友于 兄弟又称“友于”，源自《尚书・君陈》“惟孝友于兄弟”。“于”本为介词，后常与“友”字连用指代兄弟。如三国魏曹植《求通亲亲表》：“今之否隔，友于同忧。” 雁行、雁序 《礼记・王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”即兄弟出行，弟在兄后。后来就以“雁行”“雁序”比喻兄弟。如唐代钱起《李四劝为尉氏尉李士为开封尉》：“采兰花萼聚，就日雁行联。”宋代楼钥《祭叔父郴州文》：“雁序凋零，内户亦替。” 手足 关系亲密曰“手足”，兄弟关系亲密，因此称之为“手足”。如宋代苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。” 伯仲 《诗经・小雅・何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”郑笺：“伯仲，喻兄弟也。”后以“伯氏”指兄，“仲氏”指弟。如唐代韩愈《过始兴江口感怀》：“忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。”伯氏指韩愈的长兄韩会。 常棣 《诗经・小雅・常棣》：“常棣之花，鄂不�|�|。凡今之人，莫如兄弟。”相传此诗为周公所作宴饮兄弟的乐歌，后以“常棣”喻兄弟。如《新唐书・吴兢传》：“伏愿陛下全常棣之恩，慰罔极之心。” 孔怀 《常棣》诗中还有“死丧之威，兄弟孔怀”之句，“孔怀”本为极其思念之意，后也以之指兄弟。如《三国志・魏书・管辂传》注引管辰曰：“辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨论。”管辰，管辂之弟。 �n�_ 《常棣》诗中又有“脊令在原，兄弟急难”之句。脊令，也作“�n�_”。后以之喻指兄弟。如晋代袁宏《三国名臣序赞》：“岂无�n�_，固慎名器。”此处喻指诸葛亮、诸葛瑾兄弟。 姜被 汉代的姜肱与弟友爱，常同被而眠。后以“姜被”喻指兄弟相爱。如杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“历下辞姜被，关西得孟邻。” 三荆 晋代陆机《豫章行》：“三荆欢同株，四鸟悲异林。”后来诗文中常用“三荆”比喻同胞兄弟，而以“分荆”指兄弟分家。 金昆、昆玉 学业德行齐名的兄弟，也誉称“金友玉昆”，也作“玉昆金友”。《南史・王铨传》中记载：“铨虽学业不及弟锡，而孝行齐焉。时人以为铨、锡二王，可谓玉昆金友。”也简称“金昆”“昆玉”。如元代关汉卿《单刀会》：“因将军贤昆玉无尺寸之地，暂借荆州以为养军之资。”
友于 兄弟又称“友于”，源自《尚书・君陈》“惟孝友于兄弟”。“于”本为介词，后常与“友”字连用指代兄弟。如三国魏曹植《求通亲亲表》：“今之否隔，友于同忧。” 雁行、雁序 《礼记・王制》：“父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。”即兄弟出行，弟在兄后。后来就以“雁行”“雁序”比喻兄弟。如唐代钱起《李四劝为尉氏尉李士为开封尉》：“采兰花萼聚，就日雁行联。”宋代楼钥《祭叔父郴州文》：“雁序凋零，内户亦替。” 手足 关系亲密曰“手足”，兄弟关系亲密，因此称之为“手足”。如宋代苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。” 伯仲 《诗经・小雅・何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”郑笺：“伯仲，喻兄弟也。”后以“伯氏”指兄，“仲氏”指弟。如唐代韩愈《过始兴江口感怀》：“忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。”伯氏指韩愈的长兄韩会。 常棣 《诗经・小雅・常棣》：“常棣之花，鄂不�|�|。凡今之人，莫如兄弟。”相传此诗为周公所作宴饮兄弟的乐歌，后以“常棣”喻兄弟。如《新唐书・吴兢传》：“伏愿陛下全常棣之恩，慰罔极之心。” 孔怀 《常棣》诗中还有“死丧之威，兄弟孔怀”之句，“孔怀”本为极其思念之意，后也以之指兄弟。如《三国志・魏书・管辂传》注引管辰曰：“辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨论。”管辰，管辂之弟。 �n�_ 《常棣》诗中又有“脊令在原，兄弟急难”之句。脊令，也作“�n�_”。后以之喻指兄弟。如晋代袁宏《三国名臣序赞》：“岂无�n�_，固慎名器。”此处喻指诸葛亮、诸葛瑾兄弟。 姜被 汉代的姜肱与弟友爱，常同被而眠。后以“姜被”喻指兄弟相爱。如杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“历下辞姜被，关西得孟邻。” 三荆 晋代陆机《豫章行》：“三荆欢同株，四鸟悲异林。”后来诗文中常用“三荆”比喻同胞兄弟，而以“分荆”指兄弟分家。 金昆、昆玉 学业德行齐名的兄弟，也誉称“金友玉昆”，也作“玉昆金友”。《南史・王铨传》中记载：“铨虽学业不及弟锡，而孝行齐焉。时人以为铨、锡二王，可谓玉昆金友。”也简称“金昆”“昆玉”。如元代关汉卿《单刀会》：“因将军贤昆玉无尺寸之地，暂借荆州以为养军之资。”