2011年高二年级语文模拟
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成文后1－3题。（每小题3分）
中国传统文化的危机
张祥龙
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：（1）这个文化是否还有严格意义上的传人；（2）她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；（3）她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；（4）她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程是否有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢? 情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去? ”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。（有删节）
1．对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是（ ）
A ．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的
团体，现在已经没有了。
B ．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。 C ．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。 D ．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有
残存，但已陷入生存危机。
2．对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确
的一项是（ ）
A ．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一
种浓重悲凉的文化悲剧。
B ．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文
化荒漠”。
C ．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就
是保持民族的独立，对此我们不能没有危机感、紧迫感。
D ．“中国向何处去? ”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未
来走向的一种迷惑。
3．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A ．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影
响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。
B ．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分
秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。
C ．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的
势头更劲，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。
D ．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求
西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以
往，中国必将失去自己的文化。
二、古代诗文阅读（33分）
（一）文言文阅读（17分）
阅读下面的文言文，完成4－6题。
是仪传
是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，初为县吏，后仕郡，郡相孔融嘲仪，言“氏”字“民”无上，可改为“ 是”，乃遂改焉。
孙权承摄大业，优文征仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。仪陈谢，权令曰：“孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？”
既定荆州，都武昌，拜裨将军 ，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以为非材，固辞不受。黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休，休到，大破之，迁偏将军，入阙省尚书事。外总平诸官，兼领辞讼，又令教诸公子书学。 ．大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。太子敬之，事先咨询，然后施行。进封都乡侯。后从太子还建业，复拜侍中、中执法。平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时
2011年高二年级语文模拟
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成文后1－3题。（每小题3分）
中国传统文化的危机
张祥龙
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：（1）这个文化是否还有严格意义上的传人；（2）她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；（3）她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择；（4）她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程是否有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化，首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团粒结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢? 情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化（这在现代就是西方发达国家所盛行者）如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去? ”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。（有删节）
1．对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是（ ）
A ．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的
团体，现在已经没有了。
B ．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡。 C ．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择。 D ．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有
残存，但已陷入生存危机。
2．对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确
的一项是（ ）
A ．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一
种浓重悲凉的文化悲剧。
B ．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文
化荒漠”。
C ．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就
是保持民族的独立，对此我们不能没有危机感、紧迫感。
D ．“中国向何处去? ”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未
来走向的一种迷惑。
3．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A ．东方文化与西方文化不断的交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影
响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替。
B ．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分
秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作。
C ．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的
势头更劲，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证。
D ．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求
西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以
往，中国必将失去自己的文化。
二、古代诗文阅读（33分）
（一）文言文阅读（17分）
阅读下面的文言文，完成4－6题。
是仪传
是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，初为县吏，后仕郡，郡相孔融嘲仪，言“氏”字“民”无上，可改为“ 是”，乃遂改焉。
孙权承摄大业，优文征仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。仪陈谢，权令曰：“孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？”
既定荆州，都武昌，拜裨将军 ，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以为非材，固辞不受。黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休，休到，大破之，迁偏将军，入阙省尚书事。外总平诸官，兼领辞讼，又令教诸公子书学。 ．大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。太子敬之，事先咨询，然后施行。进封都乡侯。后从太子还建业，复拜侍中、中执法。平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时