《学而篇 第一》
1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。 “子曰：'学而时习之，不亦说乎！”
1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？ “有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 “不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
1-4、【巧言令色】——令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。“巧言令色，鲜矣仁！”
1-5、【一日三省】【三省吾身】——每天多次地自我反省。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。“子曰：'弟子入则孝，出则悌。’”
1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
1-10、【言而有信】——说话靠得住，有信用。 “与朋友交，言而有信。”
1-14、【敏于事慎于言】——办事勤勉，说话谨慎。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
1-16、【切磋、琢磨】—— “如切如磋，如琢如磨。”
《为政篇 第二》
2-1、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”
2-4、【三十而立】【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-12、【温故知新】——温习旧的知识，得到新的理解和体会。 “温故而知新，可以为师矣。”
2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】——“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2-17、【知之为知之，不知为不知】—— “知之为知之，不知为不知，是知也。”
2-21、【人而无信，不知其可】——指人不讲信用是不行的。 “人而无信，不知其可也。”
2-22、【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。 “见义不为，无勇也。”
《八佾yì篇 第三》
3-1、【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
3-6、【乐而不淫】【哀而不伤】——快乐而不过分。指情感有节制。 “《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
3-8、【成事不说】【既往不咎】——事情已过，不要再解说。已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3-10、【尽美尽善】——尽：极。形容事物完美无缺。同“尽善尽美”。“子谓《韶》：'尽美矣，又尽善也。’”
《里仁篇 第四》
4-4、【朝闻夕死】——早上听到道，即使当晚去世，也无憾。 “朝闻道，夕死可矣。”
4-8、【见贤思齐】——见到德才兼备的人就想赶上他。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
4-11、【讷言敏行】——讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。“君子欲讷于言而敏于行。”
《公冶长篇 第五》
5-2、【闻一知二】【闻一知十】——听到一点就能理解很多。形容善于类推。
“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
5-4、【朽木难雕】【朽木不可雕】【朽木粪墙】——比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
“子曰：'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” （杇：wū，指粉刷）
5-6、【听其言而观其行】——不只听言论，还要看实际行动。 “今吾于人也，听其言而观其行。”
5-7、【敏而好学】【不耻下问】——天资聪明而又好学。 “敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”
5-10、【三思而行】【三思而后行】——反复考虑，然后再去做。 “季文子三思而后行。”
《雍也篇 第六》
6-1、【行不贰过】【迁怒于人】——犯过的错误不再犯。自己不如意时拿别人出气。
《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
6-6、【一箪一瓢】【箪食瓢饮】【陋巷箪瓢】——一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”
6-13、【文质彬彬】——后形容人文雅有礼貌。 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
6-14、【敬而远之】——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
6-16、【乐山乐水】——乐：喜爱，爱好。各人的爱好不同。 “知者乐水，仁者乐山。”
6-21、【立人达人】——立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地位。
《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
《述而篇 第七》
7-1、【述而不作】【信而好古】——只阐述前人的学说，自己不创作。相信并爱好古代的东西。
《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
7-4、【学而不厌】——厌：满足。形容好学。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-5、【诲人不倦】——教导人特别耐心。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-6、【不愤不启，不悱不发】——愤：想弄明白而不明白。悱：想说而说不出来。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，想说而说不出来时，不去启发他。 《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
7-8、【举一反三】——反：类推。 《论语·述而》： “举一隅不以三隅反，则不复也。”
7-13、【暴虎冯河】——暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
7-14、【死而无悔】——就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
7-17、【不知肉味】【三月不知肉味】——注意力集中于某事而忘了其它。也形容几月不吃肉。
《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
7-22、【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱（gōng 胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。”
7-23、【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就像浮云一般。比喻把金钱、地位看得很轻。
《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
7-24、【发愤忘食】【乐以忘忧】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容非常勤奋，非常快乐。
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-26、【不知老之将至】——不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-29、【三人行必有我师】【择善而从】——指虚心向别人学习。听取好的意见。
“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《泰伯篇 第八》
8-1、【战战兢兢】【如临深渊】【如履薄冰】——形容非常害怕而发抖或小心谨慎的样子。
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》
8-4、【人之将死，其言也善】——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
“曾子言曰：'鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
8-8、【任重道远】【死而后已】——比喻责任重大，要经历长期的奋斗。为完成一种责任而奋斗终身。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
8-12、【学如不及，犹恐失之】——学习总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。
“子日：'学如不及，犹恐失之。’”
《子罕篇 第九》
9-3、【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。弥：更加。
“颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。”
9-4、【循循善诱】【欲罢不能】——循循：有次序的样子。指善于引导别人学习。想要停止也不能停止。
“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
9-7、【待贾而沽】【待价而沽】——沽：卖。等有好价钱才卖。比喻有好的待遇、条件才答应任职或做事。
《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！我待贾gū者也。”
9-10、【逝者如斯】【不舍昼夜】——用以形容光阴如流水一去不返。比喻夜以继日。
《论语·子罕》“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
9-15、【后生可畏】——年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
9-20、【松柏后凋】【岁寒松柏】——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
9-22、【勇者不惧】——有胆量的人无所畏惧。 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《乡党篇 第十》
10-7、【食不厌精，脍不厌细】——厌：满足；脍：kuài。细切的肉。形容食物要精制细做。
《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”
《先进篇 第十一》
11-6、【登（升）堂入室】——古代宫室，前面是堂，后面是室。比喻学问或技能达到很高的水平。
“由也升堂矣，未入于室也。”
11-7、【过犹不及】——事情做得过头，就跟做得不够一样。
“子贡问：'师与商也孰贤？’子曰：'师也过，商也不及。’曰：'然则师愈与？’子曰：'过犹不及。’”
《颜渊篇 第十二》
12-2、【己所不欲，勿施于人】——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
12-6、【恭而有礼】【四海之内皆兄弟】—— “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
12-11、【一言既出，驷马难追】——说话要算数。舌：指说的话。 “夫子之说君子也，驷不及舌。”
12-15、【成人之美】——成：成就。成全别人的好事。 “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
12-18、【察言观色】——指揣摸别人的心意。 “夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
12-20、【以文会友】——指通过文章来结交朋友。《论语·颜渊》（12·24）：“君子以文会友，以友辅人。”
《子路篇 第十三》
13-1、【名正言顺】【名不正言不顺】——名：名分，名义；顺：合理、顺当。
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
13-10、【欲速不达】【欲速则不达】——过于性急图快，反而不能达到目的。
“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
13-13、【言必信，行必果】——说了就一定守信用，做事一定办到。 “言必信，行必果。”
13-16、【和而不同】——和：和睦；同：苟同。 “君子和而不同，小人同而不和。”
《宪问篇 第十四》
14-1、【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。 “邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
14-2、【怨天尤人】——尤：怨恨。指遇到挫折或出了问题，一味报怨命运，责怪别人。
《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
《卫灵公篇 第十五》
15-3、【无为而治】——自己无所作为却使天下得到治理。后泛指以德化民。“无为而治者，其舜也与？”
15-5、【志士仁人】【杀身成仁】【取义成仁】——仁爱有节操为正义牺牲生命的人。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-9、【工欲善其事，必先利其器】——做好工作的前提是工具锋利。比喻准备工作非常重要。
“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15-10、【人无远虑，必有近忧】——做事应该有远大的眼光，周密的考虑。“人无远虑，必有近忧。”
15-18、【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。 “巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
15-20、【当仁不让】——遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 “子曰：'当仁，不让于师。’”
15-24、【不相为谋】——比喻志趣不同的人不会在一起共事。 “子曰：'道不同，不相为谋。’”
《季氏篇 第十六》
16-2、【持危扶颠】——扶持危困的局面。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
16-3、【开柙出虎】——柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
《论语·季氏》：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
16-4、【玉毁椟中】【龟玉毁椟】——比喻因辅佐之臣或主管人员失职而造成重大损失。
《论语·季氏》：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
16-6、【既来之，则安之】—— 来：使之来；安：使之安。
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
16-7、【分崩离析】——形容国家或集团分裂瓦解。
《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
16-8、【大动干戈】——干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
16-9、【祸起萧墙】——萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-13、【血气方刚】——血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
《阳货篇 第十七》
17-2、【岁不我与】【时不我与】——与：等待。年岁不等人。应该及时奋起有为。
《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
17-12、【道听涂说】——从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
《论语·阳货》：“子曰：'道听而涂说，德之弃也。’”
17-13、【患得患失】【无所不至】——形容对个人得失看得很重。至：到。指什么坏事都做绝了。
《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
《微子篇 第十八》
18-3、【季孟之间】——指鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指比上不足，比下有余。《论语·微子》：“齐景公待孔子曰：'若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”
18-4、【来者可追】——可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
18-6、【四体不勤，五谷不分】——指不参加劳动，不能辨别五谷。
《论语·微子》：“丈人曰：'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
《子张篇 第十九》
19-6、【博学笃志】——广泛学习而意志坚定。笃：一心一意。
《论语·子张》：子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19-7、【学而优则仕】——学习成绩优秀了就去当官。《论语·子张》：“子夏曰：'仕而优则学，学而优则仕。’”
《尧曰篇 第二十》
20-3、【望而生畏】——畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。《论语·尧曰》（20·2）：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
《学而篇 第一》
1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。 “子曰：'学而时习之，不亦说乎！”
1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？ “有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 “不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
1-4、【巧言令色】——令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。“巧言令色，鲜矣仁！”
1-5、【一日三省】【三省吾身】——每天多次地自我反省。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。“子曰：'弟子入则孝，出则悌。’”
1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
1-10、【言而有信】——说话靠得住，有信用。 “与朋友交，言而有信。”
1-14、【敏于事慎于言】——办事勤勉，说话谨慎。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
1-16、【切磋、琢磨】—— “如切如磋，如琢如磨。”
《为政篇 第二》
2-1、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”
2-4、【三十而立】【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-12、【温故知新】——温习旧的知识，得到新的理解和体会。 “温故而知新，可以为师矣。”
2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】——“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2-17、【知之为知之，不知为不知】—— “知之为知之，不知为不知，是知也。”
2-21、【人而无信，不知其可】——指人不讲信用是不行的。 “人而无信，不知其可也。”
2-22、【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。 “见义不为，无勇也。”
《八佾yì篇 第三》
3-1、【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
3-6、【乐而不淫】【哀而不伤】——快乐而不过分。指情感有节制。 “《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
3-8、【成事不说】【既往不咎】——事情已过，不要再解说。已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3-10、【尽美尽善】——尽：极。形容事物完美无缺。同“尽善尽美”。“子谓《韶》：'尽美矣，又尽善也。’”
《里仁篇 第四》
4-4、【朝闻夕死】——早上听到道，即使当晚去世，也无憾。 “朝闻道，夕死可矣。”
4-8、【见贤思齐】——见到德才兼备的人就想赶上他。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
4-11、【讷言敏行】——讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。“君子欲讷于言而敏于行。”
《公冶长篇 第五》
5-2、【闻一知二】【闻一知十】——听到一点就能理解很多。形容善于类推。
“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
5-4、【朽木难雕】【朽木不可雕】【朽木粪墙】——比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
“子曰：'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。” （杇：wū，指粉刷）
5-6、【听其言而观其行】——不只听言论，还要看实际行动。 “今吾于人也，听其言而观其行。”
5-7、【敏而好学】【不耻下问】——天资聪明而又好学。 “敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”
5-10、【三思而行】【三思而后行】——反复考虑，然后再去做。 “季文子三思而后行。”
《雍也篇 第六》
6-1、【行不贰过】【迁怒于人】——犯过的错误不再犯。自己不如意时拿别人出气。
《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
6-6、【一箪一瓢】【箪食瓢饮】【陋巷箪瓢】——一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”
6-13、【文质彬彬】——后形容人文雅有礼貌。 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
6-14、【敬而远之】——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
6-16、【乐山乐水】——乐：喜爱，爱好。各人的爱好不同。 “知者乐水，仁者乐山。”
6-21、【立人达人】——立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地位。
《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
《述而篇 第七》
7-1、【述而不作】【信而好古】——只阐述前人的学说，自己不创作。相信并爱好古代的东西。
《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
7-4、【学而不厌】——厌：满足。形容好学。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-5、【诲人不倦】——教导人特别耐心。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7-6、【不愤不启，不悱不发】——愤：想弄明白而不明白。悱：想说而说不出来。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，想说而说不出来时，不去启发他。 《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
7-8、【举一反三】——反：类推。 《论语·述而》： “举一隅不以三隅反，则不复也。”
7-13、【暴虎冯河】——暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
7-14、【死而无悔】——就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
7-17、【不知肉味】【三月不知肉味】——注意力集中于某事而忘了其它。也形容几月不吃肉。
《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
7-22、【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱（gōng 胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。”
7-23、【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就像浮云一般。比喻把金钱、地位看得很轻。
《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
7-24、【发愤忘食】【乐以忘忧】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容非常勤奋，非常快乐。
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-26、【不知老之将至】——不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7-29、【三人行必有我师】【择善而从】——指虚心向别人学习。听取好的意见。
“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《泰伯篇 第八》
8-1、【战战兢兢】【如临深渊】【如履薄冰】——形容非常害怕而发抖或小心谨慎的样子。
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》
8-4、【人之将死，其言也善】——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
“曾子言曰：'鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
8-8、【任重道远】【死而后已】——比喻责任重大，要经历长期的奋斗。为完成一种责任而奋斗终身。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
8-12、【学如不及，犹恐失之】——学习总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。
“子日：'学如不及，犹恐失之。’”
《子罕篇 第九》
9-3、【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。弥：更加。
“颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。”
9-4、【循循善诱】【欲罢不能】——循循：有次序的样子。指善于引导别人学习。想要停止也不能停止。
“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
9-7、【待贾而沽】【待价而沽】——沽：卖。等有好价钱才卖。比喻有好的待遇、条件才答应任职或做事。
《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！我待贾gū者也。”
9-10、【逝者如斯】【不舍昼夜】——用以形容光阴如流水一去不返。比喻夜以继日。
《论语·子罕》“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
9-15、【后生可畏】——年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
9-20、【松柏后凋】【岁寒松柏】——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
9-22、【勇者不惧】——有胆量的人无所畏惧。 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《乡党篇 第十》
10-7、【食不厌精，脍不厌细】——厌：满足；脍：kuài。细切的肉。形容食物要精制细做。
《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”
《先进篇 第十一》
11-6、【登（升）堂入室】——古代宫室，前面是堂，后面是室。比喻学问或技能达到很高的水平。
“由也升堂矣，未入于室也。”
11-7、【过犹不及】——事情做得过头，就跟做得不够一样。
“子贡问：'师与商也孰贤？’子曰：'师也过，商也不及。’曰：'然则师愈与？’子曰：'过犹不及。’”
《颜渊篇 第十二》
12-2、【己所不欲，勿施于人】——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
12-6、【恭而有礼】【四海之内皆兄弟】—— “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
12-11、【一言既出，驷马难追】——说话要算数。舌：指说的话。 “夫子之说君子也，驷不及舌。”
12-15、【成人之美】——成：成就。成全别人的好事。 “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
12-18、【察言观色】——指揣摸别人的心意。 “夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
12-20、【以文会友】——指通过文章来结交朋友。《论语·颜渊》（12·24）：“君子以文会友，以友辅人。”
《子路篇 第十三》
13-1、【名正言顺】【名不正言不顺】——名：名分，名义；顺：合理、顺当。
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
13-10、【欲速不达】【欲速则不达】——过于性急图快，反而不能达到目的。
“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
13-13、【言必信，行必果】——说了就一定守信用，做事一定办到。 “言必信，行必果。”
13-16、【和而不同】——和：和睦；同：苟同。 “君子和而不同，小人同而不和。”
《宪问篇 第十四》
14-1、【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。 “邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
14-2、【怨天尤人】——尤：怨恨。指遇到挫折或出了问题，一味报怨命运，责怪别人。
《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
《卫灵公篇 第十五》
15-3、【无为而治】——自己无所作为却使天下得到治理。后泛指以德化民。“无为而治者，其舜也与？”
15-5、【志士仁人】【杀身成仁】【取义成仁】——仁爱有节操为正义牺牲生命的人。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15-9、【工欲善其事，必先利其器】——做好工作的前提是工具锋利。比喻准备工作非常重要。
“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15-10、【人无远虑，必有近忧】——做事应该有远大的眼光，周密的考虑。“人无远虑，必有近忧。”
15-18、【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。 “巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
15-20、【当仁不让】——遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 “子曰：'当仁，不让于师。’”
15-24、【不相为谋】——比喻志趣不同的人不会在一起共事。 “子曰：'道不同，不相为谋。’”
《季氏篇 第十六》
16-2、【持危扶颠】——扶持危困的局面。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
16-3、【开柙出虎】——柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
《论语·季氏》：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
16-4、【玉毁椟中】【龟玉毁椟】——比喻因辅佐之臣或主管人员失职而造成重大损失。
《论语·季氏》：“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
16-6、【既来之，则安之】—— 来：使之来；安：使之安。
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
16-7、【分崩离析】——形容国家或集团分裂瓦解。
《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
16-8、【大动干戈】——干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。”
16-9、【祸起萧墙】——萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
16-13、【血气方刚】——血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
《阳货篇 第十七》
17-2、【岁不我与】【时不我与】——与：等待。年岁不等人。应该及时奋起有为。
《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
17-12、【道听涂说】——从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
《论语·阳货》：“子曰：'道听而涂说，德之弃也。’”
17-13、【患得患失】【无所不至】——形容对个人得失看得很重。至：到。指什么坏事都做绝了。
《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”
《微子篇 第十八》
18-3、【季孟之间】——指鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指比上不足，比下有余。《论语·微子》：“齐景公待孔子曰：'若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”
18-4、【来者可追】——可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
18-6、【四体不勤，五谷不分】——指不参加劳动，不能辨别五谷。
《论语·微子》：“丈人曰：'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
《子张篇 第十九》
19-6、【博学笃志】——广泛学习而意志坚定。笃：一心一意。
《论语·子张》：子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19-7、【学而优则仕】——学习成绩优秀了就去当官。《论语·子张》：“子夏曰：'仕而优则学，学而优则仕。’”
《尧曰篇 第二十》
20-3、【望而生畏】——畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。《论语·尧曰》（20·2）：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”