国学的天空读后感
宫丽霞
“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、辨别是非、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质，国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
几年前看《百家讲坛》，接触到了孔子，孟子，老子，庄子。还了解了易经的奥妙，三字经，弟子规，百家姓等等，越看越觉得自己在校学的东西太少了，以致一些简单的怎样对待父母啊，怎样对待兄弟姐妹等等心中没有一个原则，光自己心里有孝心是不行，有时不知道怎么做，而这里面说的很清楚，最起码我们心里做事有点依据。其实说到底就是弘扬传统文化，就是倡导国学，佛教里面有一句话：只有中国传统文化能够救世界，可见国学何其重要。。“仁爱、博学、担当”， 是我们的校训，这也体现了国学思想。仁爱：“仁”，仁者无敌，仁爱为先；“爱”，有爱心，对孩子“爱”的教育要贯彻教育教学的始终，注重孩子的感恩教育。博学：老师要做博学之人，多钻研业务，多读书，提高水平。学生也要向着博学努力，认真学习基础知识。人生导师创造条件，开拓学生的视野，增强学生心灵的力量，培养学生的创新精神，提高判断力。担当：学校的培养目标是为了让孩子能够担当社会责任，成为对社会有益的人，通过孩子的担当精神，要让孩子幸福，让孩子的一生精彩。
《国学的天空》这本书细细读下来要说的感慨很多，说三天也说不完，仅对“人性向善”我的体会跟大家汇报：孔子对人性的理解在于人心有“安”与“不安”的能力，人性不是静止的，人性是动态的、活泼的。做一个人最主要的特色在于它有自由，他可以选择，正因为人可以自由选择，所以人心是“活的”，他有一个趋向，这个趋向受到阻碍时，会产生反作用让内心觉得不安。比如：宰我质疑“三年之丧”，认为守丧三年时间太长。孔子的理由是：“子生三年，然后免于父母之怀”，这十二个字正是我们理解人性论的出发点，在孔子看来，人心对父母的深情是由具体的成长经验所孕生的，小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱，生理上长期受到父母的照顾，心理上也形成了与父母相互关怀的情感，始终会感念父母之恩，所以父母过世，守丧三年是很合理的。儒家人性的焦点在于心之自觉能力。由于心安与不安的程度，人与人确实有不同，因此只能说“人性是向善的”，有的“向”力量强，有的“向”力量弱，这是因为天生的资质与后天的遭遇不同而有所区别。
人性向善，善又是什么？儒家思想认为善是一种价值，价值又因为位置的不同而不同。比如：这里有两个杯子，一个装钻石，一个装水，大家说哪个比较有价值？。。。。。。。大家肯定说当然是装钻石的，但是假使你今天处于撒哈拉大沙漠，水的价值恐怕比钻石高许多，所以，水和钻石价值因为环境的不同而不同，而是与他们本身无关，他们只是纯粹的事实，价值都需要经由人的选择才能呈现出来。大家再想：动物对钻石，石头，铁等有区别吗？没有，你见过哪只狗喜欢黄金或
哪只猫喜欢钻石呢？所以离开了人类世界，宇宙万物都没有存在的价值。所以，人性向善必须在人群中实现自我。另外我们必须注意如何判断善？比如：说一个人很孝顺，但不一定是好朋友；说是好朋友，不一定是好老师；说是好老师，不一定是好父亲。即一个人把所有的好都做到，很难，所以说一个人好，必须指出他所对的对象，否则他的善就是空洞的，假的东西。再比如：一个男孩结婚后，很难同时做到好儿子和好丈夫，也就是说，我们一生要扮演好多角色，并且角色之间往往相互冲突，很难协调所有的关系，把每个人对你期望都完全实现。平日我们说他是一个坏人，其实只是做了一件坏事的人，他是好人，只是做了一件好事的人，人的内心永远有向善的要求，虽做不到完美，但仍然心向往之，设法努力去做。所谓，天行健，君子以自强不息。我们只要活在世界上，就要不断的努力奋斗，让自己越来越好，使自己的人格越来越高，并且行善绝对不是负担，而是真正的快乐，最大的快乐。
在我们的实践中，无论你以前认为学生是好是坏，家长是好是坏，同事是好是坏，领导是好是坏，亲戚是好是坏，长辈是好是坏等等等等等都应该改变一下看法，他们都是向善的，只是一时某种原因做了错事，或者直接是因为我们自己的眼睛、耳朵欺骗了自己，别人不是你所想的那样。所以没必要对你认为不对的事情品头论足，我们只要自己做对的事情就行，让我们的心不断的向善。也同时获得真正的快乐，获得最大的快乐，快乐一生才最重要。
思路决定出路，眼界决定境界。面对当前的机遇，我们实验中学的老师们要紧跟时代的步伐，多行善心，立德树人，不断超越自我，通过不断的学习和反思，发现自己，成就自己。
国学的天空读后感
宫丽霞
“国学”是个宽泛的名词，但是不论你如何分类，都会把儒家与道家列为重点。儒家的代表是孔子与孟子，道家呢？自然是老子与庄子了。这四位古人最主要的身份是哲学家。哲学家的文章有三点特色，就是：澄清概念、辨别是非、建构系统。譬如，孔子一再回答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自的心得，用以掌握生命的真实本质，国学对现代人的意义，不就是要归结为“价值观”的塑造吗？简单说来，学习儒家与道家之后，如果在言行上没有任何改变，那就不能算是学过了。
几年前看《百家讲坛》，接触到了孔子，孟子，老子，庄子。还了解了易经的奥妙，三字经，弟子规，百家姓等等，越看越觉得自己在校学的东西太少了，以致一些简单的怎样对待父母啊，怎样对待兄弟姐妹等等心中没有一个原则，光自己心里有孝心是不行，有时不知道怎么做，而这里面说的很清楚，最起码我们心里做事有点依据。其实说到底就是弘扬传统文化，就是倡导国学，佛教里面有一句话：只有中国传统文化能够救世界，可见国学何其重要。。“仁爱、博学、担当”， 是我们的校训，这也体现了国学思想。仁爱：“仁”，仁者无敌，仁爱为先；“爱”，有爱心，对孩子“爱”的教育要贯彻教育教学的始终，注重孩子的感恩教育。博学：老师要做博学之人，多钻研业务，多读书，提高水平。学生也要向着博学努力，认真学习基础知识。人生导师创造条件，开拓学生的视野，增强学生心灵的力量，培养学生的创新精神，提高判断力。担当：学校的培养目标是为了让孩子能够担当社会责任，成为对社会有益的人，通过孩子的担当精神，要让孩子幸福，让孩子的一生精彩。
《国学的天空》这本书细细读下来要说的感慨很多，说三天也说不完，仅对“人性向善”我的体会跟大家汇报：孔子对人性的理解在于人心有“安”与“不安”的能力，人性不是静止的，人性是动态的、活泼的。做一个人最主要的特色在于它有自由，他可以选择，正因为人可以自由选择，所以人心是“活的”，他有一个趋向，这个趋向受到阻碍时，会产生反作用让内心觉得不安。比如：宰我质疑“三年之丧”，认为守丧三年时间太长。孔子的理由是：“子生三年，然后免于父母之怀”，这十二个字正是我们理解人性论的出发点，在孔子看来，人心对父母的深情是由具体的成长经验所孕生的，小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱，生理上长期受到父母的照顾，心理上也形成了与父母相互关怀的情感，始终会感念父母之恩，所以父母过世，守丧三年是很合理的。儒家人性的焦点在于心之自觉能力。由于心安与不安的程度，人与人确实有不同，因此只能说“人性是向善的”，有的“向”力量强，有的“向”力量弱，这是因为天生的资质与后天的遭遇不同而有所区别。
人性向善，善又是什么？儒家思想认为善是一种价值，价值又因为位置的不同而不同。比如：这里有两个杯子，一个装钻石，一个装水，大家说哪个比较有价值？。。。。。。。大家肯定说当然是装钻石的，但是假使你今天处于撒哈拉大沙漠，水的价值恐怕比钻石高许多，所以，水和钻石价值因为环境的不同而不同，而是与他们本身无关，他们只是纯粹的事实，价值都需要经由人的选择才能呈现出来。大家再想：动物对钻石，石头，铁等有区别吗？没有，你见过哪只狗喜欢黄金或
哪只猫喜欢钻石呢？所以离开了人类世界，宇宙万物都没有存在的价值。所以，人性向善必须在人群中实现自我。另外我们必须注意如何判断善？比如：说一个人很孝顺，但不一定是好朋友；说是好朋友，不一定是好老师；说是好老师，不一定是好父亲。即一个人把所有的好都做到，很难，所以说一个人好，必须指出他所对的对象，否则他的善就是空洞的，假的东西。再比如：一个男孩结婚后，很难同时做到好儿子和好丈夫，也就是说，我们一生要扮演好多角色，并且角色之间往往相互冲突，很难协调所有的关系，把每个人对你期望都完全实现。平日我们说他是一个坏人，其实只是做了一件坏事的人，他是好人，只是做了一件好事的人，人的内心永远有向善的要求，虽做不到完美，但仍然心向往之，设法努力去做。所谓，天行健，君子以自强不息。我们只要活在世界上，就要不断的努力奋斗，让自己越来越好，使自己的人格越来越高，并且行善绝对不是负担，而是真正的快乐，最大的快乐。
在我们的实践中，无论你以前认为学生是好是坏，家长是好是坏，同事是好是坏，领导是好是坏，亲戚是好是坏，长辈是好是坏等等等等等都应该改变一下看法，他们都是向善的，只是一时某种原因做了错事，或者直接是因为我们自己的眼睛、耳朵欺骗了自己，别人不是你所想的那样。所以没必要对你认为不对的事情品头论足，我们只要自己做对的事情就行，让我们的心不断的向善。也同时获得真正的快乐，获得最大的快乐，快乐一生才最重要。
思路决定出路，眼界决定境界。面对当前的机遇，我们实验中学的老师们要紧跟时代的步伐，多行善心，立德树人，不断超越自我，通过不断的学习和反思，发现自己，成就自己。