孔乙己：
真正的孔乙己不会像鲁迅笔下那么不堪，“孔乙己”是经过了作者的“加工、塑造”。鲁迅把自己心灵中的病态，强加到“孔乙己”身上，通过嘲弄、痛恨自己虚构的人物，缓解自己的病态。从这个角度讲，鲁迅是个卑鄙小人。
依我看，孔乙己是新旧世界交替过程中，仍然保存着“旧知识分子”的风骨、善良、朴实、诚恳本性的书呆子而已，让人在同情之余，有更多的尊敬。可鲁迅的笔下，变成了嘲讽的对象，变成了所谓“哀其不幸、怒其不争”。“哀其不幸”可以，你姓鲁的，有什么资格“怒其不争”？
祥林嫂：
真正的祥林嫂也不会像鲁迅笔下那么愚昧、痴愚，最后到庙里“捐门槛儿”赎自己的罪。鲁迅不过把对所谓“国民落后人性的”痛恨，强加到一个普通民间妇女的身上，发泄自己的“仇世”心理。
依我看，像祥林嫂这样的普通妇女，在中国多得是，数也数不过来。吃苦耐劳、聪颖贤惠、相貌端庄、勤劳勇敢、任劳任怨，具备了中华民族劳动妇女的优良本色，是值得赞美和称道的女人。把她写成“痴愚”、“神经病”一样的人物，说明鲁迅对中国劳动妇女过于轻视，缺乏最起码的尊重，不是什么负责任的作家，更不像吹鼓手们吹得那么神圣。
孔乙己：
真正的孔乙己不会像鲁迅笔下那么不堪，“孔乙己”是经过了作者的“加工、塑造”。鲁迅把自己心灵中的病态，强加到“孔乙己”身上，通过嘲弄、痛恨自己虚构的人物，缓解自己的病态。从这个角度讲，鲁迅是个卑鄙小人。
依我看，孔乙己是新旧世界交替过程中，仍然保存着“旧知识分子”的风骨、善良、朴实、诚恳本性的书呆子而已，让人在同情之余，有更多的尊敬。可鲁迅的笔下，变成了嘲讽的对象，变成了所谓“哀其不幸、怒其不争”。“哀其不幸”可以，你姓鲁的，有什么资格“怒其不争”？
祥林嫂：
真正的祥林嫂也不会像鲁迅笔下那么愚昧、痴愚，最后到庙里“捐门槛儿”赎自己的罪。鲁迅不过把对所谓“国民落后人性的”痛恨，强加到一个普通民间妇女的身上，发泄自己的“仇世”心理。
依我看，像祥林嫂这样的普通妇女，在中国多得是，数也数不过来。吃苦耐劳、聪颖贤惠、相貌端庄、勤劳勇敢、任劳任怨，具备了中华民族劳动妇女的优良本色，是值得赞美和称道的女人。把她写成“痴愚”、“神经病”一样的人物，说明鲁迅对中国劳动妇女过于轻视，缺乏最起码的尊重，不是什么负责任的作家，更不像吹鼓手们吹得那么神圣。
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