为什么说“尊重本质上是自我尊重”？
2013-06-17 09:29 来源：北京日报 有11人参与
作者：中国政法大学终身教授 李德顺
原标题：谈“尊重”
尊重是基于一种理性的价值意识，是基于对价值、价值关系的一种科学的理解而形成的一种理性价值意识。我们讲的尊重是每一个人，他承认自己和别人一样有平等的生活发展的权利和责任，立足于从这一点出发去理解和承认其他人有同样的、平等的生存发展的权利和责任。 从国家社会高度上理解的公平正义，落实到个人的思想品德上，就意味着人要有自尊自重、相互尊重的品格，所以“尊重”是一个有大背景的观念。
可以结合价值和价值观的特点来理解尊重
尊重是基于一种理性的价值意识，是基于对价值、价值关系的一种科学理解而形成的一种理性价值意识。尊重本身就是讲价值的。尊重是一种态度，这种态度不是一种科学知识，它是基于我们对价值现象普遍特征、普遍本性的理解而选择的一种追求。
价值是主体性的，那么，我们作为主体看待一切事物的价值的时候，就要有尊重的态度——对自然界、对世界、对事物。对事物的尊重，是基于我们对事物的本性，事物有它自己的发展规律，是对这点的承认和了解。世界上的事物是不可能完全按照我们的意愿，按照我们的想象去存在和发展的。我们要和它打交道，我们就要承认它有自己的规律，有
自己的本性。我们只能认真去了解、把握、服从它的规律和本性，这样，我们才能和它友好相处。这就是对自然、对世界、对宇宙尊重的来源。这样，我们才能达到我们和它之间的和谐的、合理的、有益的各种关系状态。
为什么说“尊重本质上是自我尊重”
尊重更在于人的自我尊重。人的自我尊重其实就是一种比较自觉的主体意识。主体意识就是人作为主体，对自己的权利和责任的一种觉悟。我们作为主体的时候，有权按照我们自己的需要和尺度去做事，因此，我们也有责任承担自己行为的全部后果。这就叫权利和责任统一。自我尊重是对自己权利和责任的统一的一种自觉。人们之间的相互尊重，就是在平等基础上，主体之间的互相承认、互相理解、互相关照。尊重和尊敬的区别。尊重和尊敬、敬畏是不一样、有区别的。在中国传统文化中有尊敬和敬畏，但是没有尊重。尊重的本意在人和人之间是一种平等意识，而尊敬是“下”对“上”的一种态度，是以等级为前提形成的。这是在等级差别基础上形成的。
费孝通先生研究过中国文化，叫“差序格局”，说咱们中国人看别人，都不是平等地、独立地看每个人。人和人之间，如果不是每个人都一样的平等，那就谈不上基于平等的尊重。人治社会里，就是一个圈子一个圈子的行为规则。人和人是不平等的，叫贵贱亲疏。特别讲究私人之间亲疏，不懂尊重。一般人说，我凭什么尊敬他呀，一定是因为他比我强、比我地位高、比我有劲，能压着我，我才尊敬他。你不压着我，
我凭什么尊敬你呀。不把每个人都看做是独立的、有尊严的个体，而把每个人都看做是某一个等级上的附属品，那就形不成普遍的 为什么说“尊重本质上是自我尊重”？我认为，一个人怎样对待别人，实际上就是他怎样对待自己的一种投射、一种反映。如果一个人看待自己，我就是一个平平常常的人，我就过自己应该过的日子，我这样就有理由、有权利值得尊重。那么，我看见其他每一个和我一样的人，尽管他没有当什么官，没什么权势，也和我一样都是值得尊重的。如果非得要他有权、他有钱、他立了大功等，我才尊敬他；那么反过来看自己，认为我有权有钱时就应该享受尊敬，那么没有这些时，我就矮人三分了。用这样的尺度来看人看自己，互相之间就达不到真诚的尊重，而只能追名逐利，势利心态就会出现。
传统的理念，是儒家讲的“尊尊亲亲”、“长幼有序、尊卑有别”，代表了过去封闭的农耕社会的观念和态度。这种尊敬建立在各种各样等级差别基础上，这样的尊敬观念不是我们现在讲的尊重。我们讲的尊重是每一个人，他承认自己和别人一样有平等的生活发展的权利和责任，立足于从这一点出发去理解和承认其他人有同样的、平等的生存发展的权利和责任。建立在平等的观念上，才能真正实现相互之间的尊重，真诚的、不掩饰、不做作的那样一种尊重。 把尊重理解成敬畏，这并不是一种平等, 不是一种主体的意识
尊重和敬畏的区别。敬畏是宗教神秘主义的一种理念，它也不是让人和世界平常亲近，而且是让人和神，人和宇宙之间保持畏服。敬畏不但有“敬”，还有“畏”。古人讲敬天畏命，畏天命、畏君子、畏大人。现在也有人讲要倡导敬畏意识，认为人要什么恐惧都没有，就得变坏；要想让人们变好不变坏，就得在人
们心中埋下点恐惧的种子，让他有所顾忌、有所害怕才行。但是，我们要保护环境，就非得加上“畏”字，让人怕才去保护吗？我说，我们之所以要保护环境，就是因为我们认识到环境和我们是一体的，保护环境就是保护我们自己。这不是要怕什么，不要把环境和冥冥之中的某种天意、某种人类不可抗拒的、不可预测的某种神秘的东西联系起来。
把尊重理解成敬畏，这并不是一种平等，不是一种主体的意识。为什么怕？怕谁？怕什么？人当然是有怕的，但这个怕是在自己认识、探索、实践过程当中，对自己行使权利后果的一种责任感。我认为，应该把它变成一种责任感而不是一种恐惧。那种宗教化的恐惧，就是暗示给你造成某种神。凡是这种把人导向马克思所反对的神秘主义方面去，千方百计压制人、束缚人的观念，我认为都和我们所说的尊重相违背。
尊重就是真正承认人的权利和责任，人们平等地承认人们的权利和责任，并且承担人们的权利和责任。所以，这样一种和尊敬不同，和敬畏不同的尊重的理念，在我们现实生活中，看起来是非常超前的，其实不过是一种自觉而已。从理论上看，我们现在的人、以后的人，大家当然都应该站直了活着，自己自立活着，用自己的脑子想问题，用自己的肩膀担责任。应该是这样活着。但是实际上，多少年来我们不会这样活着。一些人还不太懂尊重，往往既不尊重自己，也不会尊重别人。现在不只是我们，从联合国开始，已经开始倡导尊重理念。但是，从开始倡导到能够实现，这个之间的距离还是比较大的。尊重既涉及社会体系，又跟个人的思想修养相关。达到尊重，懂得尊重，这是一种新的境界，需要有新的面貌。目前，我们正在创造这样的条件，开始让人活得有点自由，有点尊严，有点
体面，开始朝着这个路上走。现在的社会条件有利于我们培养有尊严的个人。咱们从中小学教育开始，不断地加强尊重意识宣传、教育，非常有意义。
为什么说“尊重本质上是自我尊重”？
2013-06-17 09:29 来源：北京日报 有11人参与
作者：中国政法大学终身教授 李德顺
原标题：谈“尊重”
尊重是基于一种理性的价值意识，是基于对价值、价值关系的一种科学的理解而形成的一种理性价值意识。我们讲的尊重是每一个人，他承认自己和别人一样有平等的生活发展的权利和责任，立足于从这一点出发去理解和承认其他人有同样的、平等的生存发展的权利和责任。 从国家社会高度上理解的公平正义，落实到个人的思想品德上，就意味着人要有自尊自重、相互尊重的品格，所以“尊重”是一个有大背景的观念。
可以结合价值和价值观的特点来理解尊重
尊重是基于一种理性的价值意识，是基于对价值、价值关系的一种科学理解而形成的一种理性价值意识。尊重本身就是讲价值的。尊重是一种态度，这种态度不是一种科学知识，它是基于我们对价值现象普遍特征、普遍本性的理解而选择的一种追求。
价值是主体性的，那么，我们作为主体看待一切事物的价值的时候，就要有尊重的态度——对自然界、对世界、对事物。对事物的尊重，是基于我们对事物的本性，事物有它自己的发展规律，是对这点的承认和了解。世界上的事物是不可能完全按照我们的意愿，按照我们的想象去存在和发展的。我们要和它打交道，我们就要承认它有自己的规律，有
自己的本性。我们只能认真去了解、把握、服从它的规律和本性，这样，我们才能和它友好相处。这就是对自然、对世界、对宇宙尊重的来源。这样，我们才能达到我们和它之间的和谐的、合理的、有益的各种关系状态。
为什么说“尊重本质上是自我尊重”
尊重更在于人的自我尊重。人的自我尊重其实就是一种比较自觉的主体意识。主体意识就是人作为主体，对自己的权利和责任的一种觉悟。我们作为主体的时候，有权按照我们自己的需要和尺度去做事，因此，我们也有责任承担自己行为的全部后果。这就叫权利和责任统一。自我尊重是对自己权利和责任的统一的一种自觉。人们之间的相互尊重，就是在平等基础上，主体之间的互相承认、互相理解、互相关照。尊重和尊敬的区别。尊重和尊敬、敬畏是不一样、有区别的。在中国传统文化中有尊敬和敬畏，但是没有尊重。尊重的本意在人和人之间是一种平等意识，而尊敬是“下”对“上”的一种态度，是以等级为前提形成的。这是在等级差别基础上形成的。
费孝通先生研究过中国文化，叫“差序格局”，说咱们中国人看别人，都不是平等地、独立地看每个人。人和人之间，如果不是每个人都一样的平等，那就谈不上基于平等的尊重。人治社会里，就是一个圈子一个圈子的行为规则。人和人是不平等的，叫贵贱亲疏。特别讲究私人之间亲疏，不懂尊重。一般人说，我凭什么尊敬他呀，一定是因为他比我强、比我地位高、比我有劲，能压着我，我才尊敬他。你不压着我，
我凭什么尊敬你呀。不把每个人都看做是独立的、有尊严的个体，而把每个人都看做是某一个等级上的附属品，那就形不成普遍的 为什么说“尊重本质上是自我尊重”？我认为，一个人怎样对待别人，实际上就是他怎样对待自己的一种投射、一种反映。如果一个人看待自己，我就是一个平平常常的人，我就过自己应该过的日子，我这样就有理由、有权利值得尊重。那么，我看见其他每一个和我一样的人，尽管他没有当什么官，没什么权势，也和我一样都是值得尊重的。如果非得要他有权、他有钱、他立了大功等，我才尊敬他；那么反过来看自己，认为我有权有钱时就应该享受尊敬，那么没有这些时，我就矮人三分了。用这样的尺度来看人看自己，互相之间就达不到真诚的尊重，而只能追名逐利，势利心态就会出现。
传统的理念，是儒家讲的“尊尊亲亲”、“长幼有序、尊卑有别”，代表了过去封闭的农耕社会的观念和态度。这种尊敬建立在各种各样等级差别基础上，这样的尊敬观念不是我们现在讲的尊重。我们讲的尊重是每一个人，他承认自己和别人一样有平等的生活发展的权利和责任，立足于从这一点出发去理解和承认其他人有同样的、平等的生存发展的权利和责任。建立在平等的观念上，才能真正实现相互之间的尊重，真诚的、不掩饰、不做作的那样一种尊重。 把尊重理解成敬畏，这并不是一种平等, 不是一种主体的意识
尊重和敬畏的区别。敬畏是宗教神秘主义的一种理念，它也不是让人和世界平常亲近，而且是让人和神，人和宇宙之间保持畏服。敬畏不但有“敬”，还有“畏”。古人讲敬天畏命，畏天命、畏君子、畏大人。现在也有人讲要倡导敬畏意识，认为人要什么恐惧都没有，就得变坏；要想让人们变好不变坏，就得在人
们心中埋下点恐惧的种子，让他有所顾忌、有所害怕才行。但是，我们要保护环境，就非得加上“畏”字，让人怕才去保护吗？我说，我们之所以要保护环境，就是因为我们认识到环境和我们是一体的，保护环境就是保护我们自己。这不是要怕什么，不要把环境和冥冥之中的某种天意、某种人类不可抗拒的、不可预测的某种神秘的东西联系起来。
把尊重理解成敬畏，这并不是一种平等，不是一种主体的意识。为什么怕？怕谁？怕什么？人当然是有怕的，但这个怕是在自己认识、探索、实践过程当中，对自己行使权利后果的一种责任感。我认为，应该把它变成一种责任感而不是一种恐惧。那种宗教化的恐惧，就是暗示给你造成某种神。凡是这种把人导向马克思所反对的神秘主义方面去，千方百计压制人、束缚人的观念，我认为都和我们所说的尊重相违背。
尊重就是真正承认人的权利和责任，人们平等地承认人们的权利和责任，并且承担人们的权利和责任。所以，这样一种和尊敬不同，和敬畏不同的尊重的理念，在我们现实生活中，看起来是非常超前的，其实不过是一种自觉而已。从理论上看，我们现在的人、以后的人，大家当然都应该站直了活着，自己自立活着，用自己的脑子想问题，用自己的肩膀担责任。应该是这样活着。但是实际上，多少年来我们不会这样活着。一些人还不太懂尊重，往往既不尊重自己，也不会尊重别人。现在不只是我们，从联合国开始，已经开始倡导尊重理念。但是，从开始倡导到能够实现，这个之间的距离还是比较大的。尊重既涉及社会体系，又跟个人的思想修养相关。达到尊重，懂得尊重，这是一种新的境界，需要有新的面貌。目前，我们正在创造这样的条件，开始让人活得有点自由，有点尊严，有点
体面，开始朝着这个路上走。现在的社会条件有利于我们培养有尊严的个人。咱们从中小学教育开始，不断地加强尊重意识宣传、教育，非常有意义。