让议论文分析说理走向深入 作者：朱志刚
来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第03期 高考《考试说明》把作文分为基础等级和发展等级。考生要想在高考语文中获得高分，
作文就不仅要符合基础等级的要求，更要符合发展等级的要求。从某种程度上说，“发展等级”
才是作文评分差距形成的主要阵地。具体而言，主要做到：深刻、丰富、有文采、有创新。 高考作文评分标准明确指出：“发展等级评分依据的评分点，不求全面，以突出点按等评分，
直至满分。”为此，我们在作文备考时要能着力打造出一些“亮点”。 对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高
考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。 引证法是在议论中引用名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古
今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。
一、学生习作现状分析 笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150
字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三
个语段。
语段一：
列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾
说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，
致力于游学；微软创立者比尔盖茨放弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，
收获了纯净的心灵。
语段二：
明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和
畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，
蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之
后仍然保持自身的纯净与清澈。 语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳
明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”
一代国学 大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样的处
境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01的视力，
治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心
灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。 这些语段存在以下问题：
1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人
北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一
连用三个名言警句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推
心置腹的谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟
通的含义，与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。
2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与
之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”
是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛
病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。
3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但
是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们
的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该
句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。
4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的
分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。
二、引证法写作要求指导 针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个
步骤：
（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成 例文：
一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄
金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让
它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求
知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生
命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。 通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言
句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所
谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句
则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。
（二）结合实例，学习分析方法 那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：
1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。 例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的
精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏
着的长处，我们不必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，
发挥出自己的精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过
是别人的影子，无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在
意他人，只管走好属于自己的路，一条不同寻常的路。 原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示
了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧
扣观点，给出了自己的分析。
2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。 例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，
圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，
在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生死以，岂因祸
福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，
家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的
满足，而是要坚守良知，善待天地。 这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明
了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。
3.反向法〒即从反面引用，间接证明论点。 例如：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时
间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是这并非真理。有
些事情不会因为时间的流逝而淡化，时间不会使记忆分化。 文章为论证自己的观点“时间不会使记忆风化”，从反面说起，引用熟语“时间可以医治
心灵的伤疤„„”与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注，从而证明论点。 总之，引证法的关键就在于“引文加分析，分析扣论点”，掌握这一点，就能使你引用的
名言警句作为论据材料发挥应有的作用。
三、学生习作升格展示及点评
【片段一升格展示】
真正高尚的人，从不会被世俗蒙蔽心灵，而是弯腰打扫，扫除心灵，打扫净土。《孟子》
有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”孟子行走于世，时
刻保持心灵的净土，为义舍弃一切。而在当今世上，又有多少人能做到这一点呢？大多都是
见利忘义罢了。他们弯下腰清扫心灵，纯净心灵，净化灵魂的姿态将成为这个世界最美丽的
风景。
【升格点评】针对语段一堆砌名言警句，修改后语段做了大胆取舍，只保留孟子的名言，
同时，在分析过程中，就孟子名言谈及孟子“为义舍弃一切”的人生态度，继而联系当今世
上见利忘义之辈为人所不齿，论证层次分明，环环相扣，紧扣写作观点“打扫心灵的房间”，
一针见血，议论很有力度。
【片段二升格展示】
净心修身，及时清扫心灵名利污秽尘土才能成就我们所追求的大业。明代戏剧家高濂在
《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生
于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”对于声色贪欲、名利得失，关键在于是否看得透、识得
破。识不破，则是那缚心绳、炽心焰；识得破，名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，
食过不见；贪如橘洲歌舞，曲终人散；欲如春晓之花，开过便败。古往今来，受人敬仰的君
子，无不是视名利如浮云，淡泊名利之人。唯有适时打扫心灵，毅然割舍名利之尘埃，才能
找寻真我，还自我一个身洁心净。
【升格点评】原语段没有观点句，修改后首尾观点句，紧扣写作论点。分析时运用诠释
法，在对名句进行阐释分析时，紧扣原句中的关键词“多欲”“多贪”等，写作者加以适当引
申，着重对“名”“利”“贪”“欲”阐释说明，运用比喻，形象而生动，又含排比，文章很有
气势，给人以无可辩驳之感。
【片段三升格展示】
扫清心灵的尘土，方能致远。宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的
思想。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。明代大儒王阳明也宣扬“心
外无物”“心外无理”的命题，认为良知是存在于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀。
时时“清扫”自己的内心，恢复良知的本性。现如今，我们生活在繁华的大都市，有多少人
在物欲横流 的诱惑中迷失了双眼？有多少人在温柔的富贵乡中麻木了神经？又有多少人在歌舞升平
的繁华中磨灭了壮志？心若冰清，天塌不惊。可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理
心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。
【升格点评】原语段以例代证，修改时大胆砍削了国学大师周汝昌的事例，取而代之的
是注重分析论证。运用归纳法将陆九渊和王阳明的两个名句分别做了概括说明，继而将两者
之间的共性“良知”“天理”与本次写作命题“打扫心灵，净化心灵”做了巧妙勾连，保留原
文结尾“清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻”可以说真正做
到了扬长避短，有论证分析而又妙语连珠，锦句迭出。 作者单位：江苏江安高级中学。篇二：让议论文分析说理走向深入 让议论文分析说理走向深入
高考《考试说明》把作文分为基础等级和发展等级。考生要想在高考语文中获得高分，
作文就不仅要符合基础等级的要求，更要符合发展等级的要求。从某种程度上说，“发展等级”
才是作文评分差距形成的主要阵地。具体而言，主要做到：深刻、丰富、有文采、有创新。 高考作文评分标准明确指出：“发展等级评分依据的评分点，不求全面，以突出点按等评
分，直至满分。”为此，我们在作文备考时要能着力打造出一些“亮点”。 对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高
考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。 引证法是在议论中引用名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古
今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。
一、学生习作现状分析 笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150
字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三
个语段。
语段一：
列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾
说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高 尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，致力于游学；微软创立者比尔盖茨放
弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，收获了纯净的心灵。 语段二： 明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和
畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，
蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之
后仍然保持自身的纯净与清澈。 语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳
明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”
一代国学大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样
的处境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01
的视力，治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。
清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。 这些语段存在以下问题：
1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人
北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一
连用三个名言警 句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推心置腹的
谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟通的含义，
与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。
2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与
之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”
是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛
病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。
3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但
是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们
的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该
句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。
4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的
分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。
二、引证法写作要求指导 针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个
步骤：
（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成 例文：
一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄
金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让
它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求
知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生
命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。 通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言
句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所
谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句
则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。
（二）结合实例，学习分析方法 那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：
1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。 例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的
精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏
着的长处，我们不 必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，发挥出自己的
精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过是别人的影子，
无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在意他人，只管走
好属于自己的路，一条不同寻常的路。 原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示
了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧
扣观点，给出了自己的分析。
2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。 例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，
圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，
在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生死以，岂因祸
福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，
家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的
满足，而是要坚守良知，善待天地。 这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明
了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。篇三：议
论文的深入论证 议论文的深入论证
一、因果分析法[探因分析法] 因果分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。如果论据陈述的是结果，那么就
可分析其产生的原因，这叫做“探因”；如果论据陈述的是原因，那么就可推出结果，这叫做
“究果”。也就是对事例中的行为、结果，沿着“为什么”这条思路，探究其根源，使内容逐
步深化，从而达到证明论点的目的。
关注点：
1、先叙述示例的“果”（结果，成果），然后把产生“果”的原因揭示出来。
2、所论述的原因必须要紧扣中心论点中的关键词 思路： 为什么——是因为
【示例一】
记得《猪八戒照镜子》的故事吗? 它写的是猪八戒抡起了铁耙，将映出自己那张丑脸的镜
子打得粉碎，结果每片镜子中仍有自己丑陋的脸。猪八戒这种闻过则怒的做法实在是不可取
的。
添加范文（即分析论证）如下： 猪八戒之所以要打碎镜子，无非是因为镜子如实地照出了自己的丑陋，而这恰恰是他不
愿意看到的，于是，猪八戒愤怒地抡起了铁耙。这种不敢正视自己的缺点、闻过则怒的做法
实在不可取，我们需要的是闻过则喜的精神。既然容貌丑陋是客观存在的，为什么不接受镜
子直接真实的反映呢? 并且，猪八戒完全可以在镜子的指引下正确认识自己，甚至施粉黛、正
衣冠，或从其他方面弥补自己相貌上的不足。
【课堂练习】
请为下面的议论文段添加上探究原因的语句，使论据能够很好地证明观点。 磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人
心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪
洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市
场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
二、反向假设法
反向假设法就是假设与事例相反的情形及结果，与原事例进行比较，通过这种比较来论
证论点的成立 关注点：进行假设性的分析，有个最基本的要求：你举的例子是正面的，那么你就从反
面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来进行假设 思路：反面假设—假设结果
展示—正面强调，突出论点 常用格式：
如果（假使）xx 不?? ，那么（就会）?? （或：那么他怎么能?? 呢？），因此（由此可见），??
【示例一】缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充观国宾”。身怀
用世之心的杜甫，命途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与坎坷当做
人生的历练，即使在忧郁的深渊中仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力的诗作，成为唐
诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，享有“诗圣”的称誉。 假设论证：假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正
视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了
“治国平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今？正是那份对痛
苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达，成就了他的璀璨人生!
【课堂练习一】
论点：学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。 李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作镜子，随时对照。又能
看出以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。这难道不是
一个很会照镜子的人吗？
李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，
而成为一代名君。
三、对比分析法
湖南高考满分作文《轻松起跑》片段 贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在
科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊„„
他们在人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在了袋中，葛朗台被金钱拖
至了死神的身边，他们没有全力轻 松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中?? 对比论证法，就是摆出正反两个例证后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，
从而证明观点的正确。
关注点：例证一定要有两类或两组不同的事实这样才能进行对比分析。 常用格式：①„„，
相反（而），„„
②同样是„„（相同点），结果„„（区别），究其原因，是„„（分析） 例文《名利乃
身外之物》（节选）
不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄
臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉贤妒能的小人秦桧。名利乃身外
之物，得到它多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。一心一意为公的人自然流芳
千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。
【课堂练习】
请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。 论点：勤能补拙
论据：就拿我国明代的张溥来说，他小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，
他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校
正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他
逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。 相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永
再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，泯然众人矣!
四、同类归纳法
同类归纳，就是找出所有例证的共同点，紧扣观点进行评价或揭示意义。这种方法要求
例证有三个或三个以上。
关注点：我们在列举了多个典型论据之后，需要对这些论据进行比较分析，归纳总结出
它们的共同点，这个共同点必须紧扣论点。 引导词为：都，全，所有 ，等等。 常用格式：这些人，他们都（归纳总结共性）„„（分析原因）„„紧扣论点作出结论 。 古有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，面对官场的黑暗，他毅然放弃
名利也不扭曲自己的个性；也有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，心念天下，
兼济苍生，赢得了生前身后名；还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，身系
国耻家仇，不为名利所动，最终为国献身。 他们都是智者，都是贤人，都要能坚守自
己的志向，把握住人生和航向，未被名利的涡流吞没，“穷则独善其身，达则兼济天下”，是
他们在名利面前作出的取舍，正因为如此他们才流芬百世，光耀千古。
【示例】论点：只要对周围的事物留心观察，潜心研究，就可能获得意想不到的收获 论据：画家莫尔斯在听演讲时大受启发，发明了莫尔斯电码；化学家道尔顿给妈妈买了
一双袜子，结果发现了色盲症；物理学家波义尔在养紫罗兰时发明了石蕊试剂；医生邓禄普
浇花时受到启发，发明了自行车轮胎；化学家凯库列做梦时发现了苯的分子结构；一个无名
的花匠发明了钢筋混凝土??
【示例二】
论点：只有付出，才有收获 论据：左思为写《三都赋》，闭门谢客，数载耕耘。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了
丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。李时珍为完成《本草纲目》这一鸿篇巨制，
历时27年，三易其稿，才成就了这部享誉世界的“中国古代百科全书”。英国物理学家法拉
第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年。10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。 同类归纳论证：
左思、李时珍和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却
是相同的——付出，执着地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。当这种付出达到一定
程度的时候，就一定能浇开成功的花朵。
【课堂练习一】
运用“同类归纳”的方法对下列材料进行分析论证。 牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈费发明血液循环学说的时候，全世
界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔第一次造电话的时候，全世
界人讥笑他；莱特初用苦功于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。孙中山先生最初在南洋演
讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。篇四：深入浅出让学生会写议论文 深入浅出让学生会写议论文 作者：于忠平
来源：《语文周报·高中教研版》2013年第07期 高中语文教学鼓励学生写议论文，可许多学生一看到作文题目马上想到的却不是议论文
这种体裁。究其原因，学生不爱写议论文；再深究下去，学生就会说不会写或者脑子里没有
材料，只能生硬地往外挤。为此我从思路、材料和方向三个方面做了训练： 首先我给学生讲议论文写作时，常常举个很简单的例子——一个小孩在回答“在家里你
最喜欢谁”的问题时，他可能就在写议论文： 我喜欢妈妈不喜欢爸爸。（论点） 因为妈妈听任我做我喜欢的事，爸爸却总要管我，让我不自在。（对比论证） 比如说一次我想玩游戏机，妈妈一口答应，爸爸却对我要求这要求那。（举例论证）
不是有首《世上只有妈妈好》的歌吗？就连我奶奶都说我妈对我太好了。（引证） 如果说我是星星，妈妈就是那广阔的夜空；如果我是小树，妈妈就是阳光雨露；如果我
是小船，妈妈就是船桨等等。（比喻论证） 因为妈妈对我好，我要爱我的妈妈，让她更幸福。（因果论证） 在家里我最喜欢妈妈。（回扣论点） 所以说写议论文就是让学生把话说清楚明白或说深刻的一种活动，它不是一件很困难的
事。让学生列提纲就是要明确写作对象或者论点，再把文章思路通一通，再想想如何能让自
己的文章出彩。思路通了，学生可能就想畅所欲言了。 思路清晰了，下面就要解决学生的“腹内炊”了。我是这样解决的：
1.就地取材，在山识宝。俗话说“身在宝山不识宝。”我们从初中至高中的课本就是一座
丰厚的大山，一部很好的素材集，比如《廉颇蔺相如列传》向我们介绍了蔺相如的机智、勇
敢、大度和爱国，廉颇的知错就改、勇于承认错误；《苏武传》向我们展示了苏武的忠贞执着；
《鸿门宴》项羽、刘邦向我们揭示性格决定命运„„在文章体例方面，我们可以从《六国论》
学习典型议论文的写作，从《林黛玉进贾府》学习小说典型人物的塑造，从《祝福》中学习
环境的描写，从《荷塘月色》学习散文的景物描写，从《项脊轩志》学习抒情散文的写作等
等。还有豪放飘逸的李白、沉郁顿挫的杜甫、乐观潇洒的苏轼等，哪个人的生平不是一首可
歌可泣 的诗篇呢？他们的经典诗词不可为我们所用吗？如果学生善于向课本借鉴，我们可以挖
出多少宝藏啊。
2.教师多准备一些作文素材抽空补充给学生，所谓“山不过来我就过去”。比如《名人传
记》中的人物、“感动中国十大人物”以及社会热点、焦点人物以及时事新闻等。同时鼓励学
生多积累一些材料，并适时在班内表扬、推广。
3.教师在授课时可以故意用悬念法介绍一些名著片段，让学生猜想、争论或让学生去查
找，引导学生做课外阅读。大部分学生还是比较尊敬自己的教师的，如果老师说喜欢哪部作
品学生就会产生相应的兴趣，只要他们读了也就会有一定的收获。
4.指引学生观看《新闻周刊》，增强对时事的评判能力，也增加了作文中的反面素材。 材料有了，还要对学生进行思想教育，达到“传道”这一目标。为此我针对学生照抄作业的
现象，安排“诚信”的作文；针对学生着装模仿社会潮流的状况，我设计“美在哪里”的讨
论；针对学生不爱学习不爱值日的问题，我布置“责任”的话题作文等等。 经过上面三个训练，学生基本就会写好议论文了。这是我的一点拙见，希望得到各位同
行的指导建议。篇五：议论文典型范文 对照式议论文典型范文 议论文典型范文一
功夫在课外
对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看—— 镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第
一课抄在作文纸上。
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，
香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一
个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。” （上面两段从“是什
么”角度摆现象。）
看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧
妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或
东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大
杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。 （第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。） 陆
游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民
的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而
求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然
写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要
给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊
斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。 （第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有
材料对写作的重要性。）
可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所
学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功
夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”
了。
（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。） 多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文
的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成
功。（照应题目。）
最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。 总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法，有举例、有引证，有喻证；
语言比较流畅，能追求整散结合，有反问，有对偶，有对比。 议论文典型范文二
在生命负重中前行
如果羊儿少了猎豹的追赶，它就只能在草原上饱食终日，却无法练就健壮的身躯。 如果
小鸟少了雄鹰的捕猎，它就只能在树枝头莺莺私语，却不能翱翔于浩瀚的天空。 如果老鼠少
了猫儿的追逐，它就只能在仓库里昏昏欲睡，却无法拥有敏锐的感官?? 大自然的真理又何尝
不在人的身上应验呢？生命就像是一条漫长的道路，上帝又会给每个旅途中的人不断增加负
荷，我们要跋涉在荆棘丛生的路途中，直到抵达生命的尽头。 生命中的负重和财富就像一个硬币的两面，看似截然不同，实则密切相关。翻开浩瀚的
历史长卷，这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后，潜心研究
兵法，终于在马陵一役报仇雪恨，名扬天下；君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之辱”后，
刻苦钻研、勤习武功，最终开创了百年基业，千古流芳；君不见苏武被囚禁于匈奴近二十年，
茹毛饮血、坚贞不屈，终于感动上苍，为沟通西域立下汗马功劳；君不见鲁迅先生在家境贫
寒、国破家亡的重负下，弃医从文，一生致力于唤醒国人意识，被后世尊为文学界的泰山北
斗；君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦，写下了震撼人心的《命运》，并声称自己要“扼
住命运的咽喉”?? 他们是伟大的，他们将生命的负重化为前进的动力。“千磨万击还坚劲，任
尔东西南北风”，负荷越重，他们前进的动力越大。而此时，他们早已将“负重”转化成了“精
神财富”。
跋涉在生命的旅途中，我们需要将“负重”转化为“财富”。到贫困地区支教的大学生徐
本禹在艰苦的条件下毫无怨言，他只为能多教一个孩子念书；预防艾滋病的专家桂希恩不顾
社会的歧视，毅然和艾滋病人同吃同住；缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下，毫不
退却?? 面对“2004年感动中国十大人物”，我们流下了泪水，那不仅是感动的泪水，更是向
往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”，是因为他们有着强烈的社会责任感，
心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。 一个“负重”而自强的人是伟大的人，一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在生
命的负重中前进，能使个人的生命绽放出最美的光彩，能使民族的未来灿烂辉煌！ 点评：
这是一篇典型的散文化议论文，笔调清新而简明，观点鲜明而深刻。作者围绕“生命的
重负”内涵去挖掘我们的人生价值。取材很有个性，构思很有张力，审题很有重心。不难看
出，作者是带着深情来论述观点的，也是带着诚意来表达感情的，字里行间渗透着真情和善
意。文章开篇以排比句入题，既有气势，又有感染力，接着连举历史上的孙膑、韩信、苏武、
鲁迅、贝多芬等伟大人物的事例来论证观点，又引用“204年感动中国十大人物”中的徐本
禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可谓古今中外各有代表，给读者以震撼力。最后阐
释生命负重的意义，呼应开头，水到渠成。 议论文典型范文三 尽显双赢的智慧
天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了
蓝天。
海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了
海洋。
谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈？我想，彰显自己并且承
托别人才是立足社会的双赢大智慧。
这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种，终于研究成
功了。令人不截的是，他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下，全村
的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他，他回答说：“我是为了自己的果树，如
果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的
这种做法，既保全了自己的果树品种的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才
能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗？ 在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之
作对，还出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后私己”的君子之言。这
话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话、“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，
治理国家。蔺相如的坚忍、包容着实让人钦佩。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳
固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时也为国家的稳定做出了贡献。这
不能不也是一种双赢的智慧？
世间万物皆如此，在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。 现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味地言论相攻，两败俱伤。或许，只要我
们多一份关爱、包容、谦让和无私，就会不仅承托了别人，更成就了自己。在付出中收获双
赢。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。带着一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留花。
彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫的竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。 简评：优美的语言是优秀作文的第一要素，因为无论有怎样的新颖之意、独到之识、真
挚之情、优美之形，不借助语言，都只是虚幻的影子，无法成为读者的审美对象。这篇作文
开篇两个段落就很能吸引他人眼球，然后导引阅卷老师渐入佳境。在叙述事例时，信手拈来
一则高考复习资料上出现过的材料，却很贴切，然后引用教材上人人皆知的“将相和”的故
事，十分典型。文章最后联系现实，同时巧妙地回应开篇。总之，这是一篇切合题意、结构
清晰、行文流畅的美文。 议论文典型范文四 精彩生命
造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的
光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。 塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不
辱没生命的意义。
历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的
生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流
芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使
秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽
放出耀眼的光芒。
生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。 巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出
它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出
它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。 生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。 凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一
生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献 给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的
生命同样是精彩的?? 巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那
么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，
使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。 花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如
此！
让生命精彩起来！ 议论文典型范文五 穿越挫折与痛苦的历史
历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们?? ——题记 一
曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人？”官场的尔虞我诈，世俗的
谗言中伤，现实的漠然无情，冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍，怎
能禁锢你那放荡不羁的心？“青蝇易相点，白雪难同调！”终于，经历了仕途的挫折与痛苦后，
你释然了。
齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生
做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳！当心
镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱！ 翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣！青莲居士，满腔浪漫豪情，快哉，幸哉！ 二
当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英
雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，
都使尸骨成山，流血漂橹。 当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲
垮了你的骄矜。
当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，
历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。 “江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”你怎么就不知？你用一句“无颜以对江东父老”，
就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕！殊不知，没有挫折的人生还
够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。 三
“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在
个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这
里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲
染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸！ “天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；
是石，
就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。 在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽----
这既是自然的启示，更是历史的明鉴。 旁 批
*题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜”。 *第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。（正面） *李白出山时，也曾豪情万丈。
*遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。 *称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李
白选择了“释然”。
*进一步阐发李白的“释然”，用的是诗的语言----“与尔同销万古愁”，“且放白鹿青崖
间”，“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”„„的确，太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。 *“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解
开怀的良方。
*第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。（反面） *从霸王别姬入手总结霸王的教训。 *项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。 *遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。 *“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦，使丹青苍
白，英雄末路。
*引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和
自戕”。
*三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系！ *第三层，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。 *照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。 *由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛
苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。 *孔孟大道，万物同理。
*面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀----对照鲜明，水到渠成。 *“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文----一网打住。 (简评) ：这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”
的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节”，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭
遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互
不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；
第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。 文章首尾照应：开头的题记并非虚设，它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用；第三
小节引申议论，画龙点睛，总括全文。两节主体部分一正一反，对照鲜明。全文呈现鲜明的
层次。正是因为全文层次鲜明，因此文章大量的引用，灵活的句式，丰美的词句，才毫不凌
乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中，正如创新之于模式的关系，这应是符合行文规律的。
这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句，多为化用，与作者文字融为一体；描
述项羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。
让议论文分析说理走向深入 作者：朱志刚
来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第03期 高考《考试说明》把作文分为基础等级和发展等级。考生要想在高考语文中获得高分，
作文就不仅要符合基础等级的要求，更要符合发展等级的要求。从某种程度上说，“发展等级”
才是作文评分差距形成的主要阵地。具体而言，主要做到：深刻、丰富、有文采、有创新。 高考作文评分标准明确指出：“发展等级评分依据的评分点，不求全面，以突出点按等评分，
直至满分。”为此，我们在作文备考时要能着力打造出一些“亮点”。 对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高
考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。 引证法是在议论中引用名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古
今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。
一、学生习作现状分析 笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150
字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三
个语段。
语段一：
列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾
说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，
致力于游学；微软创立者比尔盖茨放弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，
收获了纯净的心灵。
语段二：
明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和
畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，
蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之
后仍然保持自身的纯净与清澈。 语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳
明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”
一代国学 大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样的处
境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01的视力，
治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心
灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。 这些语段存在以下问题：
1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人
北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一
连用三个名言警句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推
心置腹的谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟
通的含义，与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。
2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与
之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”
是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛
病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。
3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但
是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们
的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该
句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。
4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的
分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。
二、引证法写作要求指导 针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个
步骤：
（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成 例文：
一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄
金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让
它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求
知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生
命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。 通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言
句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所
谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句
则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。
（二）结合实例，学习分析方法 那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：
1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。 例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的
精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏
着的长处，我们不必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，
发挥出自己的精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过
是别人的影子，无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在
意他人，只管走好属于自己的路，一条不同寻常的路。 原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示
了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧
扣观点，给出了自己的分析。
2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。 例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，
圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，
在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生死以，岂因祸
福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，
家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的
满足，而是要坚守良知，善待天地。 这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明
了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。
3.反向法〒即从反面引用，间接证明论点。 例如：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时
间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是这并非真理。有
些事情不会因为时间的流逝而淡化，时间不会使记忆分化。 文章为论证自己的观点“时间不会使记忆风化”，从反面说起，引用熟语“时间可以医治
心灵的伤疤„„”与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注，从而证明论点。 总之，引证法的关键就在于“引文加分析，分析扣论点”，掌握这一点，就能使你引用的
名言警句作为论据材料发挥应有的作用。
三、学生习作升格展示及点评
【片段一升格展示】
真正高尚的人，从不会被世俗蒙蔽心灵，而是弯腰打扫，扫除心灵，打扫净土。《孟子》
有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”孟子行走于世，时
刻保持心灵的净土，为义舍弃一切。而在当今世上，又有多少人能做到这一点呢？大多都是
见利忘义罢了。他们弯下腰清扫心灵，纯净心灵，净化灵魂的姿态将成为这个世界最美丽的
风景。
【升格点评】针对语段一堆砌名言警句，修改后语段做了大胆取舍，只保留孟子的名言，
同时，在分析过程中，就孟子名言谈及孟子“为义舍弃一切”的人生态度，继而联系当今世
上见利忘义之辈为人所不齿，论证层次分明，环环相扣，紧扣写作观点“打扫心灵的房间”，
一针见血，议论很有力度。
【片段二升格展示】
净心修身，及时清扫心灵名利污秽尘土才能成就我们所追求的大业。明代戏剧家高濂在
《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生
于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”对于声色贪欲、名利得失，关键在于是否看得透、识得
破。识不破，则是那缚心绳、炽心焰；识得破，名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，
食过不见；贪如橘洲歌舞，曲终人散；欲如春晓之花，开过便败。古往今来，受人敬仰的君
子，无不是视名利如浮云，淡泊名利之人。唯有适时打扫心灵，毅然割舍名利之尘埃，才能
找寻真我，还自我一个身洁心净。
【升格点评】原语段没有观点句，修改后首尾观点句，紧扣写作论点。分析时运用诠释
法，在对名句进行阐释分析时，紧扣原句中的关键词“多欲”“多贪”等，写作者加以适当引
申，着重对“名”“利”“贪”“欲”阐释说明，运用比喻，形象而生动，又含排比，文章很有
气势，给人以无可辩驳之感。
【片段三升格展示】
扫清心灵的尘土，方能致远。宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的
思想。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。明代大儒王阳明也宣扬“心
外无物”“心外无理”的命题，认为良知是存在于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀。
时时“清扫”自己的内心，恢复良知的本性。现如今，我们生活在繁华的大都市，有多少人
在物欲横流 的诱惑中迷失了双眼？有多少人在温柔的富贵乡中麻木了神经？又有多少人在歌舞升平
的繁华中磨灭了壮志？心若冰清，天塌不惊。可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理
心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。
【升格点评】原语段以例代证，修改时大胆砍削了国学大师周汝昌的事例，取而代之的
是注重分析论证。运用归纳法将陆九渊和王阳明的两个名句分别做了概括说明，继而将两者
之间的共性“良知”“天理”与本次写作命题“打扫心灵，净化心灵”做了巧妙勾连，保留原
文结尾“清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻”可以说真正做
到了扬长避短，有论证分析而又妙语连珠，锦句迭出。 作者单位：江苏江安高级中学。篇二：让议论文分析说理走向深入 让议论文分析说理走向深入
高考《考试说明》把作文分为基础等级和发展等级。考生要想在高考语文中获得高分，
作文就不仅要符合基础等级的要求，更要符合发展等级的要求。从某种程度上说，“发展等级”
才是作文评分差距形成的主要阵地。具体而言，主要做到：深刻、丰富、有文采、有创新。 高考作文评分标准明确指出：“发展等级评分依据的评分点，不求全面，以突出点按等评
分，直至满分。”为此，我们在作文备考时要能着力打造出一些“亮点”。 对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高
考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。 引证法是在议论中引用名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古
今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。
一、学生习作现状分析 笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150
字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三
个语段。
语段一：
列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾
说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高 尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，致力于游学；微软创立者比尔盖茨放
弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，收获了纯净的心灵。 语段二： 明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和
畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，
蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之
后仍然保持自身的纯净与清澈。 语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳
明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”
一代国学大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样
的处境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01
的视力，治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。
清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。 这些语段存在以下问题：
1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人
北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一
连用三个名言警 句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推心置腹的
谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟通的含义，
与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。
2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与
之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”
是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛
病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。
3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但
是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们
的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该
句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。
4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的
分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。
二、引证法写作要求指导 针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个
步骤：
（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成 例文：
一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄
金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让
它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求
知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生
命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。 通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言
句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所
谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句
则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。
（二）结合实例，学习分析方法 那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：
1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。 例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的
精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏
着的长处，我们不 必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，发挥出自己的
精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过是别人的影子，
无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在意他人，只管走
好属于自己的路，一条不同寻常的路。 原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示
了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧
扣观点，给出了自己的分析。
2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。 例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，
圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，
在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生死以，岂因祸
福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，
家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的
满足，而是要坚守良知，善待天地。 这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明
了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。篇三：议
论文的深入论证 议论文的深入论证
一、因果分析法[探因分析法] 因果分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。如果论据陈述的是结果，那么就
可分析其产生的原因，这叫做“探因”；如果论据陈述的是原因，那么就可推出结果，这叫做
“究果”。也就是对事例中的行为、结果，沿着“为什么”这条思路，探究其根源，使内容逐
步深化，从而达到证明论点的目的。
关注点：
1、先叙述示例的“果”（结果，成果），然后把产生“果”的原因揭示出来。
2、所论述的原因必须要紧扣中心论点中的关键词 思路： 为什么——是因为
【示例一】
记得《猪八戒照镜子》的故事吗? 它写的是猪八戒抡起了铁耙，将映出自己那张丑脸的镜
子打得粉碎，结果每片镜子中仍有自己丑陋的脸。猪八戒这种闻过则怒的做法实在是不可取
的。
添加范文（即分析论证）如下： 猪八戒之所以要打碎镜子，无非是因为镜子如实地照出了自己的丑陋，而这恰恰是他不
愿意看到的，于是，猪八戒愤怒地抡起了铁耙。这种不敢正视自己的缺点、闻过则怒的做法
实在不可取，我们需要的是闻过则喜的精神。既然容貌丑陋是客观存在的，为什么不接受镜
子直接真实的反映呢? 并且，猪八戒完全可以在镜子的指引下正确认识自己，甚至施粉黛、正
衣冠，或从其他方面弥补自己相貌上的不足。
【课堂练习】
请为下面的议论文段添加上探究原因的语句，使论据能够很好地证明观点。 磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人
心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪
洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市
场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。
二、反向假设法
反向假设法就是假设与事例相反的情形及结果，与原事例进行比较，通过这种比较来论
证论点的成立 关注点：进行假设性的分析，有个最基本的要求：你举的例子是正面的，那么你就从反
面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来进行假设 思路：反面假设—假设结果
展示—正面强调，突出论点 常用格式：
如果（假使）xx 不?? ，那么（就会）?? （或：那么他怎么能?? 呢？），因此（由此可见），??
【示例一】缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充观国宾”。身怀
用世之心的杜甫，命途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与坎坷当做
人生的历练，即使在忧郁的深渊中仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力的诗作，成为唐
诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，享有“诗圣”的称誉。 假设论证：假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正
视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了
“治国平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今？正是那份对痛
苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达，成就了他的璀璨人生!
【课堂练习一】
论点：学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。 李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作镜子，随时对照。又能
看出以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。这难道不是
一个很会照镜子的人吗？
李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，
而成为一代名君。
三、对比分析法
湖南高考满分作文《轻松起跑》片段 贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在
科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊„„
他们在人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在了袋中，葛朗台被金钱拖
至了死神的身边，他们没有全力轻 松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中?? 对比论证法，就是摆出正反两个例证后，从正反两个方面对比论述，突出正确与错误，
从而证明观点的正确。
关注点：例证一定要有两类或两组不同的事实这样才能进行对比分析。 常用格式：①„„，
相反（而），„„
②同样是„„（相同点），结果„„（区别），究其原因，是„„（分析） 例文《名利乃
身外之物》（节选）
不错，人们记住的是忧国忧民、刚正不阿的忠臣屈原，而不是“争宠而心害其能”的谄
臣上官大夫；人们记住的是精忠报国的英雄岳飞，而不是嫉贤妒能的小人秦桧。名利乃身外
之物，得到它多少是以对国家、对人民的贡献的大小来衡量的。一心一意为公的人自然流芳
千古，自私自利、欺世盗名之徒必然遗臭万年。
【课堂练习】
请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。 论点：勤能补拙
论据：就拿我国明代的张溥来说，他小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，
他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校
正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他
逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。 相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永
再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，泯然众人矣!
四、同类归纳法
同类归纳，就是找出所有例证的共同点，紧扣观点进行评价或揭示意义。这种方法要求
例证有三个或三个以上。
关注点：我们在列举了多个典型论据之后，需要对这些论据进行比较分析，归纳总结出
它们的共同点，这个共同点必须紧扣论点。 引导词为：都，全，所有 ，等等。 常用格式：这些人，他们都（归纳总结共性）„„（分析原因）„„紧扣论点作出结论 。 古有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，面对官场的黑暗，他毅然放弃
名利也不扭曲自己的个性；也有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，心念天下，
兼济苍生，赢得了生前身后名；还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，身系
国耻家仇，不为名利所动，最终为国献身。 他们都是智者，都是贤人，都要能坚守自
己的志向，把握住人生和航向，未被名利的涡流吞没，“穷则独善其身，达则兼济天下”，是
他们在名利面前作出的取舍，正因为如此他们才流芬百世，光耀千古。
【示例】论点：只要对周围的事物留心观察，潜心研究，就可能获得意想不到的收获 论据：画家莫尔斯在听演讲时大受启发，发明了莫尔斯电码；化学家道尔顿给妈妈买了
一双袜子，结果发现了色盲症；物理学家波义尔在养紫罗兰时发明了石蕊试剂；医生邓禄普
浇花时受到启发，发明了自行车轮胎；化学家凯库列做梦时发现了苯的分子结构；一个无名
的花匠发明了钢筋混凝土??
【示例二】
论点：只有付出，才有收获 论据：左思为写《三都赋》，闭门谢客，数载耕耘。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了
丰硕的成果，《三都赋》轰动全城，一时洛阳纸贵。李时珍为完成《本草纲目》这一鸿篇巨制，
历时27年，三易其稿，才成就了这部享誉世界的“中国古代百科全书”。英国物理学家法拉
第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年。10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。 同类归纳论证：
左思、李时珍和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却
是相同的——付出，执着地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。当这种付出达到一定
程度的时候，就一定能浇开成功的花朵。
【课堂练习一】
运用“同类归纳”的方法对下列材料进行分析论证。 牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈费发明血液循环学说的时候，全世
界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔第一次造电话的时候，全世
界人讥笑他；莱特初用苦功于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。孙中山先生最初在南洋演
讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。篇四：深入浅出让学生会写议论文 深入浅出让学生会写议论文 作者：于忠平
来源：《语文周报·高中教研版》2013年第07期 高中语文教学鼓励学生写议论文，可许多学生一看到作文题目马上想到的却不是议论文
这种体裁。究其原因，学生不爱写议论文；再深究下去，学生就会说不会写或者脑子里没有
材料，只能生硬地往外挤。为此我从思路、材料和方向三个方面做了训练： 首先我给学生讲议论文写作时，常常举个很简单的例子——一个小孩在回答“在家里你
最喜欢谁”的问题时，他可能就在写议论文： 我喜欢妈妈不喜欢爸爸。（论点） 因为妈妈听任我做我喜欢的事，爸爸却总要管我，让我不自在。（对比论证） 比如说一次我想玩游戏机，妈妈一口答应，爸爸却对我要求这要求那。（举例论证）
不是有首《世上只有妈妈好》的歌吗？就连我奶奶都说我妈对我太好了。（引证） 如果说我是星星，妈妈就是那广阔的夜空；如果我是小树，妈妈就是阳光雨露；如果我
是小船，妈妈就是船桨等等。（比喻论证） 因为妈妈对我好，我要爱我的妈妈，让她更幸福。（因果论证） 在家里我最喜欢妈妈。（回扣论点） 所以说写议论文就是让学生把话说清楚明白或说深刻的一种活动，它不是一件很困难的
事。让学生列提纲就是要明确写作对象或者论点，再把文章思路通一通，再想想如何能让自
己的文章出彩。思路通了，学生可能就想畅所欲言了。 思路清晰了，下面就要解决学生的“腹内炊”了。我是这样解决的：
1.就地取材，在山识宝。俗话说“身在宝山不识宝。”我们从初中至高中的课本就是一座
丰厚的大山，一部很好的素材集，比如《廉颇蔺相如列传》向我们介绍了蔺相如的机智、勇
敢、大度和爱国，廉颇的知错就改、勇于承认错误；《苏武传》向我们展示了苏武的忠贞执着；
《鸿门宴》项羽、刘邦向我们揭示性格决定命运„„在文章体例方面，我们可以从《六国论》
学习典型议论文的写作，从《林黛玉进贾府》学习小说典型人物的塑造，从《祝福》中学习
环境的描写，从《荷塘月色》学习散文的景物描写，从《项脊轩志》学习抒情散文的写作等
等。还有豪放飘逸的李白、沉郁顿挫的杜甫、乐观潇洒的苏轼等，哪个人的生平不是一首可
歌可泣 的诗篇呢？他们的经典诗词不可为我们所用吗？如果学生善于向课本借鉴，我们可以挖
出多少宝藏啊。
2.教师多准备一些作文素材抽空补充给学生，所谓“山不过来我就过去”。比如《名人传
记》中的人物、“感动中国十大人物”以及社会热点、焦点人物以及时事新闻等。同时鼓励学
生多积累一些材料，并适时在班内表扬、推广。
3.教师在授课时可以故意用悬念法介绍一些名著片段，让学生猜想、争论或让学生去查
找，引导学生做课外阅读。大部分学生还是比较尊敬自己的教师的，如果老师说喜欢哪部作
品学生就会产生相应的兴趣，只要他们读了也就会有一定的收获。
4.指引学生观看《新闻周刊》，增强对时事的评判能力，也增加了作文中的反面素材。 材料有了，还要对学生进行思想教育，达到“传道”这一目标。为此我针对学生照抄作业的
现象，安排“诚信”的作文；针对学生着装模仿社会潮流的状况，我设计“美在哪里”的讨
论；针对学生不爱学习不爱值日的问题，我布置“责任”的话题作文等等。 经过上面三个训练，学生基本就会写好议论文了。这是我的一点拙见，希望得到各位同
行的指导建议。篇五：议论文典型范文 对照式议论文典型范文 议论文典型范文一
功夫在课外
对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看—— 镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第
一课抄在作文纸上。
镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，
香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一
个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。” （上面两段从“是什
么”角度摆现象。）
看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧
妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或
东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大
杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。 （第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。） 陆
游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民
的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而
求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然
写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要
给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊
斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。 （第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有
材料对写作的重要性。）
可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所
学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功
夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”
了。
（第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。） 多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活（从感情与理智两个角度讲生活对作文
的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成
功。（照应题目。）
最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。 总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法，有举例、有引证，有喻证；
语言比较流畅，能追求整散结合，有反问，有对偶，有对比。 议论文典型范文二
在生命负重中前行
如果羊儿少了猎豹的追赶，它就只能在草原上饱食终日，却无法练就健壮的身躯。 如果
小鸟少了雄鹰的捕猎，它就只能在树枝头莺莺私语，却不能翱翔于浩瀚的天空。 如果老鼠少
了猫儿的追逐，它就只能在仓库里昏昏欲睡，却无法拥有敏锐的感官?? 大自然的真理又何尝
不在人的身上应验呢？生命就像是一条漫长的道路，上帝又会给每个旅途中的人不断增加负
荷，我们要跋涉在荆棘丛生的路途中，直到抵达生命的尽头。 生命中的负重和财富就像一个硬币的两面，看似截然不同，实则密切相关。翻开浩瀚的
历史长卷，这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后，潜心研究
兵法，终于在马陵一役报仇雪恨，名扬天下；君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之辱”后，
刻苦钻研、勤习武功，最终开创了百年基业，千古流芳；君不见苏武被囚禁于匈奴近二十年，
茹毛饮血、坚贞不屈，终于感动上苍，为沟通西域立下汗马功劳；君不见鲁迅先生在家境贫
寒、国破家亡的重负下，弃医从文，一生致力于唤醒国人意识，被后世尊为文学界的泰山北
斗；君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦，写下了震撼人心的《命运》，并声称自己要“扼
住命运的咽喉”?? 他们是伟大的，他们将生命的负重化为前进的动力。“千磨万击还坚劲，任
尔东西南北风”，负荷越重，他们前进的动力越大。而此时，他们早已将“负重”转化成了“精
神财富”。
跋涉在生命的旅途中，我们需要将“负重”转化为“财富”。到贫困地区支教的大学生徐
本禹在艰苦的条件下毫无怨言，他只为能多教一个孩子念书；预防艾滋病的专家桂希恩不顾
社会的歧视，毅然和艾滋病人同吃同住；缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下，毫不
退却?? 面对“2004年感动中国十大人物”，我们流下了泪水，那不仅是感动的泪水，更是向
往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”，是因为他们有着强烈的社会责任感，
心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。 一个“负重”而自强的人是伟大的人，一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在生
命的负重中前进，能使个人的生命绽放出最美的光彩，能使民族的未来灿烂辉煌！ 点评：
这是一篇典型的散文化议论文，笔调清新而简明，观点鲜明而深刻。作者围绕“生命的
重负”内涵去挖掘我们的人生价值。取材很有个性，构思很有张力，审题很有重心。不难看
出，作者是带着深情来论述观点的，也是带着诚意来表达感情的，字里行间渗透着真情和善
意。文章开篇以排比句入题，既有气势，又有感染力，接着连举历史上的孙膑、韩信、苏武、
鲁迅、贝多芬等伟大人物的事例来论证观点，又引用“204年感动中国十大人物”中的徐本
禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可谓古今中外各有代表，给读者以震撼力。最后阐
释生命负重的意义，呼应开头，水到渠成。 议论文典型范文三 尽显双赢的智慧
天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了
蓝天。
海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了
海洋。
谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈？我想，彰显自己并且承
托别人才是立足社会的双赢大智慧。
这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日地研究果树新品种，终于研究成
功了。令人不截的是，他却将自己的成果挨家挨户地送给自己的邻居。在他的引导下，全村
的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他，他回答说：“我是为了自己的果树，如
果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的
这种做法，既保全了自己的果树品种的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才
能使自己更加完善。这难道不是一种双赢的智慧吗？ 在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之
作对，还出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后私己”的君子之言。这
话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话、“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，
治理国家。蔺相如的坚忍、包容着实让人钦佩。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳
固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时也为国家的稳定做出了贡献。这
不能不也是一种双赢的智慧？
世间万物皆如此，在自然界中也存在着许多互利共生的双赢故事。 现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味地言论相攻，两败俱伤。或许，只要我
们多一份关爱、包容、谦让和无私，就会不仅承托了别人，更成就了自己。在付出中收获双
赢。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。带着一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留花。
彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫的竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。 简评：优美的语言是优秀作文的第一要素，因为无论有怎样的新颖之意、独到之识、真
挚之情、优美之形，不借助语言，都只是虚幻的影子，无法成为读者的审美对象。这篇作文
开篇两个段落就很能吸引他人眼球，然后导引阅卷老师渐入佳境。在叙述事例时，信手拈来
一则高考复习资料上出现过的材料，却很贴切，然后引用教材上人人皆知的“将相和”的故
事，十分典型。文章最后联系现实，同时巧妙地回应开篇。总之，这是一篇切合题意、结构
清晰、行文流畅的美文。 议论文典型范文四 精彩生命
造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的
光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。 塞内卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”生命只有焕发光彩，方不
辱没生命的意义。
历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的
生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，
壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流
芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使
秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽
放出耀眼的光芒。
生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。 巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出
它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出
它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。 生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。 凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一
生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献 给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的
生命同样是精彩的?? 巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那
么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，
使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。 花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如
此！
让生命精彩起来！ 议论文典型范文五 穿越挫折与痛苦的历史
历史是一面镜子，穿越挫折与痛苦的历史，我想起了他们?? ——题记 一
曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人？”官场的尔虞我诈，世俗的
谗言中伤，现实的漠然无情，冷却了他“仗剑出川”时的一腔热血。“御用文人”的金箍，怎
能禁锢你那放荡不羁的心？“青蝇易相点，白雪难同调！”终于，经历了仕途的挫折与痛苦后，
你释然了。
齐鲁高朋，豪饮放歌，同销万古匡世愁；夜度越湖，梦游天姥，且寄鸿志青崖间。今生
做不成“廊庙伟器”，可“天生我材必有用”；百结愁肠、万古块垒，不过浊酒一杯耳！当心
镜云开，逆浪踏平，便是破雾霞光、鼓帆长风。于是文苑诗坛，响彻你雄浑的晚唱！ 翰林学士，数载宦海沉浮，苦矣，痛矣！青莲居士，满腔浪漫豪情，快哉，幸哉！ 二
当虞姬横刀一抹，锋刃闪动湛蓝的光，鲜红流过雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。你英
雄的传奇曾是莫敢仰视的神话，破釜沉舟是你的万丈豪情，乌骓往来奔突，每一回合的厮杀，
都使尸骨成山，流血漂橹。 当楚歌的旋律从四面八方逼来，像蚀人心魄的魔音折磨着你的耳鼓，于是，阑干泪水冲
垮了你的骄矜。
当“力拔山兮气盖世”的伟岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一纸泛黄的丹青，
历史上只留下你英雄末路的颓丧背影。 “江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”你怎么就不知？你用一句“无颜以对江东父老”，
就痛苦地终结了曾经豪迈的生命，这实际是沉沦、绝望和自戕！殊不知，没有挫折的人生还
够不上绝伦的壮美；而沉沦于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲剧的人生。 三
“历史的灰烬，盛进古铜色的香炉，青烟萦绕着苍老的记忆。”挫折，挫折后的痛苦，在
个人历史的舞台上演绎着或成或败的活剧；在社会历史的洪流中翻卷起或兴或衰的波澜。这
里有李太白正视挫折中的痛苦，长衣宽带，得意淡然，失意坦然的身影；这里也有楚霸王渲
染失败后的痛苦，捶胸哀泣，胜则骄矜。败则涂地的形骸！ “天将降大任于斯人也，必先苦其心志”。是钢，就要经历烈火，才能锻造成剑的锋芒；
是石，
就要经历岁月，才能切割为岩的峭拔；是蚌，就要经历研磨，才能孕育出珠的晶莹。 在挫折中摸索前行，绝不在放大痛苦中销蚀自我，紧握理想的拐杖，穿越痛苦的沼泽----
这既是自然的启示，更是历史的明鉴。 旁 批
*题记，点题导入。标明作文主体内容是“历史”，主旨是“以史为镜”。 *第一层主体内容：李白遭遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛。（正面） *李白出山时，也曾豪情万丈。
*遭遇挫折。挫折来自官场皇权、世俗现实。 *称谓由“他”而“你”，包含同情，渗透亲切。面对“白雪难同调”的挫折与痛苦，李
白选择了“释然”。
*进一步阐发李白的“释然”，用的是诗的语言----“与尔同销万古愁”，“且放白鹿青崖
间”，“天生我材必有用”，“直挂云帆济沧海”„„的确，太白诗篇是他宽释挫折的最好写照。 *“翰林学士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青莲居士”、“浪漫豪情”当为化解
开怀的良方。
*第二层主体内容：项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。（反面） *从霸王别姬入手总结霸王的教训。 *项羽曾是不可一世的英雄，当年的“莫敢仰视”和今日的“壮士掩面”形成鲜明对照。 *遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼泪阑干；放大痛苦，英雄末路。 *“力拔山兮气盖世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鲜明对比。挫折中放大痛苦，使丹青苍
白，英雄末路。
*引杜牧诗句再与项羽话语鲜明对照。指明挫折中放大痛苦，其实质就是“沉沦、绝望和
自戕”。
*三言两语说透“挫折”、“痛苦”与“人生”的关系！ *第三层，是对主体两部分的综合议论，也是对文章主旨的升华。 *照应题记“穿越挫折与痛苦的历史”，怀古是为了鉴今。 *由个人扩大到社会。为成败兴衰寻根索源：“正视挫折中的痛苦”或“渲染失败后的痛
苦”，造成了李白、项羽迥异的历史地位。 *孔孟大道，万物同理。
*面对挫折，摸索前行；放大痛苦，自我销蚀----对照鲜明，水到渠成。 *“自然的启示”，总括本节；“历史的明鉴”，概括全文----一网打住。 (简评) ：这是一篇层次鲜明、情辞并茂，文采焕然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”
的话题，文章采用“题记”导入，主体“分节”，正反对照的形式展开两层主体章节：李白遭
遇挫折时，化解痛苦，誉满诗坛；项羽遭遇挫折时，放大痛苦，铸成悲剧。两层主体内容互
不雷同。第一层从正面展开，大量引用、化用李白诗歌，突出李白遭遇挫折后的豪迈豁达；
第二层从反面生发，反复运用对比，表现项羽胜时骄矜遇挫不振的凄惨结局。 文章首尾照应：开头的题记并非虚设，它对全文内容和主旨起着提纲挈领的作用；第三
小节引申议论，画龙点睛，总括全文。两节主体部分一正一反，对照鲜明。全文呈现鲜明的
层次。正是因为全文层次鲜明，因此文章大量的引用，灵活的句式，丰美的词句，才毫不凌
乱。将灵动的文思寓于严谨的框架之中，正如创新之于模式的关系，这应是符合行文规律的。
这篇作文另一个突出特点是引用丰富。引用李白诗句，多为化用，与作者文字融为一体；描
述项羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。