文／六神磊磊
一
令狐冲和师父是什么关系？一开始，俩人都会脱口而出：“名为师徒，情若父子”，父子关系嘛。
说这句话的时候，他们深情对望着，一个慈爱，一个孺慕，仿佛这份温存会长留到天荒地老。
然而慢慢地他们发现，这个“父子关系”根本无法维系。原因很简单——本来就不是父子嘛。
他们两人，是先讲的感情，等后来需要讲利害的时候，已经讲不了了。于是各自腹诽暗生、怅怨滋长，闹到最后形同陌路，原先一口一个的“冲儿”也变成了“那小贼”。
相比之下，我更喜欢韦小宝和陈近南的关系。
两个人是先讲的利害：我们一起合作，反清复明，大家都有好处。电影里更是加上：一起抢钱抢女人。韦小宝也把话挑明：你眼下让我做青木堂香主，日后怕是要过桥抽板，抽就抽吧，不准砍老子的脑袋。
可合作到后来，俩人倒还当真慢慢生出了感情，有一点“名为师徒，情若父子”的意思了。陈近南被杀，韦小宝嚎啕大哭，那种锥心之痛，真的有若是失去了父亲。
二
所以，一上来太把自己当爹，或者太把自己当儿子的，往往弄不好。设定太高，就容易失落，理想状态下的温存，经不住尘世风吹雨浇。
我们的文化里有一个大毛病，就是在人和人的关系上，特别不爱讲底线，而热衷于讲上线，直接往最理想、最浓郁的状态上攀，一步跨进共产主义。
比如“一日为师、终生为父”“落地为兄弟，何必骨肉亲”，都是这一类。一日为师，终生为父，可能么？我也带过不少实习生，从来没想过要给人当爹。
师徒、亲眷、邻里之间，必定是各有各的屁股、各有各的利益、各有各的独立性的。凭什么房子挨在一起，就要“远亲不如近邻”？凭什么师徒就要如父子？
邻里混得和亲戚一样、师徒混得和父子一样，那是人际关系最浓郁的状态，那是上线，不是底线。我们却偏爱把上线当底线，班主任要当爹，隔壁老王要当舅舅，搞道德绑架，抹杀每个人的独立性。
有了过高的定位，就有了过高的期待，比如做师父的真把自己当爹，或者做徒弟的真把自己当儿子，又或者做邻居的真把自己不当外人。
撕逼就是这么来的——师父终究会发现自己不是爹， 于是失落、愤懑，觉得遭了背叛；又或者反过来，徒弟发现自己不是儿子，便觉得对方虚伪、贪婪、翻脸无情。
我们那些酸溜溜、气愤愤的老话——“穷在闹市无人问”“教会徒弟饿死师傅”，某种意义上不都是错把底线当了上线后的抱怨么？
三
最最典型的，就看中国式的婆媳关系。
表面上，我们特爱讲这样的话：媳妇就是闺女、婆婆就是亲娘，仿佛不这样讲就是政治不正确。一根貌似温存的道德大绳，把双方都死死捆上。
可这不是鬼话吗？媳妇明明就不是闺女，婆婆明明就不是亲娘，她们是各有各的立场、各有各的想法的，可我们往往就是不承认、不面对这一点。
等真正柴米油盐地过起日子来，那种最理想的状态没法维系了，双方便都开始不平。媳妇想：哼，果然不是亲生的。婆婆也想：哼，果然不是亲生的。
可你们明明就不是亲生的对不对？要是亲生的，还和你儿子睡一张床，那叫乱伦好吗。
与其这样，为什么不一开始就承认：我是婆婆，你是儿媳妇，我俩走到一起，并不是我俩相爱，而因为你和我的儿子相爱。
今后我们需要逐步建立感情，努力适应，互相关心，如果有了什么分歧，我们用妥善的办法解决。
务实一点，从这个起点开始，不是很好吗？家庭道德哪里就会崩溃了？何必一上来就强迫人家和亲娘、亲闺女比呢？把起点搞低一点，那大家不就可以收获更多惊喜吗？
四
小说里，历史上，很多问题和烦恼，都是太把自己当爹了、或者太把自己当儿子了给闹的。
我当爹，就有养育之恩，就有生杀之权，你不干了就是叛臣孽子。这种关系，我看金庸小说的神龙教里才能有。真实社会，特别是现代社会里，很难维持的，多半要崩。
郭靖太把自己当爹了，杨过就受不了；唐僧太把自己当爹了，猴子就受不了；古代做官的太把自己当爹了，你怎么收税征役都应该，陈胜吴广就受不了；就连神龙教里，洪教主太把自己当爹了，教徒们不也受不了吗。
当然，反过来，太把自己当儿子也不行，并不是世界上所有的错都是爹的错。
最好的关系，我看还是合作。徐峥在《疯狂的石头》里有一句台词——厂长说：“看来你是吃定我们厂了？”奸商徐峥说：“我不是说兼并，我说的是合作。”
要是唐僧和猴子是合作，教主和众弟兄是合作，官府和民众是合作，这种关系就有弹性。爹和儿子的关系，里面是搁不下利益的。但合作的关系就比较活，可以搁得下利益，允许讨价还价。
五
太迷恋当爹的感觉，就会怕失去，就老爱听人表忠心。这样的事我们见得还少吗？金庸写的神龙教里，说话吃饭上厕所都随时要表忠心，今天便秘见好了，多拉了三五斗，那都是因为洪教主老人家的关心。
这样的表忠心，其实不会造就忠臣的，只会逼得大伙儿一批一批去做忠心婊——洪教主座下那些人，有几个真的忠心呢，都是被迫在做忠心婊。
早看穿了这点，不如哈哈一笑，不要眷恋那个爹或儿子的老一套了，该做老师做老师，该做学生做学生，好好合作，说不定反而情意绵长，就像陈近南和韦爵爷那样，你叫我一声师父，我叫你一声小宝。
文／六神磊磊
一
令狐冲和师父是什么关系？一开始，俩人都会脱口而出：“名为师徒，情若父子”，父子关系嘛。
说这句话的时候，他们深情对望着，一个慈爱，一个孺慕，仿佛这份温存会长留到天荒地老。
然而慢慢地他们发现，这个“父子关系”根本无法维系。原因很简单——本来就不是父子嘛。
他们两人，是先讲的感情，等后来需要讲利害的时候，已经讲不了了。于是各自腹诽暗生、怅怨滋长，闹到最后形同陌路，原先一口一个的“冲儿”也变成了“那小贼”。
相比之下，我更喜欢韦小宝和陈近南的关系。
两个人是先讲的利害：我们一起合作，反清复明，大家都有好处。电影里更是加上：一起抢钱抢女人。韦小宝也把话挑明：你眼下让我做青木堂香主，日后怕是要过桥抽板，抽就抽吧，不准砍老子的脑袋。
可合作到后来，俩人倒还当真慢慢生出了感情，有一点“名为师徒，情若父子”的意思了。陈近南被杀，韦小宝嚎啕大哭，那种锥心之痛，真的有若是失去了父亲。
二
所以，一上来太把自己当爹，或者太把自己当儿子的，往往弄不好。设定太高，就容易失落，理想状态下的温存，经不住尘世风吹雨浇。
我们的文化里有一个大毛病，就是在人和人的关系上，特别不爱讲底线，而热衷于讲上线，直接往最理想、最浓郁的状态上攀，一步跨进共产主义。
比如“一日为师、终生为父”“落地为兄弟，何必骨肉亲”，都是这一类。一日为师，终生为父，可能么？我也带过不少实习生，从来没想过要给人当爹。
师徒、亲眷、邻里之间，必定是各有各的屁股、各有各的利益、各有各的独立性的。凭什么房子挨在一起，就要“远亲不如近邻”？凭什么师徒就要如父子？
邻里混得和亲戚一样、师徒混得和父子一样，那是人际关系最浓郁的状态，那是上线，不是底线。我们却偏爱把上线当底线，班主任要当爹，隔壁老王要当舅舅，搞道德绑架，抹杀每个人的独立性。
有了过高的定位，就有了过高的期待，比如做师父的真把自己当爹，或者做徒弟的真把自己当儿子，又或者做邻居的真把自己不当外人。
撕逼就是这么来的——师父终究会发现自己不是爹， 于是失落、愤懑，觉得遭了背叛；又或者反过来，徒弟发现自己不是儿子，便觉得对方虚伪、贪婪、翻脸无情。
我们那些酸溜溜、气愤愤的老话——“穷在闹市无人问”“教会徒弟饿死师傅”，某种意义上不都是错把底线当了上线后的抱怨么？
三
最最典型的，就看中国式的婆媳关系。
表面上，我们特爱讲这样的话：媳妇就是闺女、婆婆就是亲娘，仿佛不这样讲就是政治不正确。一根貌似温存的道德大绳，把双方都死死捆上。
可这不是鬼话吗？媳妇明明就不是闺女，婆婆明明就不是亲娘，她们是各有各的立场、各有各的想法的，可我们往往就是不承认、不面对这一点。
等真正柴米油盐地过起日子来，那种最理想的状态没法维系了，双方便都开始不平。媳妇想：哼，果然不是亲生的。婆婆也想：哼，果然不是亲生的。
可你们明明就不是亲生的对不对？要是亲生的，还和你儿子睡一张床，那叫乱伦好吗。
与其这样，为什么不一开始就承认：我是婆婆，你是儿媳妇，我俩走到一起，并不是我俩相爱，而因为你和我的儿子相爱。
今后我们需要逐步建立感情，努力适应，互相关心，如果有了什么分歧，我们用妥善的办法解决。
务实一点，从这个起点开始，不是很好吗？家庭道德哪里就会崩溃了？何必一上来就强迫人家和亲娘、亲闺女比呢？把起点搞低一点，那大家不就可以收获更多惊喜吗？
四
小说里，历史上，很多问题和烦恼，都是太把自己当爹了、或者太把自己当儿子了给闹的。
我当爹，就有养育之恩，就有生杀之权，你不干了就是叛臣孽子。这种关系，我看金庸小说的神龙教里才能有。真实社会，特别是现代社会里，很难维持的，多半要崩。
郭靖太把自己当爹了，杨过就受不了；唐僧太把自己当爹了，猴子就受不了；古代做官的太把自己当爹了，你怎么收税征役都应该，陈胜吴广就受不了；就连神龙教里，洪教主太把自己当爹了，教徒们不也受不了吗。
当然，反过来，太把自己当儿子也不行，并不是世界上所有的错都是爹的错。
最好的关系，我看还是合作。徐峥在《疯狂的石头》里有一句台词——厂长说：“看来你是吃定我们厂了？”奸商徐峥说：“我不是说兼并，我说的是合作。”
要是唐僧和猴子是合作，教主和众弟兄是合作，官府和民众是合作，这种关系就有弹性。爹和儿子的关系，里面是搁不下利益的。但合作的关系就比较活，可以搁得下利益，允许讨价还价。
五
太迷恋当爹的感觉，就会怕失去，就老爱听人表忠心。这样的事我们见得还少吗？金庸写的神龙教里，说话吃饭上厕所都随时要表忠心，今天便秘见好了，多拉了三五斗，那都是因为洪教主老人家的关心。
这样的表忠心，其实不会造就忠臣的，只会逼得大伙儿一批一批去做忠心婊——洪教主座下那些人，有几个真的忠心呢，都是被迫在做忠心婊。
早看穿了这点，不如哈哈一笑，不要眷恋那个爹或儿子的老一套了，该做老师做老师，该做学生做学生，好好合作，说不定反而情意绵长，就像陈近南和韦爵爷那样，你叫我一声师父，我叫你一声小宝。