《喝一碗孟婆汤》
旧时出殡讲究“摔盆”，就是把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎，或用哭丧棒击碎。该盆直径四寸有余，深寸许，底部正中有一圆孔，俗称“老盆”，也叫“吉祥盆”，“阴阳盆”，“丧盆子”。
摔盆的一般都是死者的长子，长子不在，长房长孙代之；长子一支无人，则轮到次子，并以此类推。如果死者无儿无孙，则由同姓宗亲中血缘最近的子侄辈代劳。但这个忙并不白帮，因为一经摔盆则为“孝子”，按例就可以继承死者的大部分家产了。至于无子无侄之辈，死时则不能摔盆，属于不得善终之列。
丧盆不能乱摔，其中颇有讲究。比如，父死用左手摔，母死用右手摔；摔得越碎越好，预示“碎碎（岁岁）平安”；如果头一下没摔碎，切忌再摔二次，要由抬棺者用脚将之踩碎等等。发丧那天，只听得“噹啷”一声，瓦盆坠地，灵柩杠起，顿时间哀乐低回，哭声大作，出殡正式开始。
或有人问，出殡为何要摔盆呢？这还得从孟婆汤谈起。按照旧时说法，人死后灵魂脱壳，懵懵懂懂地踏上了黄泉路，途径一条忘川河，河上有座奈何桥，过了河有个土堆名唤望乡台，台边立着一块三生石，上面记载着每个人的前世今生。默默地站在那里，最后一次回首人间，滚滚红尘中那不尽的爱恨情仇，顷刻便将化作过眼云烟。思之及此，悲从中来，心有不甘，却又无可奈何。于是乎，这座连接阴阳二界的小桥便被称做了奈何桥。
在那阴曹地府，诸鬼魂依次接受九殿阎罗的盘查、审讯，最后交由第十殿的转轮王酌情发落。根据他们各自生前的善行恶举，或坠入地狱，或投胎为人。下地狱者姑且不表，单说那前去阳间投胎的一干鬼魂。离开阎罗大殿之后，彼等便来到一个去处，名唤孟婆庄，庄里有个孟婆店，当家的孟婆婆专司那“由阴转阳”之事。投胎前，她连哄带吓，让每个魂灵服下一碗孟婆汤，亦称迷魂汤，这样便可把前生之事忘得一干二净。有的喝下之后还磨磨蹭蹭地不肯离去，孟婆婆便照着他的屁股猛踢一脚，厉声喝道：“还不快快前去投胎！”与此同时，人世间便有一婴儿呱呱坠地。孩子屁股上的青斑，全拜孟婆婆那三寸金莲所赐。
行文至此，诸公或许早已明白：丧家之所以准备带眼儿的瓦盆，就是为了把迷魂汤漏掉，以免死者误饮，忘掉阳间的亲人。
丧堂孝歌
（一）
红尘渺渺天地长
万古长存日月光
潭边鱼鸟水中丧
园内蝴蝶花下亡
千年富贵如灯亮
百岁荣华瓦上霜
世间两件最为上
臣报君恩子孝堂
（二）
风吹梅花遍地红
父母养儿昼夜忙
父买田庄儿受享
娘打钗环女梳妆
无常一到天书降
并无儿女替爹娘
养儿养女虚情况
死后空手见阎王
（三）
灵前焚香起青烟
爹娘死了不能言
口中不吃阳间饭
翻身跳出鬼门关
一家大小齐叫喊
阎王不肯放回还
堂前儿女肝肠断
守住棺材泪涟涟
（四）
灵前点烛放光华
哭声爹来叫声妈
你把儿女齐丢下
一去黄泉不归家
空把儿女抚养大
勤劳恰似雪中花
阴间不听阳间话
守住棺材泪抛沙
（五）
灵前烧纸一堆灰
爹娘一去永不回
父不教儿倒开水
娘不教女递茶杯
铺床不见爹娘睡
造衣不见爹娘披
养育恩情难割舍
守住棺材大放悲
（六）
灵前美味设一台
爹娘一去不回来
灵前当中摆杯筷
山珍海味两边排
不见母亲来拈菜
不见父亲把酒抬
爹娘隔了阴司界
守住棺材哭哀哀
（七）
一盏孤灯照灵堂
孝子哭得泪两行
不见爹娘往回转
只见灵牌字几行
养育勤劳恩德广
儿女时刻不能忘
要得爹娘重相会
除非南柯梦一场
（八）
樵楼鼓响一更天
想起爹娘在生言
父教儿女行正传
勤耕苦读莫贪玩
孝悌忠信家声远
行善积德子孙贤
此话爹娘常常讲
叫儿思想泪涟涟
（九）
月照院墙转二更
想起爹娘一平生
忠厚为人守本分
兄宽弟让不相争
勤俭持家又发奋
公平交易不欺人
左邻右舍都尊敬
死后谁不叹一声
（十）
樵楼更鼓打三捶
孝儿孝女坐一堆
堂前设起空灵位
不见爹娘好伤悲
父不叫儿去安睡
娘不叫女进秀闺
难得爹娘重相会
咽喉哽哽泪长挥
（十一）
樵楼更鼓四下敲
爹娘棺材静悄悄
要想去把爹娘找
可恨黄泉路远遥
灵灯开花还自爆
儿女眼中泪双抛
要得爹娘同欢笑
除非阴司走一遭
（十二）
樵楼咚咚打五更
思想爹娘到天明
长睡棺材身安稳
不言不语脚长伸
笼内金鸡唤不醒
阳台一梦杳无音
儿女眼中泪滚滚
红日东升照孤灵
（十三）
太阳出来满天光
儿女灵前献羹汤
桌上摆起灵牌位
中间焚起一炉香
一双筷子放碗上
不见爹娘举口尝
要得爹娘重相会
除非南柯梦一场
（十四）
宋王人马宠奸臣
梁山会上聚群英
弟兄一百单八将
天罡地煞左右分
梁山结拜众好汉
打劫富豪济贫民
旬阳楼上题诗句
宋江从此动刀兵
（十五）
梁山英雄那个强
武松打虎景阳岗
恼恨贼子西门庆
计杀哥哥武大郎
开黑店的孙二娘
群英大闹祝家庄
梁山会上多好汉
留得声名天下扬
《喝一碗孟婆汤》
旧时出殡讲究“摔盆”，就是把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎，或用哭丧棒击碎。该盆直径四寸有余，深寸许，底部正中有一圆孔，俗称“老盆”，也叫“吉祥盆”，“阴阳盆”，“丧盆子”。
摔盆的一般都是死者的长子，长子不在，长房长孙代之；长子一支无人，则轮到次子，并以此类推。如果死者无儿无孙，则由同姓宗亲中血缘最近的子侄辈代劳。但这个忙并不白帮，因为一经摔盆则为“孝子”，按例就可以继承死者的大部分家产了。至于无子无侄之辈，死时则不能摔盆，属于不得善终之列。
丧盆不能乱摔，其中颇有讲究。比如，父死用左手摔，母死用右手摔；摔得越碎越好，预示“碎碎（岁岁）平安”；如果头一下没摔碎，切忌再摔二次，要由抬棺者用脚将之踩碎等等。发丧那天，只听得“噹啷”一声，瓦盆坠地，灵柩杠起，顿时间哀乐低回，哭声大作，出殡正式开始。
或有人问，出殡为何要摔盆呢？这还得从孟婆汤谈起。按照旧时说法，人死后灵魂脱壳，懵懵懂懂地踏上了黄泉路，途径一条忘川河，河上有座奈何桥，过了河有个土堆名唤望乡台，台边立着一块三生石，上面记载着每个人的前世今生。默默地站在那里，最后一次回首人间，滚滚红尘中那不尽的爱恨情仇，顷刻便将化作过眼云烟。思之及此，悲从中来，心有不甘，却又无可奈何。于是乎，这座连接阴阳二界的小桥便被称做了奈何桥。
在那阴曹地府，诸鬼魂依次接受九殿阎罗的盘查、审讯，最后交由第十殿的转轮王酌情发落。根据他们各自生前的善行恶举，或坠入地狱，或投胎为人。下地狱者姑且不表，单说那前去阳间投胎的一干鬼魂。离开阎罗大殿之后，彼等便来到一个去处，名唤孟婆庄，庄里有个孟婆店，当家的孟婆婆专司那“由阴转阳”之事。投胎前，她连哄带吓，让每个魂灵服下一碗孟婆汤，亦称迷魂汤，这样便可把前生之事忘得一干二净。有的喝下之后还磨磨蹭蹭地不肯离去，孟婆婆便照着他的屁股猛踢一脚，厉声喝道：“还不快快前去投胎！”与此同时，人世间便有一婴儿呱呱坠地。孩子屁股上的青斑，全拜孟婆婆那三寸金莲所赐。
行文至此，诸公或许早已明白：丧家之所以准备带眼儿的瓦盆，就是为了把迷魂汤漏掉，以免死者误饮，忘掉阳间的亲人。
丧堂孝歌
（一）
红尘渺渺天地长
万古长存日月光
潭边鱼鸟水中丧
园内蝴蝶花下亡
千年富贵如灯亮
百岁荣华瓦上霜
世间两件最为上
臣报君恩子孝堂
（二）
风吹梅花遍地红
父母养儿昼夜忙
父买田庄儿受享
娘打钗环女梳妆
无常一到天书降
并无儿女替爹娘
养儿养女虚情况
死后空手见阎王
（三）
灵前焚香起青烟
爹娘死了不能言
口中不吃阳间饭
翻身跳出鬼门关
一家大小齐叫喊
阎王不肯放回还
堂前儿女肝肠断
守住棺材泪涟涟
（四）
灵前点烛放光华
哭声爹来叫声妈
你把儿女齐丢下
一去黄泉不归家
空把儿女抚养大
勤劳恰似雪中花
阴间不听阳间话
守住棺材泪抛沙
（五）
灵前烧纸一堆灰
爹娘一去永不回
父不教儿倒开水
娘不教女递茶杯
铺床不见爹娘睡
造衣不见爹娘披
养育恩情难割舍
守住棺材大放悲
（六）
灵前美味设一台
爹娘一去不回来
灵前当中摆杯筷
山珍海味两边排
不见母亲来拈菜
不见父亲把酒抬
爹娘隔了阴司界
守住棺材哭哀哀
（七）
一盏孤灯照灵堂
孝子哭得泪两行
不见爹娘往回转
只见灵牌字几行
养育勤劳恩德广
儿女时刻不能忘
要得爹娘重相会
除非南柯梦一场
（八）
樵楼鼓响一更天
想起爹娘在生言
父教儿女行正传
勤耕苦读莫贪玩
孝悌忠信家声远
行善积德子孙贤
此话爹娘常常讲
叫儿思想泪涟涟
（九）
月照院墙转二更
想起爹娘一平生
忠厚为人守本分
兄宽弟让不相争
勤俭持家又发奋
公平交易不欺人
左邻右舍都尊敬
死后谁不叹一声
（十）
樵楼更鼓打三捶
孝儿孝女坐一堆
堂前设起空灵位
不见爹娘好伤悲
父不叫儿去安睡
娘不叫女进秀闺
难得爹娘重相会
咽喉哽哽泪长挥
（十一）
樵楼更鼓四下敲
爹娘棺材静悄悄
要想去把爹娘找
可恨黄泉路远遥
灵灯开花还自爆
儿女眼中泪双抛
要得爹娘同欢笑
除非阴司走一遭
（十二）
樵楼咚咚打五更
思想爹娘到天明
长睡棺材身安稳
不言不语脚长伸
笼内金鸡唤不醒
阳台一梦杳无音
儿女眼中泪滚滚
红日东升照孤灵
（十三）
太阳出来满天光
儿女灵前献羹汤
桌上摆起灵牌位
中间焚起一炉香
一双筷子放碗上
不见爹娘举口尝
要得爹娘重相会
除非南柯梦一场
（十四）
宋王人马宠奸臣
梁山会上聚群英
弟兄一百单八将
天罡地煞左右分
梁山结拜众好汉
打劫富豪济贫民
旬阳楼上题诗句
宋江从此动刀兵
（十五）
梁山英雄那个强
武松打虎景阳岗
恼恨贼子西门庆
计杀哥哥武大郎
开黑店的孙二娘
群英大闹祝家庄
梁山会上多好汉
留得声名天下扬