时间：2013-10-22 10:07:14 | 来源：华夏藏酒网 | 点击：1645
《诗经·小雅·瓠叶》从客人的角度叙写了周朝时贵族宴饮、宾主酬酢的情形。原诗如下：
幡幡瓠叶，采之亨之。
（瓠：还叫扁蒲、葫芦。也有人认为是冬瓜、葫芦等总名。幡幡：犹翩翩，叶片翻动。亨：烹）
君子有酒，酌言尝之。
（酌：斟酒。言：语助，无义。君子指主人）有兔斯首，炮之燔之。
（炮：裹泥火上煨热。燔：放火上烤熟。斯：白色；或语助。首：头、只）
君子有酒，酌言献之。
（献：主人初次向客人敬酒）
有兔斯首，燔之炙之。
（炙：把肉串起来架火上熏熟）
君子有酒，酌言酢之。
（酢：客人饮毕主人敬酒，再以酒回敬主人）
有兔斯酋，燔之炮之。
君子有酒，酌言酬之。
（酬：主人将客人酒饮毕又自饮后，再次斟酒敬客人，至此礼尽）
从诗中可以看出，献、酢、酬是古时饮酒的一套礼节，即一献之礼，宾主各两爵而礼成。一献之礼，即古代飨（款待）士之礼，主人礼宾一度献酒称一献。《仪礼·士冠礼》记载：“及醴宾以一献之礼。”汉郑玄注：“一献者，主人献宾而已……士礼一献，大夫三献。”《礼记·乐记》中说：“是故先王因为酒礼。一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。”郑玄注：“一献，士饮酒之礼。百拜以喻多。”唐孔颖达疏：“一献之礼，宾主百拜者，谓士之飨礼唯有一献，言所献酒少也。从初至末，宾主相答而有百拜，言拜数多也，是意在于敬不在酒也。”《仪礼·士昏（婚）礼》载：“舅姑共飨妇以一献之礼。”又云：“舅飨送者以一献之礼。”即士之婚礼时，舅姑飨妇或舅飨送亲者也用一献之礼。
具体来说，一献之礼即遵循这样的献酒程序：主人在斟酒之前，先要下堂到庭中净手、洗爵，以示洁净；客人也随之前往，以避役使主人之嫌。之后，双方一起上堂，主人先斟酒以敬宾客，客人拜谢后接爵；然后客人入席做食前祭祀，祭毕还要称赞酒之甘美，待主人答拜后再将爵中之酒饮尽；以上是主人向客人敬酒，称为“献”。客人饮毕主人的敬酒，再以酒回敬主人，称为“酢”。主人将客人的敬酒饮毕又自饮后，再次斟酒回敬客人，称为“酬”。至此礼尽。
正献之后，为众宾按长幼次序相酬之礼，称旅酬。旅酬之后，宾主饮酒不计数量，至醉而止，称“无算爵”。
时间：2013-10-22 10:07:14 | 来源：华夏藏酒网 | 点击：1645
《诗经·小雅·瓠叶》从客人的角度叙写了周朝时贵族宴饮、宾主酬酢的情形。原诗如下：
幡幡瓠叶，采之亨之。
（瓠：还叫扁蒲、葫芦。也有人认为是冬瓜、葫芦等总名。幡幡：犹翩翩，叶片翻动。亨：烹）
君子有酒，酌言尝之。
（酌：斟酒。言：语助，无义。君子指主人）有兔斯首，炮之燔之。
（炮：裹泥火上煨热。燔：放火上烤熟。斯：白色；或语助。首：头、只）
君子有酒，酌言献之。
（献：主人初次向客人敬酒）
有兔斯首，燔之炙之。
（炙：把肉串起来架火上熏熟）
君子有酒，酌言酢之。
（酢：客人饮毕主人敬酒，再以酒回敬主人）
有兔斯酋，燔之炮之。
君子有酒，酌言酬之。
（酬：主人将客人酒饮毕又自饮后，再次斟酒敬客人，至此礼尽）
从诗中可以看出，献、酢、酬是古时饮酒的一套礼节，即一献之礼，宾主各两爵而礼成。一献之礼，即古代飨（款待）士之礼，主人礼宾一度献酒称一献。《仪礼·士冠礼》记载：“及醴宾以一献之礼。”汉郑玄注：“一献者，主人献宾而已……士礼一献，大夫三献。”《礼记·乐记》中说：“是故先王因为酒礼。一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。”郑玄注：“一献，士饮酒之礼。百拜以喻多。”唐孔颖达疏：“一献之礼，宾主百拜者，谓士之飨礼唯有一献，言所献酒少也。从初至末，宾主相答而有百拜，言拜数多也，是意在于敬不在酒也。”《仪礼·士昏（婚）礼》载：“舅姑共飨妇以一献之礼。”又云：“舅飨送者以一献之礼。”即士之婚礼时，舅姑飨妇或舅飨送亲者也用一献之礼。
具体来说，一献之礼即遵循这样的献酒程序：主人在斟酒之前，先要下堂到庭中净手、洗爵，以示洁净；客人也随之前往，以避役使主人之嫌。之后，双方一起上堂，主人先斟酒以敬宾客，客人拜谢后接爵；然后客人入席做食前祭祀，祭毕还要称赞酒之甘美，待主人答拜后再将爵中之酒饮尽；以上是主人向客人敬酒，称为“献”。客人饮毕主人的敬酒，再以酒回敬主人，称为“酢”。主人将客人的敬酒饮毕又自饮后，再次斟酒回敬客人，称为“酬”。至此礼尽。
正献之后，为众宾按长幼次序相酬之礼，称旅酬。旅酬之后，宾主饮酒不计数量，至醉而止，称“无算爵”。