《寡人之于国也》学案
（主备人：席清秀 审核：高一语文组 时间：2013-3-19）
【教学目标】
1．了解《孟子》的有关知识；
2．归纳课内的文言文字、词、句知识；
3．理解文中体现的孟子的仁政思想；
4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
【学习过程】
第一课时
一、导入
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
二、介绍孟子及其思想和《孟子》的特点（结合导学案中的相关知识）
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世以孔、孟并称。
行王道 制民产，省刑薄赋
仁政性善论 “人皆有不忍之心”
民本论 “民为贵君为轻”
孟子名言：
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
2、恻隐之心，人皆有之
3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
4、生于忧患，死于安乐。
三、教师范读、整体感知
1、学生正音。
2、学生自由朗读课文。
3、齐读，诵读指导。
4、引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
四、课文分析
1、思考：“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？
第二学时
一、检查背诵第一、二小节。
二、分析理解
1、孟子否定了魏国及其邻国之政，那么他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么？
2、梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？
3、背诵第3－5节。
三、品味鉴赏
归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。(艺术特点)
四、讨 论：孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
【总结】
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而不切实际的，因而不被采用。
【文言现象归纳】
(一)通假字
(1)直不百步耳
(2)则无望民之多于邻国也
(3)颁白者不负戴于道路者
(4)涂有饿殍而不知发
(二)词类活用
1、名词活用作动词
(1)填然鼓之 (2)树之以桑
(3)七十者衣帛食肉 (4)然而不王者，未之有也
(5)王无罪岁
2、动词作名词 是使民养生丧死无憾也
3、形容词作动词 谨庠序之教
4、使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内
(三)特殊句式
1、状语后置句
则无望民之多于邻国也
树之以桑
申之以孝悌之义
2、宾语前置
未之有也
3、判断句
①是亦走也
②是使民养生丧死无憾也
③非我也，岁也
四、固定句式
1.直不百步耳 ，是亦走也
2.或百步而后止，或五十步而后止
3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
【学后反思】
《寡人之于国也》学案
（主备人：席清秀 审核：高一语文组 时间：2013-3-19）
【教学目标】
1．了解《孟子》的有关知识；
2．归纳课内的文言文字、词、句知识；
3．理解文中体现的孟子的仁政思想；
4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
【学习过程】
第一课时
一、导入
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
二、介绍孟子及其思想和《孟子》的特点（结合导学案中的相关知识）
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世以孔、孟并称。
行王道 制民产，省刑薄赋
仁政性善论 “人皆有不忍之心”
民本论 “民为贵君为轻”
孟子名言：
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
2、恻隐之心，人皆有之
3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
4、生于忧患，死于安乐。
三、教师范读、整体感知
1、学生正音。
2、学生自由朗读课文。
3、齐读，诵读指导。
4、引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
四、课文分析
1、思考：“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？
第二学时
一、检查背诵第一、二小节。
二、分析理解
1、孟子否定了魏国及其邻国之政，那么他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么？
2、梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？
3、背诵第3－5节。
三、品味鉴赏
归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。(艺术特点)
四、讨 论：孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用)
【总结】
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而不切实际的，因而不被采用。
【文言现象归纳】
(一)通假字
(1)直不百步耳
(2)则无望民之多于邻国也
(3)颁白者不负戴于道路者
(4)涂有饿殍而不知发
(二)词类活用
1、名词活用作动词
(1)填然鼓之 (2)树之以桑
(3)七十者衣帛食肉 (4)然而不王者，未之有也
(5)王无罪岁
2、动词作名词 是使民养生丧死无憾也
3、形容词作动词 谨庠序之教
4、使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内
(三)特殊句式
1、状语后置句
则无望民之多于邻国也
树之以桑
申之以孝悌之义
2、宾语前置
未之有也
3、判断句
①是亦走也
②是使民养生丧死无憾也
③非我也，岁也
四、固定句式
1.直不百步耳 ，是亦走也
2.或百步而后止，或五十步而后止
3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？
【学后反思】