中国罗盘虽然体制繁杂，总的说来，只有三针，即正钟，中针和缝针，其它诸层次都归属于这三针之下。三针都是二十四个方位，或称二十四山，或称二十四向，也可称二十四山向，即坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽已，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛，乾卦戊乾亥，称之谓一卦三山。
正针，在罗盘三针位于内层，因而称为内盘。以天地人三才而分称为地盘，由于磁针的子午红线正是正针的子午方位，故另名子午针，《南针诗》说的“先将子午定山冈”就是说用正针定山冈。
正针及其七十二龙以及缝针是杨筠松创制的，所以正针和缝针又合称为杨盘。
正针所示方位是磁针所指的方位。
中针，位处罗盘三大针的中央，所以被称为中盘，以天地人三才而分名为人盘。因中针及其二十四天星是赖文俊创制的，所以又称为赖盘。中针所示方位是极星方位。
由于中针的子午处于正针壬子和丙午的界缝，本来是属于缝针。一方面由于杨盘缝针先于中针的创制，另方面为了区别杨盘缝针称为中针而不称缝针。
缝针，位处罗盘三针的外圈称为外盘，以天地人三才而分被称为天盘，由于缝针的子午正对正针子癸和午丁的界缝因而得名为缝针。缝针和正针同为杨筠松创制而合称为杨盘。
缝针所示方位是日景方位。
罗盘的始祖是十二支的土圭，不是磁针方位，而是立捍观日影的日景方位，就是现代罗盘的缝针方位。直到已经发现磁石的汉代，才由土圭发展为天地盘的司南和六壬盘，天盘是八干四维以象天，司天气。地盘是十二地支以象地，司地气。到唐代杨筠松在地理术实践中，才把天地盘司南和六壬盘的天地盘合并为二十四山向，天地气都由原来土圭的十二支司管，八干四维用来辅佐十二地支以司天地气。《天玉经》说：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”
十二支气（详第四层）的称为十二宫，子宫，自壬中至癸中。丑宫，自癸中至艮中。寅宫，自艮中到甲中。卯宫，自甲中至乙中。辰宫，自乙中至巽中。已宫，自巽中至丙中。午宫，自丙中至丁中。未宫，自丁中至坤中。申宫，自坤中至庚中。酉宫，自庚中至辛中。戍宫，自辛中至乾中。亥宫，自乾中至壬中。
八干四维本身是不司天地气的，凡一干维辅二地支，干维正中不司天地气，名为大空亡。这是专指正针而言，中针缝针的八干四维则各有所司各有所专。
正针是罗盘的主针。在地理术的应用，凡属格龙乘气，消砂纳水，布局，排（放）水以及立向坐穴，分金坐度，都以正针为主，中针和缝针是为正针而服务的。
正针的方位，是磁针方位，是国际的标准方位。各国的大地测量，航空、航海都是以磁针方位为准的。地球的经纬度就是以磁针方位和正北的极星方位，计算磁偏角而测定的。
在未采用磁针以前，土圭方位是依赖太阳光的照射而决定的。应用磁针以后，非但正针是磁针方位，中针缝针的日照和极星方位，也是依赖正针方位决定后才能决定中针缝针方位的。
正针方位就是磁针的南北正对正针的午中和子中，即是磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度）。磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经度180度）。则正针所指方位就准确了。王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”正是说明正针的正确方位。
正针之所以名为正针，它的含义不外是如上所属。
地理术是选择人的居住场所，（包括活人与死人的居住场所）而居住场所的吉或凶，在于地理术的能否乘生气（阴阳气即天地气，详掘著《葬书·白话解》），而乘生气的关键，在于定向。地理术的格龙乘气，消砂纳水是为了定向，排放水，布局也是为了定向，坐穴分金坐度是属于定向。因而地理术选择人的居位场所的吉凶，关键问题就在于地理术的定向。
定向，就是定居住场所在正针二十四山向的某一个山和向。山和向是一个范畴的两个称呼。因为称山就附有向，称向也附有山。如甲山庚向，是甲山，必定是庚向，是庚向也必定是甲山。绝不是近代地理术者说的“向水定吉凶”的向。不是把大门或墓碑转移一个方向就能化凶为吉的向，郭杨曾古法地理术要定的向是有一定的坐穴分金坐度的山和向。
《解定》介绍的“向有五等”是模糊不清，是错误的。例“宜丁向”的，是指山（龙）呢？还是指水？学者弄不明白。如果是指山，兑与震对，西方来龙必往东方而去，其生气也乘东方。如立癸山丁向则是坐北偏东而朝南偏西，如何乘生气呢？其中的五合向“甲己向即甲山己向，正针二十四山向根本就没有己向。其余什么乙丙，辛壬，癸甲为墓合向，还认为“天然之向”。简直是胡扯。
正针立向问题，是地理术的关键问题，为了读者正确简单而明了，不妨重复提一下正针二十四山的干维和地支问题，这是一个原则性的立向大问题。所谓生气、天地气、阴阳气，以正针而论仅十二地支具有，其余八干四维是辅地支的，因而八干四维的理想正中是没有生气的。所以立向，必须以地支为主。如果立八干四维的向，就必须兼地支，否则就是大空亡，是无生气可乘的，什么古人云：“龙从地下求，向从天上立，”什么“八干四维方可以全阴阳相见义”。从正针二十四向的立向来说，也是错误的。古人认为司南六壬盘的天盘八干四维是天气，地盘十二支气是地气，今日罗盘的正针，已经把八干四维的天气归纳入正针十二支气里面去了。正针的八干四维已经不是古人说的司南六壬盘的天盘八干四维了。所以近代地理术《门楼经》规定用天干立向是错误的。再重复说一次。“正针立向以地支为主”。
中国罗盘虽然体制繁杂，总的说来，只有三针，即正钟，中针和缝针，其它诸层次都归属于这三针之下。三针都是二十四个方位，或称二十四山，或称二十四向，也可称二十四山向，即坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽已，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛，乾卦戊乾亥，称之谓一卦三山。
正针，在罗盘三针位于内层，因而称为内盘。以天地人三才而分称为地盘，由于磁针的子午红线正是正针的子午方位，故另名子午针，《南针诗》说的“先将子午定山冈”就是说用正针定山冈。
正针及其七十二龙以及缝针是杨筠松创制的，所以正针和缝针又合称为杨盘。
正针所示方位是磁针所指的方位。
中针，位处罗盘三大针的中央，所以被称为中盘，以天地人三才而分名为人盘。因中针及其二十四天星是赖文俊创制的，所以又称为赖盘。中针所示方位是极星方位。
由于中针的子午处于正针壬子和丙午的界缝，本来是属于缝针。一方面由于杨盘缝针先于中针的创制，另方面为了区别杨盘缝针称为中针而不称缝针。
缝针，位处罗盘三针的外圈称为外盘，以天地人三才而分被称为天盘，由于缝针的子午正对正针子癸和午丁的界缝因而得名为缝针。缝针和正针同为杨筠松创制而合称为杨盘。
缝针所示方位是日景方位。
罗盘的始祖是十二支的土圭，不是磁针方位，而是立捍观日影的日景方位，就是现代罗盘的缝针方位。直到已经发现磁石的汉代，才由土圭发展为天地盘的司南和六壬盘，天盘是八干四维以象天，司天气。地盘是十二地支以象地，司地气。到唐代杨筠松在地理术实践中，才把天地盘司南和六壬盘的天地盘合并为二十四山向，天地气都由原来土圭的十二支司管，八干四维用来辅佐十二地支以司天地气。《天玉经》说：“先天罗盘十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。”
十二支气（详第四层）的称为十二宫，子宫，自壬中至癸中。丑宫，自癸中至艮中。寅宫，自艮中到甲中。卯宫，自甲中至乙中。辰宫，自乙中至巽中。已宫，自巽中至丙中。午宫，自丙中至丁中。未宫，自丁中至坤中。申宫，自坤中至庚中。酉宫，自庚中至辛中。戍宫，自辛中至乾中。亥宫，自乾中至壬中。
八干四维本身是不司天地气的，凡一干维辅二地支，干维正中不司天地气，名为大空亡。这是专指正针而言，中针缝针的八干四维则各有所司各有所专。
正针是罗盘的主针。在地理术的应用，凡属格龙乘气，消砂纳水，布局，排（放）水以及立向坐穴，分金坐度，都以正针为主，中针和缝针是为正针而服务的。
正针的方位，是磁针方位，是国际的标准方位。各国的大地测量，航空、航海都是以磁针方位为准的。地球的经纬度就是以磁针方位和正北的极星方位，计算磁偏角而测定的。
在未采用磁针以前，土圭方位是依赖太阳光的照射而决定的。应用磁针以后，非但正针是磁针方位，中针缝针的日照和极星方位，也是依赖正针方位决定后才能决定中针缝针方位的。
正针方位就是磁针的南北正对正针的午中和子中，即是磁针北极正对二十八宿虚宿和危宿界缝（经0度）。磁针南极正对二十八宿的张宿三度（经度180度）。则正针所指方位就准确了。王伋《针路诗》说：“虚危之间针路明，南方张宿上三乘，坎离正位人难识，差却毫厘断不灵。”正是说明正针的正确方位。
正针之所以名为正针，它的含义不外是如上所属。
地理术是选择人的居住场所，（包括活人与死人的居住场所）而居住场所的吉或凶，在于地理术的能否乘生气（阴阳气即天地气，详掘著《葬书·白话解》），而乘生气的关键，在于定向。地理术的格龙乘气，消砂纳水是为了定向，排放水，布局也是为了定向，坐穴分金坐度是属于定向。因而地理术选择人的居位场所的吉凶，关键问题就在于地理术的定向。
定向，就是定居住场所在正针二十四山向的某一个山和向。山和向是一个范畴的两个称呼。因为称山就附有向，称向也附有山。如甲山庚向，是甲山，必定是庚向，是庚向也必定是甲山。绝不是近代地理术者说的“向水定吉凶”的向。不是把大门或墓碑转移一个方向就能化凶为吉的向，郭杨曾古法地理术要定的向是有一定的坐穴分金坐度的山和向。
《解定》介绍的“向有五等”是模糊不清，是错误的。例“宜丁向”的，是指山（龙）呢？还是指水？学者弄不明白。如果是指山，兑与震对，西方来龙必往东方而去，其生气也乘东方。如立癸山丁向则是坐北偏东而朝南偏西，如何乘生气呢？其中的五合向“甲己向即甲山己向，正针二十四山向根本就没有己向。其余什么乙丙，辛壬，癸甲为墓合向，还认为“天然之向”。简直是胡扯。
正针立向问题，是地理术的关键问题，为了读者正确简单而明了，不妨重复提一下正针二十四山的干维和地支问题，这是一个原则性的立向大问题。所谓生气、天地气、阴阳气，以正针而论仅十二地支具有，其余八干四维是辅地支的，因而八干四维的理想正中是没有生气的。所以立向，必须以地支为主。如果立八干四维的向，就必须兼地支，否则就是大空亡，是无生气可乘的，什么古人云：“龙从地下求，向从天上立，”什么“八干四维方可以全阴阳相见义”。从正针二十四向的立向来说，也是错误的。古人认为司南六壬盘的天盘八干四维是天气，地盘十二支气是地气，今日罗盘的正针，已经把八干四维的天气归纳入正针十二支气里面去了。正针的八干四维已经不是古人说的司南六壬盘的天盘八干四维了。所以近代地理术《门楼经》规定用天干立向是错误的。再重复说一次。“正针立向以地支为主”。