中国传统伊斯兰文化对中华传统文化渊源的认同
清初伊斯兰大学者刘智曾说：（伊斯兰之教道）“虽载在天方之书，不异乎儒者之典，遵习天方之礼即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教，东西同，古今一。”1
《天方正学》是一部中国伊斯兰教译著，原文为阿拉伯文，由清代伊斯兰著名宗教学者蓝煦翻译为汉语。译者在例言中称：“回、儒经书，文字虽殊而道无不共，语言虽异而义无不同……知回、儒两教，道本同原，初无二理，何必拘泥语言文字之末，而疑其有同有不同耶? ”
这一番话可称得上“以儒释伊”的中国伊斯兰宗教大师们的共识，并广为正统派穆斯林学者和群众所接受。
此经典对中华民族的人文始祖伏羲有这样的记载：“天方努哈大圣人出世，居克尔白…聪明睿知，承继天方道统，兼为天方国皇王，生子三人，长撒穆，中哈穆，少伏羲，其时七十二国皆遭洪水之难…命伏羲率诸臣工二十四人治东土，都于赤泥阵。昆仑东来十二万里顺流东下也，伏羲制易，着六书，因天干地支造甲辰以定岁时，建寅为岁首，为太昊皇帝，道传阴康，封之为神农，乃继位为炎帝…伏羲天方之道，自昆仑发源而来也，道授神农而黄帝得之，尧舜禹汤继之…赤泥国大圣文王周公孔子着周易以明天道，老子着道德经，曾子着大学礼记1 《天方典礼》自序
以言人道，子思着中庸以言至道，孟子继之矣，皆相继伏羲之道统也”。
文中提到的“天方努哈大圣人”，就是包括犹太教、基督教和伊斯兰教在内整个天启宗教体系所公认的大先知，汉译版《圣经》中称其为“诺亚”，在宗教学界他被认为是第二代人祖。他的事迹在《圣经》和《古兰经》中都有基本一致的记载：
真主（基督教称上帝）给努哈圣人降下启示，派遣他去教化他的民族，将他们引上正道。结果，努哈圣人倍受族人的嘲弄和欺辱，多年劝化收效甚微。绝望之际，他祈祷真主降下天灾以惩罚他的民族，真主随准其所求，连降四十日暴雨，整个世界为洪水淹没。努哈提前得到真主的启示，造好巨船。洪水泛滥时，他和家人及少数追随者在船上随波逐流。洪水退去，他们又开始了新的生活。
《天方正学》对《古兰经》中有关努哈圣人的故事进行了补充：努哈（诺亚）大圣有三个儿子，三子伏羲2 带领二十四人，被努哈圣人派往昆仑山以东治理残余的洪水。“伏羲制易，着六书，因天干地支造甲辰以定岁时”，建都于赤泥阵，世人称他为“太昊皇帝”。后来，他把自己所传承的“道”传给了阴康，赐给他“神农”的封号。阴康继承了伏羲的王位，世人称之为“炎帝”，炎帝之后有黄帝、尧、舜、禹、商汤相继传承着伏羲之“道”。后来赤泥国圣人周文王和孔子相继完成了2 《圣经》中称为“雅弗”，阿拉伯语称为“雅伏羲”，和汉语称呼基本一致。
《周易》以阐明“天道”，老子著《道德经》，曾子著《大学》、《礼记》以阐明“人道”，子思著《中庸》以阐明“至道”而被孟子继承了。他们都继承了伏羲的道统。
中国传统伊斯兰著名苏菲导师和领袖马元章，在其所著的《道统论》中对中国传统文化道统的历史传承有着更加深入的阐述：
粤稽古初，天生盘古，民赋之聪明圣知，传天道于人间，三皇五帝，圣圣相承而不失；但年远日久，载籍湮没，故仲尼删诗书，断自唐虞，由兹而下，载在典谟，大略可考。尧之传舜曰：“人心惟危。”舜亦传禹曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此十六字也，乃千古圣贤传心之法。厥后商汤文武、周公、孔子、颜，曾、思、孟，相继传道，虽有见闻损益之不同，其得心传一也。孟子曰：“先圣后圣，其揆一也”……至于有宋，天悯大道之极晦，方生周、程诸先生，天纵聪明，默识会晤，得不传学于道经，接孔孟千余年之绝学，继千古圣贤之道统，邪归正，彰明圣道。（选自《道统论》）
大意是：太初之时，上天造化了盘古。后世百姓描述他聪明异常，智慧超群。他在人间传达天道，三皇五帝，历代先圣，将天道代代相传，从未迷失。但是年远日久，记载天道的典籍逐渐湮没。因此，孔子编修《诗经》和《尚书》，从唐尧虞舜开始到孔子所处的时代天道传承的历史，都记载在《尚书》中，可以大略考证一下。尧传述给舜的一句铭言是“人心只在于端
正之中”，舜也传述给禹一句铭言“人心只在于端正之中，道心只在于隐藏之中，只在于精深玄妙和独一无偶之中。你要真诚地坚守其中道”。
这是千古圣贤的心传秘诀。此后的商汤、周文王、周武王、孔子、颜回、曾子、子思、孟子，相继传承着天道，虽然他们的知识有多寡之分，所得到的心传之法却是一个。孟子说：“不论是先前的圣贤，还是后来的圣贤，他们所秉持的‘道’都是一个。”到了宋代，上天悲悯于天道的极度隐晦，不能彰显于人间，才使周敦颐和程颢、程颐二夫子降生于世。他们天纵聪明，静默地认知参悟，不经意间得到了不传之学问，接续了孔孟之后千余年被湮没的绝世之学，继承了千古圣贤的道统，使异端邪说趋于端正，圣传天道得以彰明于世 „„
马元章在《道统论》一书中，对儒家文化几乎所有的代表人物都给予了高度认可，把中国传统文化的道统从宋代理学的创始人周濂溪、程颐程颢和朱熹，上溯到春秋时期的孔孟、颜回和子思，再上溯到商汤、周武文王，尧舜禹，三皇五帝，最后归于人祖盘古。他充分肯定了这些在儒家文化中倍受推崇的人物的圣贤地位，和他们“传天道于人间”的使命和功绩，叙述了他们因弘扬天道而受尽磨难的经历，并对历代圣贤们一以贯之的“心传之法”给予了精辟解释。
中国传统伊斯兰文化对中华传统文化渊源的认同
清初伊斯兰大学者刘智曾说：（伊斯兰之教道）“虽载在天方之书，不异乎儒者之典，遵习天方之礼即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教，东西同，古今一。”1
《天方正学》是一部中国伊斯兰教译著，原文为阿拉伯文，由清代伊斯兰著名宗教学者蓝煦翻译为汉语。译者在例言中称：“回、儒经书，文字虽殊而道无不共，语言虽异而义无不同……知回、儒两教，道本同原，初无二理，何必拘泥语言文字之末，而疑其有同有不同耶? ”
这一番话可称得上“以儒释伊”的中国伊斯兰宗教大师们的共识，并广为正统派穆斯林学者和群众所接受。
此经典对中华民族的人文始祖伏羲有这样的记载：“天方努哈大圣人出世，居克尔白…聪明睿知，承继天方道统，兼为天方国皇王，生子三人，长撒穆，中哈穆，少伏羲，其时七十二国皆遭洪水之难…命伏羲率诸臣工二十四人治东土，都于赤泥阵。昆仑东来十二万里顺流东下也，伏羲制易，着六书，因天干地支造甲辰以定岁时，建寅为岁首，为太昊皇帝，道传阴康，封之为神农，乃继位为炎帝…伏羲天方之道，自昆仑发源而来也，道授神农而黄帝得之，尧舜禹汤继之…赤泥国大圣文王周公孔子着周易以明天道，老子着道德经，曾子着大学礼记1 《天方典礼》自序
以言人道，子思着中庸以言至道，孟子继之矣，皆相继伏羲之道统也”。
文中提到的“天方努哈大圣人”，就是包括犹太教、基督教和伊斯兰教在内整个天启宗教体系所公认的大先知，汉译版《圣经》中称其为“诺亚”，在宗教学界他被认为是第二代人祖。他的事迹在《圣经》和《古兰经》中都有基本一致的记载：
真主（基督教称上帝）给努哈圣人降下启示，派遣他去教化他的民族，将他们引上正道。结果，努哈圣人倍受族人的嘲弄和欺辱，多年劝化收效甚微。绝望之际，他祈祷真主降下天灾以惩罚他的民族，真主随准其所求，连降四十日暴雨，整个世界为洪水淹没。努哈提前得到真主的启示，造好巨船。洪水泛滥时，他和家人及少数追随者在船上随波逐流。洪水退去，他们又开始了新的生活。
《天方正学》对《古兰经》中有关努哈圣人的故事进行了补充：努哈（诺亚）大圣有三个儿子，三子伏羲2 带领二十四人，被努哈圣人派往昆仑山以东治理残余的洪水。“伏羲制易，着六书，因天干地支造甲辰以定岁时”，建都于赤泥阵，世人称他为“太昊皇帝”。后来，他把自己所传承的“道”传给了阴康，赐给他“神农”的封号。阴康继承了伏羲的王位，世人称之为“炎帝”，炎帝之后有黄帝、尧、舜、禹、商汤相继传承着伏羲之“道”。后来赤泥国圣人周文王和孔子相继完成了2 《圣经》中称为“雅弗”，阿拉伯语称为“雅伏羲”，和汉语称呼基本一致。
《周易》以阐明“天道”，老子著《道德经》，曾子著《大学》、《礼记》以阐明“人道”，子思著《中庸》以阐明“至道”而被孟子继承了。他们都继承了伏羲的道统。
中国传统伊斯兰著名苏菲导师和领袖马元章，在其所著的《道统论》中对中国传统文化道统的历史传承有着更加深入的阐述：
粤稽古初，天生盘古，民赋之聪明圣知，传天道于人间，三皇五帝，圣圣相承而不失；但年远日久，载籍湮没，故仲尼删诗书，断自唐虞，由兹而下，载在典谟，大略可考。尧之传舜曰：“人心惟危。”舜亦传禹曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此十六字也，乃千古圣贤传心之法。厥后商汤文武、周公、孔子、颜，曾、思、孟，相继传道，虽有见闻损益之不同，其得心传一也。孟子曰：“先圣后圣，其揆一也”……至于有宋，天悯大道之极晦，方生周、程诸先生，天纵聪明，默识会晤，得不传学于道经，接孔孟千余年之绝学，继千古圣贤之道统，邪归正，彰明圣道。（选自《道统论》）
大意是：太初之时，上天造化了盘古。后世百姓描述他聪明异常，智慧超群。他在人间传达天道，三皇五帝，历代先圣，将天道代代相传，从未迷失。但是年远日久，记载天道的典籍逐渐湮没。因此，孔子编修《诗经》和《尚书》，从唐尧虞舜开始到孔子所处的时代天道传承的历史，都记载在《尚书》中，可以大略考证一下。尧传述给舜的一句铭言是“人心只在于端
正之中”，舜也传述给禹一句铭言“人心只在于端正之中，道心只在于隐藏之中，只在于精深玄妙和独一无偶之中。你要真诚地坚守其中道”。
这是千古圣贤的心传秘诀。此后的商汤、周文王、周武王、孔子、颜回、曾子、子思、孟子，相继传承着天道，虽然他们的知识有多寡之分，所得到的心传之法却是一个。孟子说：“不论是先前的圣贤，还是后来的圣贤，他们所秉持的‘道’都是一个。”到了宋代，上天悲悯于天道的极度隐晦，不能彰显于人间，才使周敦颐和程颢、程颐二夫子降生于世。他们天纵聪明，静默地认知参悟，不经意间得到了不传之学问，接续了孔孟之后千余年被湮没的绝世之学，继承了千古圣贤的道统，使异端邪说趋于端正，圣传天道得以彰明于世 „„
马元章在《道统论》一书中，对儒家文化几乎所有的代表人物都给予了高度认可，把中国传统文化的道统从宋代理学的创始人周濂溪、程颐程颢和朱熹，上溯到春秋时期的孔孟、颜回和子思，再上溯到商汤、周武文王，尧舜禹，三皇五帝，最后归于人祖盘古。他充分肯定了这些在儒家文化中倍受推崇的人物的圣贤地位，和他们“传天道于人间”的使命和功绩，叙述了他们因弘扬天道而受尽磨难的经历，并对历代圣贤们一以贯之的“心传之法”给予了精辟解释。