时间：2015年11月7日
地点：北京言几又书店
主题：生命安顿——中国哲学与中国艺术的精神旨趣
嘉宾：
杨立华：北京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究领域是中国哲学史，儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。
朱良志：北大哲学系教授，博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，北京画院外聘专家，美国纽约大都会博物馆高级研究员。
2015年11月7日，由北京大学出版社、搜狐读书会联合主办的主题为“生命安顿——中国哲学与中国艺术的精神旨趣”讲座在北京言几又书店举行。北京大学哲学系杨立华教授与朱良志教授围绕中国古人如何“生命安顿”的主题展开对谈，揭示中国哲学与中国艺术在这一主题下的不同精神追求。
中国民族文化无宗教？老子、孔子都高度理性
主持人：我们今天的三本主题书是杨老师的《宋明理学十五讲》，朱老师的《中国美学十五讲》和《南画十六观》。本期讲坛围绕中国古人如何安顿生命作为主题展开对谈，以此来揭示中国哲学尤其是宋明理学以及中国艺术在这一主题下的不同精神追求，首先请杨老师和朱老师结合中国艺术和中国哲学的观点谈一谈对主题的理解。
杨立华：我们谈中国哲学和中国艺术对人生的安顿问题，这个话题当然是非常宽泛的。这段时间我也在做功课，看朱老师的书，当然不是说前面没看过，这次是格外用功地看，看了之后，可能与我是研究中国哲学出身有关，我突然发现我对中国哲学的研究里一直有一个偏向，尤其是我近些年来，越来越重视朱子的理学。我的整个思路，更多的还是倾向于从思辨的角度，来挖掘出中国哲学里面思辨的内容。所以，你们可以看到我这本书，虽然在宣传的过程当中，是把王阳明那一章拿出来说的，但是王阳明实际上在我这本书里面其实很次要的。我讲课的时候讲完了朱子之后就长长地舒了一口气，基本上我跟学生宣布这学期的课就讲完了，此后对我来说都不重要了，当然这是我的一个偏向。
中国艺术的自足性是毋庸置疑的，中国艺术的存在和它的价值是所有的人都认可的。但是中国哲学的存在本身仍然是个问题，即中国到底有没有哲学？我们的民族文化中没有宗教，或者说我们宗教性比较弱。上帝之死的问题，我们两千年前就解决了。西方人尼采说完“上帝之死”后，你会发现尼采死了上帝还存在，因为西方人的文明与他们的思路里安顿不了上帝之死的世界，所以还得把上帝请过来。而我们的文明里上帝已经死了，三千年前就已经没有这个东西了。到孔子、老子那个时代就是高度理性地对世界的态度，所以里面没有你一定要相信才能接受的道理，所以整体上讲是一个理性地安顿的思路。我常常讲，你既没有宗教性，如果还没有哲学，那这样一个伟大文明是靠什么来支撑？因此我努力在挖掘出我们这个文明当中被人们忽略掉的哲学的、思辨的境地，这是我的思路。
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时间：2015年11月7日
地点：北京言几又书店
主题：生命安顿——中国哲学与中国艺术的精神旨趣
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杨立华：北京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究领域是中国哲学史，儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。
朱良志：北大哲学系教授，博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，北京画院外聘专家，美国纽约大都会博物馆高级研究员。
2015年11月7日，由北京大学出版社、搜狐读书会联合主办的主题为“生命安顿——中国哲学与中国艺术的精神旨趣”讲座在北京言几又书店举行。北京大学哲学系杨立华教授与朱良志教授围绕中国古人如何“生命安顿”的主题展开对谈，揭示中国哲学与中国艺术在这一主题下的不同精神追求。
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主持人：我们今天的三本主题书是杨老师的《宋明理学十五讲》，朱老师的《中国美学十五讲》和《南画十六观》。本期讲坛围绕中国古人如何安顿生命作为主题展开对谈，以此来揭示中国哲学尤其是宋明理学以及中国艺术在这一主题下的不同精神追求，首先请杨老师和朱老师结合中国艺术和中国哲学的观点谈一谈对主题的理解。
杨立华：我们谈中国哲学和中国艺术对人生的安顿问题，这个话题当然是非常宽泛的。这段时间我也在做功课，看朱老师的书，当然不是说前面没看过，这次是格外用功地看，看了之后，可能与我是研究中国哲学出身有关，我突然发现我对中国哲学的研究里一直有一个偏向，尤其是我近些年来，越来越重视朱子的理学。我的整个思路，更多的还是倾向于从思辨的角度，来挖掘出中国哲学里面思辨的内容。所以，你们可以看到我这本书，虽然在宣传的过程当中，是把王阳明那一章拿出来说的，但是王阳明实际上在我这本书里面其实很次要的。我讲课的时候讲完了朱子之后就长长地舒了一口气，基本上我跟学生宣布这学期的课就讲完了，此后对我来说都不重要了，当然这是我的一个偏向。
中国艺术的自足性是毋庸置疑的，中国艺术的存在和它的价值是所有的人都认可的。但是中国哲学的存在本身仍然是个问题，即中国到底有没有哲学？我们的民族文化中没有宗教，或者说我们宗教性比较弱。上帝之死的问题，我们两千年前就解决了。西方人尼采说完“上帝之死”后，你会发现尼采死了上帝还存在，因为西方人的文明与他们的思路里安顿不了上帝之死的世界，所以还得把上帝请过来。而我们的文明里上帝已经死了，三千年前就已经没有这个东西了。到孔子、老子那个时代就是高度理性地对世界的态度，所以里面没有你一定要相信才能接受的道理，所以整体上讲是一个理性地安顿的思路。我常常讲，你既没有宗教性，如果还没有哲学，那这样一个伟大文明是靠什么来支撑？因此我努力在挖掘出我们这个文明当中被人们忽略掉的哲学的、思辨的境地，这是我的思路。
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