之实病。南直，即是南直隶，今之南京，所以此句已然表
明《红楼》的写作手法和作者家世以及所隐之事。只是历史尘封，后人再去探究就难了，必须找出史料来。
根据史料，康熙五十年三月发生了一件事，尚书耿额等数大臣以“为太子结党会饮”入罪。此案之后亦是接二连三，牵五挂四，牵连进了很多人。目前所知，曹雪芹的祖父曹寅是康熙的人，然而是人总是要为后代着想，作为康熙的人，曹家最有可能的是与太子交好，所以，即便当时的曹家不是直接的太子党，也是在隔壁的，故而也遭受到牵连，好在，曹家不是直接的太子党，所以，当时并未立即受到重大惩罚，但却为今后埋下了祸根。
因此，先可看出书乃曹家人所写，事乃是曹家及皇家之事。可见作者功力深厚，深得春秋笔法之真传，曲笔而就，草蛇灰线，伏脉千笔，一笔多用、多笔一用，了得，故而要一一考证所述之事，所述之人挺难的，但是要抓住主线还是可行的。
然若书的作者仅是曹家人，又说写的是自个的事，那从曹家目前我们能知的人物身份来看，未免太过高抬。宝玉二字可不是随便用得，所谓携玉而生，那是金贵的事，又几番失玉复玉，又是巫蛊迷失了心性，这些岂是曹家人能够压的住的。能够压的住这个角色的恐怕非二子“爱哥哥”胤礽莫属了。
那么，怎么从胤礽就过渡到了曹雪芹处了呢，关联点在什么地方呢？从脂砚斋的批语中我们可以看出端倪。根据脂砚斋批语：“不出荣国大族，先写乡宦小家。从小至大，是此书章法”，可见是从曹家写出皇家；“八字正是写日后之香菱，见其根源不凡”，一个乡宦小家出了个根源不凡之人；“本地推为望族，宁荣则天下推为望族”，亦是曹家与皇家；“总写香菱根基，原与十二钗无异”，亦是写出香菱之皇家根基。
如果我们假设曹雪芹就是香菱的话，他有皇家根基吗？根据脂砚斋批语： “此石去，余亦恨不能随此石而去也；惭愧之言，呜咽如闻；知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出；余不及一人者，盖全部之主，唯二玉二人也”等等，可见宝玉黛玉是二人且是一男一女，文中对话俱是互相平日之言语。因此石兄为宝玉，脂砚为黛玉。根据前述我的分析，石头（宝玉）是胤礽，那么脂砚斋应该是他的爱人，再看批语，脂砚斋又与曹雪芹有关，那么，我认为脂砚斋与曹雪芹是母子关系，如此，曹雪芹虽在小家本地望族养大，身上却有皇家之根。
是故，索隐派和考证派根本不是对立的，而是融合的。
从元春是胤礽到宝玉是胤礽，又说：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少”。作者之良苦用心与文学功底可见一斑。
另外，畸笏叟可能是曹頫。邓遂夫先生认为畸笏叟改动了原本，是背叛了作者，实则我们现能看到红楼梦要感谢他，要是他不改，恐怕这部书早就被禁了。不过他还留了一手，就是把原本妥善保存下来，他想让后人来揭秘，其用心之良苦也。
未完，待续。
张广萍（古墓传人） 整理于2012年10月15日
由脂砚斋重评石头记得到的启示
红楼梦研究有分考证派和索隐派，前者考出了曹家与书的关系，后者认为 书与皇家有关。多少年来，索隐派与考证派一直争论不止，索隐派认为红楼梦中宝玉是胤礽，写的是皇家之事，考证派认为宝玉是曹雪芹。余于2005年购得邓遂夫先生校订之《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，再根据早前看过的《红楼梦》87版电视连续剧及《红楼梦》一书中关于元春的判词之后，我坚定地揣测，元春的判词就是写的胤礽的生平，当时去信周汝昌先生，先生告知元春与妙玉之判词最为难解，因目盲，让我联系梁归智教授，又告知“胤礽出生五月初三，故疑”。由于事务繁忙，加之一直钻牛角尖很累，再有周老先生之盲文，我是到近日翻出旧信再查找度娘，这才搞清是梁归智教授，嚯嚯，所以一直搁着，直到十一长假，有了空闲，加之友人微博上发了近日87版红楼演员再聚首的视频，才又让我提起兴趣，于是购入周老先生《批点石头记》一书，看了之后，好像有点启发，故而写出，以供方家。
余以为红楼一书实则考证派与索隐派两者兼而有之，并非对立而是融合，关键点是曹雪芹的身份，脂砚斋的身份。
《石头记》文，“不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心， 致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批：写出南直召祸之实病。】彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。”。甲眉：写出南直招祸之实病。南直，即是南直隶，今之南京，所以此句已然表
明《红楼》的写作手法和作者家世以及所隐之事。只是历史尘封，后人再去探究就难了，必须找出史料来。
根据史料，康熙五十年三月发生了一件事，尚书耿额等数大臣以“为太子结党会饮”入罪。此案之后亦是接二连三，牵五挂四，牵连进了很多人。目前所知，曹雪芹的祖父曹寅是康熙的人，然而是人总是要为后代着想，作为康熙的人，曹家最有可能的是与太子交好，所以，即便当时的曹家不是直接的太子党，也是在隔壁的，故而也遭受到牵连，好在，曹家不是直接的太子党，所以，当时并未立即受到重大惩罚，但却为今后埋下了祸根。
因此，先可看出书乃曹家人所写，事乃是曹家及皇家之事。可见作者功力深厚，深得春秋笔法之真传，曲笔而就，草蛇灰线，伏脉千笔，一笔多用、多笔一用，了得，故而要一一考证所述之事，所述之人挺难的，但是要抓住主线还是可行的。
然若书的作者仅是曹家人，又说写的是自个的事，那从曹家目前我们能知的人物身份来看，未免太过高抬。宝玉二字可不是随便用得，所谓携玉而生，那是金贵的事，又几番失玉复玉，又是巫蛊迷失了心性，这些岂是曹家人能够压的住的。能够压的住这个角色的恐怕非二子“爱哥哥”胤礽莫属了。
那么，怎么从胤礽就过渡到了曹雪芹处了呢，关联点在什么地方呢？从脂砚斋的批语中我们可以看出端倪。根据脂砚斋批语：“不出荣国大族，先写乡宦小家。从小至大，是此书章法”，可见是从曹家写出皇家；“八字正是写日后之香菱，见其根源不凡”，一个乡宦小家出了个根源不凡之人；“本地推为望族，宁荣则天下推为望族”，亦是曹家与皇家；“总写香菱根基，原与十二钗无异”，亦是写出香菱之皇家根基。
如果我们假设曹雪芹就是香菱的话，他有皇家根基吗？根据脂砚斋批语： “此石去，余亦恨不能随此石而去也；惭愧之言，呜咽如闻；知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出；余不及一人者，盖全部之主，唯二玉二人也”等等，可见宝玉黛玉是二人且是一男一女，文中对话俱是互相平日之言语。因此石兄为宝玉，脂砚为黛玉。根据前述我的分析，石头（宝玉）是胤礽，那么脂砚斋应该是他的爱人，再看批语，脂砚斋又与曹雪芹有关，那么，我认为脂砚斋与曹雪芹是母子关系，如此，曹雪芹虽在小家本地望族养大，身上却有皇家之根。
是故，索隐派和考证派根本不是对立的，而是融合的。
从元春是胤礽到宝玉是胤礽，又说：“事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少”。作者之良苦用心与文学功底可见一斑。
另外，畸笏叟可能是曹頫。邓遂夫先生认为畸笏叟改动了原本，是背叛了作者，实则我们现能看到红楼梦要感谢他，要是他不改，恐怕这部书早就被禁了。不过他还留了一手，就是把原本妥善保存下来，他想让后人来揭秘，其用心之良苦也。
未完，待续。
张广萍（古墓传人） 整理于2012年10月15日