公元2500多年前的春秋时期，都城在绛州的晋国从晋灵公起，经晋成公、晋景公、晋悼公四代君王，发生了闻名中外，影响至今的赵氏孤儿重大历史事件，成为这一时期忠义文化的根本标志和象征。
2000多年前，司马迁在《史记》中的生动描述为以后各个版本的《赵氏孤儿》勾勒出了蓝本，元代作家纪君祥借此改编出杂剧，使它比原来的故事更加富有戏剧性。1731年，法国传教士马约瑟把它译成法文，取名《中国悲剧赵氏孤儿》，先后在《法兰西时报》、《中华帝国志》等报刊上发表，德国诗人歌德以马约瑟神父的文本改编成剧本《埃尔佩诺》，法国文豪伏尔泰也以神父的文本改编出新剧本，取名《中国孤儿》在巴黎各家剧院上演，盛况空前；随后，英国剧作家默非又改编了《中国孤儿》在伦敦演出。2002年，美国纽约林肯中心艺术节又上演了《赵氏孤儿》，在世界舞台引起了巨大反响。此后，国内多家剧种也用不同的版本上演，均场场爆满，赢得了赞誉。
近年来，著名作家温和、刘长华、彭斌合撰长篇历史小说《赵氏孤儿》，著名导演陈凯歌执导电影《赵氏孤儿》上映，最近中央一台热播四十六集《赵氏孤儿》电视连续剧，均获得了巨大成功。有学者撰文说：“不看《赵氏孤儿》，等于留下文化鉴赏一页空白的遗憾。”可见它的艺术魅力多么巨大，生命力多么强盛，不仅感动了无数的中国人，也感动了无数的外国人。千百年来程婴、公孙杵臼、韩厥救孤三义士竟与忻州这片土地结下了不解之缘，程婴救孤的故事千古流传。
在忻州古称九原的地方，历史上留存的赵氏孤儿文化遗址星罗棋布，内涵丰富。相传，从宋代起，忻州古城南关有程婴祠、程婴墓、阿后庙（程婴妻）、韩献子遗风坊，古城北关有七烈士祠、七贤古道、藏孤桥、程婴故里坊，古城西侧逯家庄有公孙杵臼墓、忠烈祠，古城南二十里有韩厥墓，古城之外还有程侯山、白马山、劳师台、赵盾墓等许多遗址。这些遗迹经笔者多年考证，在明代《永乐大典》、《山堂肆考》、《东国列国志》以及《五朝志》、《中国人名大辞典》、《礼记、檀弓》等和地方史料、晋国史学家论著中均有记载。
忻府区南关村是晋国救孤义士程婴文化遗址较为集中的地方，南关人民对程婴顶礼膜拜，每年农历四月在阿后庙举办庙会，阿后庙为阿母娘娘祈祷，俏儿俏女，每年农历九月在程婴祠举办庙会，为程婴焚香祭奠，祈求健康平安，祠庙内四季香火旺盛，奉祀不缺。南关人在种田种菜、做买卖等生产经营和生活中均信奉忠义诚信，以遵守信义、公平交易为荣，为程婴爷忠义道德而骄傲，过去从古城南关商业一条街到口外内蒙呼市、集宁等地商号都有南关人信守诺言、一言九鼎的美誉。解放前，忻县商会会长南关人张书田仗义疏财，公平维护商家信誉和老百姓的利益被传为美谈。为了缅怀救孤义士程婴夫妇，南关人口口相传，留下了《医神程婴济黎民》、《程侯神鞭赠尉迟》、《南关程婴白菜会》、《阿母娘娘俏娃娃》、《程婴祠里金香炉》、《神人赐瓜李孝子》、《白马天神救白马》、《程侯显灵守诚信》等美好传说。
为了抢救保护文化遗产，弘扬忠义诚信精神，忻府区南关村从2006年以来不懈努力，在原址上恢复建起程婴墓、程婴祠、程婴广场戏台，每年九月重阳节举办程婴文化节，举行祭典程婴仪式和唱戏摔跤等文化活动，受到省市区有关领导的关注和忻州人民的欢迎。三晋文化研究会李玉明会长，原国家文化艺术局局长曲润海先生均多次亲临指导，特别是在省内外五县市争夺国家邮政总局《马连良舞台艺术》程婴邮票故里首发式争夺战中，我区民间人士主动参与，用翔实的资料予以陈述而胜出，于2009年11月28日在南关程婴祠成功举办了程婴邮政故里首发式。在挖掘整理史料的同时，诚邀我市剧作家李文德先生编写出了大型古典悲剧忻版《九原三义救孤记》，使该剧更具有乡土气息。为保护忻州赵氏孤儿文化遗产做出了一些贡献。目前，由于多种因素制约，申报“程婴故里”文化遗产仅限于市级非物质文化遗产名录，需要市区政府和有关部门的共同努力，向省级、国家级非物质文化遗产名录进一步申报。
目前，关于赵氏孤儿文化遗产挖掘保护的争夺战在省内外异常激烈，作为赵氏孤儿文化遗产最为丰富的忻州应该行动起来，不应袖手旁观，坐等流失。否则，将有愧先贤义士或贻误时机而悔之莫及。退一步讲，勿论忻州赵氏孤儿文化遗址的真伪性，抛开历史资料中对忻州救孤遗址的一切佐证，我们也应该站在弘扬中华优秀文化的高度，旗帜鲜明的广大传承这一代表正气、正义的道德文化，去讴歌程婴、公孙杵臼、韩厥的忠义之举，用积极的、肯定的态度来加以正视和对待。
纵观春秋战国时期，先秦诸子百家争鸣，持续争鸣了200多年，大大启发了时人的心智，开阔了大家的视野，这是中国历史上文化繁荣的时期，争鸣所体现的政治主张、人生观、价值观、道德观以及行为规范、道德伦理、思维方式等，堪称中国传统文化最精彩的篇章，被后世誉为“春秋大义”。2000多年来，成为历代仁人志士研习、传承的文化，历代仁人志士身上放射出的优秀品质，无不深深打上“春秋大义”的历史烙印。在那个时代，尽管少数人为一己之私而不择手段，翻云覆雨，行险使诈，但这些人显然不占主流。大多数人志向远大，以匡时济世为己任，具有高尚的理想和抱负。他们敢为自己秉持的真理锐意进取，兼容并包，克己容人；或守道义而陨身，皆成一时之名，令百代以下叹为观止。他们饱含激情，凭借自己丰富的阅历、敏锐的才智，忍辱负重、上下求索、舍生取义、杀身成仁，用自己的理想、信念、鲜血和生命，演绎出一曲曲动人心魄的忠义故事，赵氏孤儿中的程婴无疑是这一时期义士中的典型代表，称他为中华诚信始祖一点不为过。
据笔者粗浅理解，“忠”与“义”，既是政治学的范畴，又是伦理学的范畴。“忠”是坚定不移，忠贞不渝，是一种责任；“义”是高尚的道德，故称“仁义道德”，只有坚持“义”，才能扶危济困，施惠于人，不畏强暴，见义勇为。自古以来，“忠、义”一体，是孪生兄弟，难解难分。
在当前改革开放的新形势下，引导国人进行诚信道德教育，培养国人忠于党、忠于国家、忠于人民的坚定信念，用良好道德操守和素养来建立政务诚信、商务诚信、社会诚信、人际诚信的行为规范，为贯彻党的十八大提出的复兴中华民族，实现“中国梦”，建设美丽忻州提供强有力的道德支撑。因此，传承程婴救孤文化是忻州人义不容辞的担当和责任。
2013-04-27 09:48:34 来源：忻府新闻网
公元2500多年前的春秋时期，都城在绛州的晋国从晋灵公起，经晋成公、晋景公、晋悼公四代君王，发生了闻名中外，影响至今的赵氏孤儿重大历史事件，成为这一时期忠义文化的根本标志和象征。
2000多年前，司马迁在《史记》中的生动描述为以后各个版本的《赵氏孤儿》勾勒出了蓝本，元代作家纪君祥借此改编出杂剧，使它比原来的故事更加富有戏剧性。1731年，法国传教士马约瑟把它译成法文，取名《中国悲剧赵氏孤儿》，先后在《法兰西时报》、《中华帝国志》等报刊上发表，德国诗人歌德以马约瑟神父的文本改编成剧本《埃尔佩诺》，法国文豪伏尔泰也以神父的文本改编出新剧本，取名《中国孤儿》在巴黎各家剧院上演，盛况空前；随后，英国剧作家默非又改编了《中国孤儿》在伦敦演出。2002年，美国纽约林肯中心艺术节又上演了《赵氏孤儿》，在世界舞台引起了巨大反响。此后，国内多家剧种也用不同的版本上演，均场场爆满，赢得了赞誉。
近年来，著名作家温和、刘长华、彭斌合撰长篇历史小说《赵氏孤儿》，著名导演陈凯歌执导电影《赵氏孤儿》上映，最近中央一台热播四十六集《赵氏孤儿》电视连续剧，均获得了巨大成功。有学者撰文说：“不看《赵氏孤儿》，等于留下文化鉴赏一页空白的遗憾。”可见它的艺术魅力多么巨大，生命力多么强盛，不仅感动了无数的中国人，也感动了无数的外国人。千百年来程婴、公孙杵臼、韩厥救孤三义士竟与忻州这片土地结下了不解之缘，程婴救孤的故事千古流传。
在忻州古称九原的地方，历史上留存的赵氏孤儿文化遗址星罗棋布，内涵丰富。相传，从宋代起，忻州古城南关有程婴祠、程婴墓、阿后庙（程婴妻）、韩献子遗风坊，古城北关有七烈士祠、七贤古道、藏孤桥、程婴故里坊，古城西侧逯家庄有公孙杵臼墓、忠烈祠，古城南二十里有韩厥墓，古城之外还有程侯山、白马山、劳师台、赵盾墓等许多遗址。这些遗迹经笔者多年考证，在明代《永乐大典》、《山堂肆考》、《东国列国志》以及《五朝志》、《中国人名大辞典》、《礼记、檀弓》等和地方史料、晋国史学家论著中均有记载。
忻府区南关村是晋国救孤义士程婴文化遗址较为集中的地方，南关人民对程婴顶礼膜拜，每年农历四月在阿后庙举办庙会，阿后庙为阿母娘娘祈祷，俏儿俏女，每年农历九月在程婴祠举办庙会，为程婴焚香祭奠，祈求健康平安，祠庙内四季香火旺盛，奉祀不缺。南关人在种田种菜、做买卖等生产经营和生活中均信奉忠义诚信，以遵守信义、公平交易为荣，为程婴爷忠义道德而骄傲，过去从古城南关商业一条街到口外内蒙呼市、集宁等地商号都有南关人信守诺言、一言九鼎的美誉。解放前，忻县商会会长南关人张书田仗义疏财，公平维护商家信誉和老百姓的利益被传为美谈。为了缅怀救孤义士程婴夫妇，南关人口口相传，留下了《医神程婴济黎民》、《程侯神鞭赠尉迟》、《南关程婴白菜会》、《阿母娘娘俏娃娃》、《程婴祠里金香炉》、《神人赐瓜李孝子》、《白马天神救白马》、《程侯显灵守诚信》等美好传说。
为了抢救保护文化遗产，弘扬忠义诚信精神，忻府区南关村从2006年以来不懈努力，在原址上恢复建起程婴墓、程婴祠、程婴广场戏台，每年九月重阳节举办程婴文化节，举行祭典程婴仪式和唱戏摔跤等文化活动，受到省市区有关领导的关注和忻州人民的欢迎。三晋文化研究会李玉明会长，原国家文化艺术局局长曲润海先生均多次亲临指导，特别是在省内外五县市争夺国家邮政总局《马连良舞台艺术》程婴邮票故里首发式争夺战中，我区民间人士主动参与，用翔实的资料予以陈述而胜出，于2009年11月28日在南关程婴祠成功举办了程婴邮政故里首发式。在挖掘整理史料的同时，诚邀我市剧作家李文德先生编写出了大型古典悲剧忻版《九原三义救孤记》，使该剧更具有乡土气息。为保护忻州赵氏孤儿文化遗产做出了一些贡献。目前，由于多种因素制约，申报“程婴故里”文化遗产仅限于市级非物质文化遗产名录，需要市区政府和有关部门的共同努力，向省级、国家级非物质文化遗产名录进一步申报。
目前，关于赵氏孤儿文化遗产挖掘保护的争夺战在省内外异常激烈，作为赵氏孤儿文化遗产最为丰富的忻州应该行动起来，不应袖手旁观，坐等流失。否则，将有愧先贤义士或贻误时机而悔之莫及。退一步讲，勿论忻州赵氏孤儿文化遗址的真伪性，抛开历史资料中对忻州救孤遗址的一切佐证，我们也应该站在弘扬中华优秀文化的高度，旗帜鲜明的广大传承这一代表正气、正义的道德文化，去讴歌程婴、公孙杵臼、韩厥的忠义之举，用积极的、肯定的态度来加以正视和对待。
纵观春秋战国时期，先秦诸子百家争鸣，持续争鸣了200多年，大大启发了时人的心智，开阔了大家的视野，这是中国历史上文化繁荣的时期，争鸣所体现的政治主张、人生观、价值观、道德观以及行为规范、道德伦理、思维方式等，堪称中国传统文化最精彩的篇章，被后世誉为“春秋大义”。2000多年来，成为历代仁人志士研习、传承的文化，历代仁人志士身上放射出的优秀品质，无不深深打上“春秋大义”的历史烙印。在那个时代，尽管少数人为一己之私而不择手段，翻云覆雨，行险使诈，但这些人显然不占主流。大多数人志向远大，以匡时济世为己任，具有高尚的理想和抱负。他们敢为自己秉持的真理锐意进取，兼容并包，克己容人；或守道义而陨身，皆成一时之名，令百代以下叹为观止。他们饱含激情，凭借自己丰富的阅历、敏锐的才智，忍辱负重、上下求索、舍生取义、杀身成仁，用自己的理想、信念、鲜血和生命，演绎出一曲曲动人心魄的忠义故事，赵氏孤儿中的程婴无疑是这一时期义士中的典型代表，称他为中华诚信始祖一点不为过。
据笔者粗浅理解，“忠”与“义”，既是政治学的范畴，又是伦理学的范畴。“忠”是坚定不移，忠贞不渝，是一种责任；“义”是高尚的道德，故称“仁义道德”，只有坚持“义”，才能扶危济困，施惠于人，不畏强暴，见义勇为。自古以来，“忠、义”一体，是孪生兄弟，难解难分。
在当前改革开放的新形势下，引导国人进行诚信道德教育，培养国人忠于党、忠于国家、忠于人民的坚定信念，用良好道德操守和素养来建立政务诚信、商务诚信、社会诚信、人际诚信的行为规范，为贯彻党的十八大提出的复兴中华民族，实现“中国梦”，建设美丽忻州提供强有力的道德支撑。因此，传承程婴救孤文化是忻州人义不容辞的担当和责任。
2013-04-27 09:48:34 来源：忻府新闻网